En agosto se cumplió otro aniversario de los bombardeos estadounidenses a Hiroshima.
Y vale la pena recordar un impresionante milagro que sucedió allí.
El que a la vez es un mensaje para todos nosotros.
Ocho sacerdotes jesuitas que rezaban diariamente el rosario salieron ilesos de la explosión atómica. .
A pesar que vivían a menos de un kilómetro de su epicentro. .
Mientras todo se destruyó a su alrededor.
Es bueno recordarlo no sólo por el milagro sino también porque puede decirse que a partir de ahí los cristianos tenemos la sensación de que los tiempos finales están sobre nosotros.
La segunda guerra mundial había marcado a toda una generación y la bomba atómica sobre Hiroshima planteó una posibilidad nunca antes imaginada.
La destrucción masiva que unos pocos podían hacer sobre grandes masas de personas.
A partir de allí se vivió la dramática sensación de que si bien los avances técnicos, sanitarios y sociales, eran un signo de progreso, había un poderoso signo destructor de la civilización.
Detectamos la posibilidad de destrucción masiva a la vuelta de la esquina, sobre lo que Jean Guittón diría:
“Después de Hiroshima, estamos en ese intervalo del que no podemos saber si durará algunos años o algunos siglos”.
Y esto avalado por Pablo VI, quien ya le había constatado, confidencialmente, su sensación de que los signos descritos en el Evangelio sobre el fin de los fines parecían condensarse.
Pero que al mismo tiempo no se podía saber si esa condensación sería corta o larga en el tiempo.
Pero lo que más preocuparía a Mons. Montini no era tanto ese poder destructivo del hombre, sino la apostasía. .
El abandono de la fe, la incredulidad, la crisis de pensamiento y de conciencia, el abandono casi normal de las tradiciones religiosas, santas y sagradas.
Estaba en lo cierto.
Él y Guittón sintieron primero la destrucción material de la bomba atómica y alcanzaron a entrever otra gran destrucción.
La apostasía, que se ha desarrollado más plenamente en estos últimos años.
A lo que se ha agregado ahora otra destrucción más, que es la de la moralidad social donde la vida y la familia es el objetivo a destruir.
¿Cómo podemos leer el milagro de Hiroshima?
Hay un mensaje evidente en el milagro de los jesuitas en Hiroshima. .
La Santísima Virgen nos ha querido recordar que podemos aplacar los efectos de las destrucciones masivas con el rezo del Santo Rosario.
Y este es un mensaje más útil que nunca en estos tiempos.
LA DESTRUCCIÓN DE HIROSHIMA
Hace 3 años murió Theodore «Dutch» Van Kirk en Georgia a la edad de 93 años, era el último superviviente de la tripulación que voló el Enola Gay.
El B-29 tiró la bomba de uranio en Hiroshima el 6 de agosto de 1945.
Y tres días después lanzó una segunda bomba sobre Nagasaki, poniendo fin a la Segunda Guerra Mundial.
A las 2:45 horas del 6 de agosto de 1945, un bombardero B-29 despegó de la isla de Tinian para tirar la primera bomba atómica sobre Japón.
A las 8:15 am la bomba explotó a ocho cuadras de la Iglesia de los Jesuitas de Nuestra Señora de la Asunción de Hiroshima.
Medio millón de personas fueron aniquiladas en los alrededores.
Sin embargo, la iglesia y los ochos padres jesuitas estacionados allí sobrevivieron.
Los más conocidos han sido los Padres Lassalle, Kleinsorge, Cieslik y Schiffer.
Tres de los sacerdotes jesuitas que sobrevivieron al impacto atómico: Hugo Lasalle (izquierda), Hubert Schiffer (centro) y Wilhelm Kleinsorge (derecha)
LOS OCHO SALIERON ILESOS
Probablemente hayas oído acerca de Padre Hubert Schiffer y los otros siete misioneros jesuitas que sobrevivieron a la explosión atómica.
Los sacerdotes vivían a menos de un kilómetro del epicentro del ataque en Hiroshima.
Y por millas en todas las direcciones, todos los edificios fueron destruidos, completamente aplastados, y 140.000 personas murieron al instante.
A excepción de los ocho sacerdotes.
El Padre Schiffer y sus compañeros no sufrieron ninguna lesión o heridas. . Todos vivieron años más allá de ese día, sin experimentar la enfermedad por radiación, a pesar de estar expuestos a altos niveles de radiactividad. . Tampoco ninguno sufrió una pérdida de la audición por la explosión. .
O cualquier otro defecto o enfermedades visibles a largo plazo.
El Padre Schiffer, de sólo 30 años cuando la bomba fue lanzada sobre Hiroshima, contó su historia 31 años después, en el Congreso Eucarístico de Filadelfia en 1976.
En ese momento, los ocho miembros de la comunidad jesuita que habían vivido los bombardeos estaban todavía vivos.
Ante los fieles reunidos, él recordó celebrar la misa en la mañana temprano, luego sentarse en la cocina de la rectoría para el desayuno.
Sus recuerdos eran vívidos: el acababa de corta rodajas en un pomelo cuando hubo un destello de luz brillante.
Al hablar ante el Congreso Eucarístico, dijo que al principio, él pensó que podría ser una explosión en el puerto cercano.
Luego el describió la experiencia:
«De repente, una terrible explosión llenó el aire con un estallido como de trueno. .
Una fuerza invisible me levantó de la silla, me arrojó por el aire, me sacudió, me hizo girar dando vueltas y vueltas como una hoja en una ráfaga de viento de otoño».
Más detalles ha reportado un sacerdote que una vez conoció al Padre Schiffer en el Aeropuerto Tri-City en Saginaw Michigan.
El Padre Schiffer visitó el estado para dar una charla ante el Ejército Azul, una organización de católicos piadosos que promueve las apariciones de Fátima.
Lo siguiente que recordaba el Padre Schiffer es que abrió los ojos y estaba tendido en el suelo.
Miró a su alrededor y no había nada en ninguna dirección.
La estación de ferrocarril y los edificios en todas las direcciones fueron arrasados hasta los cimientos.
El único daño físico sobre sí mismo era que podía sentir unos trozos de vidrio en la parte posterior de su cuello.
Por lo que supo, no había nada más físicamente mal consigo mismo.
Muchos miles fueron muertos o mutilados por la explosión.
Después de la conquista de los estadounidenses, sus médicos militares y científicos le explicaron que su cuerpo empezaría a deteriorarse a causa de la radiación.
Muchos de los japoneses tenían ampollas y llagas por la radiación.
Para sorpresa de los médicos, el cuerpo del P. Schiffer no contenía ninguna radiación o efectos nocivos de la bomba.
El Padre Schiffer y los otros jesuitas fueron examinados y entrevistados en varias ocasiones por científicos y otros.
Y no podían entender por qué se habían escapado de las lesiones.
El Padre Schiffer habría dicho que él mismo había sido entrevistado 200 veces.
POR QUÉ CREE QUE SOBREVIVIERON ILESOS
El P. Schiffer lo atribuye a la devoción a la Santísima Virgen. .
Y su diario Rosario de Fátima. . Él siente que recibió un escudo de protección de la Santísima Virgen, que lo protegió de toda la radiación y los malos efectos.
Esto coincide con la bomba de Nagasaki, donde San Maximiliano Kolbe había establecido un convento franciscano,
El que también resultó ileso debido a la protección especial de la Virgen María.
Porque los Hermanos también rezaban el Rosario todos los días y tampoco tuvieron efectos de la bomba.
Preguntado por qué creenque se salvaron, cuando tantos otros murieron, ya sea por la explosión o de la radiación posterior, el Padre Schiffer habló por él y sus compañeros:
«Creemos que sobrevivimos porque vivíamos el mensaje de Fátima.
Vivíamos y rezábamos el rosario diariamente en esa casa».
El Padre Schiffer cree que la Virgen les había protegido de toda la radiación y la enfermedad debido a su devoción y porque estaban viviendo el mensaje de Fátima.
«En esa casa», dijo, «el Santo Rosario los recitábamos juntos todos días».
Murió el 27 de marzo 1982, treinta y siete años después de aquel día memorable.
Vista de Hiroshima luego de la bomba
CONCLUSIÓN
No hay leyes físicas para explicar por qué los jesuitas no fueron tocados por el chorro de aire Hiroshima.
No hay otro dato real o prueba por la que una estructura como esa Iglesia no fuera totalmente destruida en esta distancia de separación con la explosión atómica.
Todos los que se encontraban en este rango del epicentro, recibieron la suficiente radiación para estar muertos en el plazo máximo de minutos, pero sucedió otra cosa.
No se conoce ninguna forma de diseñar una bomba atómica de uranio-235, que pudiera dejar una gran área intacta mientras destruye todo a su alrededor.
Desde un punto de vista científico, lo que pasó con los jesuitas en Hiroshima aún desafía toda lógica humana de las leyes de la física tal como se entienden hoy en día (o en cualquier momento en el futuro).
Debe concluirse que alguna otra fuerza (externa) estuvo presente. .
Cuyo poder y capacidad de transformar la energía y la materia, y su relación con el ser humano, está más allá de la comprensión actual.
Desde el punto de vista de la teoría de cuerdas (relativa a los efectos atómicos a escala del mundo macroscópico) sugiere que las cadenas físicas (es decir los cuerpos) de los jesuitas y las cuerdas de energía que representan la materia física de la casa, se transformaron en el momento de la explosión en un campo de energía de oposición.
Esto cancelólos efectos de la explosión, y luego se transformaron de nuevo, en una escala de tiempo totalmente imperceptible, en la materia física que antes tenían.
O un enorme campo de fuerza externa estaba presente, que precisamente canceló los efectos del arma sobre la geometría totalmente irregular de la casa residencial, incluyendo la protección de los ocupantes.
Es un argumento plausible para la existencia de un Creador que dejó su tarjeta de presentación en Hiroshima.
Y como vimos más arriba, hay un mensaje de la Santísima Virgen en todo esto.
EL ROSARIO ES LA RESPUESTA
Cuando Nuestra Señora se apareció a los videntes de Fátima en 1917 dijo
“Los pecados del mundo son muy grandes”.
Estábamos en medio de la Primera Guerra Mundial, y el pedido de la Mater fue el rezo del santo Rosario todos los días.
Y profetizó que si los hombres no se convertían una segunda guerra, más cruel, vendría.
Veinte años después, en las apariciones a cuatro niñas en Heede, Alemania, Nuestra Madre, sosteniendo al bebé en un brazo, y un globo con la Cruz en el otro, resumió el estado del mundo en 1937 cuando dijo:
“Recen el Rosario en reparación por los pecados del mundo”.
Eso fue justo antes del ascenso de Hitler y un período increíblemente oscuro.
Durante el cual no sólo millones de judíos murieron.
Y cuyo final fue la bomba atómica en Japón.
Y también fue justo antes de la gran señal que predijo en Fátima, el signo que anunciaría una guerra mayor, un castigo más grande (para usar las palabras exactas de Fátima).
El mismo sucedió con la aurora boreal de 1938.
Como vemos, alrededor de los tiempos de guerra Nuestra Señora insistió en el rezo del Santo Rosario.
El antecedente cristiano de multiplicación de los panes lo hizo Jesús en dos oportunidades narradas en la Biblia.
La primera vez alimentó a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces.
Y la segunda vez alimentó a cuatro mil hombres con siete panes y unos pocos pescados.
Pero lamentablemente los milagros de Jesús están en entredicho por parte de los católicos y del clero. .
Algunos los rechazan de plano y llegan a decir que el verdadero milagro cuando Jesús multiplicó los panes y peces y comieron 5000 es que todos hayan compartido una comida. .
Sería mejor que no lo interpretaran porque la idea es una verdadera tontería.
O peor aún, algunos sacerdotes cuando dicen que van a una misión hablan de que van a multiplicar los panes, generando una confusión atroz sobre los milagros de Jesús.
También hay otros que dicen que existieron esos milagros pero cesaron. .
Sin embargo hay indicios de que en realidad lo que cesó fue la comunicación de esos milagros y creció la incredulidad.
CAOS DE MULTIPLICACIÓN DOCUMENTADOS EN EL 1500 Y 1600
Más cerca de nosotros en la historia hay muchos casos de multiplicación de alimentos.
Acá hay dos casos en el medioevo que relatan la multiplicación que les sucedió a personas comunes.
MULTIPLICACIÓN DE PAN A UNA VIEJA POBRE Y CIEGA
El primer caso sucedió el 22 de febrero de 1550 en Poggio de Castel San Pietro, Italia, en un momento en que transcurría la feroz lucha contra la Reforma de Lutero.
Quien negaba la importancia y las apariciones de la Virgen María.
Ese día en Castel San Pietro, la Virgen se apareció a una viejita ciega que andaba mendigando un pedazo de pan.
Y le dijo que cuando entrara a su casa tendría todo el pan que necesitara mientras viviera y la curó de la ceguera.
Hay una pintura que relata el milagro que tiene una leyenda, en latín, dice:
“En el año del señor 1550, el 22 de febrero, la Virgen María, en la forma que aparece aquí, se mostró a Antonia Bedini que andaba limosnando un poco de pan. .
La Madre Santísima le dice: entra en casa y en la caja, encontrarás lo que necesitas y andas buscando. .
Que será más que el que necesitas para el tiempo que vivirás”
Antonia entró en la casa y el pan que encontró improvisamente fue más del que necesitó hasta el día de su muerte que fue el 1 de enero de 1551.
Este milagro fue aprobado por el obispo de Bolonia, Mons. Giovanni Campeggi en una visita pastoral el 15 de octubre de 1554, a cuatro años del evento.
Este milagro dio como resultado el nacimiento de la advocación mariana Virgen María de Poggio, cuya fiesta se celebra precisamente el 22 de febrero.
MULTIPLICACIÓN DEL VINO EN ALCOBENDAS
En enero de 1677 sucedió el milagro de la multiplicación del Vino precisamente en ocasión de la fiesta de la Virgen de la Paz de Alcobendas.
Alcobendas es una comunidad autónoma situada a 13 km al norte de Madrid y el milagro se produjo en la casa de Juan Perdiguero y consta un documento notarial que lo describe y da fe, que puede leerse aquí.
El milagro fue presenciado por docenas de personas.
El jueves 21 Juan Perdiguero llenó una tinaja de vino para ir sacando vino para el gasto de su casa así como para las demás casas a las que se ofreció con motivos de las fiestas de la Patrona de la zona.
Tinaja original de Juan Perdiguero
La tinaja contenía tenía entre 10 a 12 arrobas, que significarían entre 161 litros y 193 litros de vino.
En la casa desde ese día hubo danzas, música y cantos con numerosos convidados que vinieron de Madrid.
Se gastó espléndidamente hasta el día 24 de la por la noche, entre los concurrentes que se calculan en unas trescientas personas. .
Al punto que Juan Perdiguero le pregunta a su criado Juan López si había vino en la tinaja, y este le respondió en forma desconcertante: “Unas veces la hallo con vino y otras casi sin vino”
Por la mañana lunes 25 se levantó Juan Perdiguero a las seis, intrigado, y sin terminar de vestir fue hasta la tinaja dándole gracias a Dios porque en la Fiesta no había faltado el vino a pesar de la gran cantidad de invitados.
Cuando miró la tinaja vio que estaba llena de vino, que le faltarían como cuatro dedos para esta al tope, pero además vio que manaba el vino como una fuente, a borbotones.
Desde ese momento y entusiasmado estuvo dando vino en diversos envases a todo el que quisiera. .
De lo cual fueron testigos autoridades del pueblo, amigos y vecinos. .
Calculando que se habrán sacado más de 100 arrobas de vino, lo que equivale a 10 veces más del contenido original de la tinaja.
Pero además acá traemos dos narraciones de sacerdotes contemporáneos sobre milagros de multiplicación de los panes sucedidos a ellos mismos.
TESTIMONIO DE UN SACERDOTE JESUITA
Está el caso de un sacerdote jesuita en Texas, en su misión en El Paso, el padre Richard M. Thomas. .
Que desde hace más de veinte años había organizado el trabajo misionero a los mexicanos empobrecidos y mexico-americanos. .
Dice que él y los que trabajan en la misión han encontrado la multiplicación inexplicable de comida en decenas de ocasiones.
Ha ocurrido en una cárcel que visitan.
Ha ocurrido en el lugar conocido como Rancho del Señor.
Se ha producido con familias pobres que limpian en los vertederos.
EN UNA CLÍNICA PARA MADRES POBRES
“El otoño fue la última vez que recuerdo” dice el padre Thomas.
“No sabíamos que se estaba multiplicando hasta más tarde. Nadie supo hasta más tarde, cuando se contó todo”.
Fue un pequeño ejemplo.
Ellos estaban sirviendo sándwiches de jamón y queso.
La mujer que trajo la comida usó dos barras de pan, envolviendo cada sándwich en una servilleta y sirviéndolos en una clínica.
“Había hecho 26 sándwiches, y cuando llegó a la clínica le dio seis o siete sándwiches a los trabajadores voluntarios, y luego comenzó a repartirlos a las madres, que estaban allí para obtener la leche para sus hijos”, dice el Padre Tomás.
“Yo estaba de pie justo al lado de ella y ella me dijo que no iba a tener suficientes sándwiches. .
Pero 26 madres tomaron sus bocadillos y ella ya había dado algunos y cuando todo había terminado todavía había bocadillos de sobra. .
Cuando estaba conduciendo de regreso a su casa le dio más sándwiches a la gente pobre en la calle”.
MILAGROS CASI IMPERCEPTIBLES
En otras ocasiones, los “milagros” han sido mayores. .
La mayor parte del tiempo la supuesta “multiplicación” se produce de manera casi imperceptible, dice el padre Thomas, que lo compara con el despliegue de un capullo de rosa.
“Es como el florecimiento de una rosa”, dice el sacerdote.
“En gran parte es de bajo perfil, no dramático.
Me ha pasado con un número de diferentes personas.
Casi todo ha sucedido cuando yo no estaba presente”.
EN UNA CÁRCEL
En una ocasión, el padre Thomas dice que él fue consciente de la “multiplicación“, ya que se estaba produciendo en realidad.
“Fuimos a visitar a la cárcel“, dice.
“Fue la semana antes de Pascua.
Estábamos dando a los prisioneros un plato especial de México, budín de pan, y como nosotros estábamos dando también afuera, la señora me dijo que no sería suficiente, ya que los presos fuera de las celdas eran 75 u 80”.
Los reclusos “iban y venían”, y sin embargo, el budín de pan no fue disminuyendo. Tampoco la limonada.
“Estos presos seguían viniendo y viniendo pero sabíamos que Dios estaba multiplicando budín de pan”, dice el padre Thomas.
“Todo el mundo tenía un plato de papel con budín de pan, y también limonada.
Todos los prisioneros consiguieron toda la limonada que querían.
Esto se prolongó durante media hora.
Y nos dimos cuenta de lo que estaba sucediendo.
Pudimos ver allí la limonada que seguía saliendo.
Luego nos dio para todos los policías y guardias, todo lo que querían, más de lo previsto, después que nadie quería más, allí no quedaba más”.
TAMBIÉN HA SUCEDIDO CON ALGO MÁS QUE LA COMIDA
El Padre Thomas relató el momento en que estaban construyendo una antena de onda corta y faltaban varios pernos de acero.
“Hubo un número que faltaba” dice el sacerdote.
“No recuerdo si eran cuatro o seis.
Al parecer, el paquete se había roto durante el transporte”.
De alguna manera, sin embargo, los que faltan se materializaron.
“Salimos al día siguiente y allí estaban”, dice el padre Thomas, “todo dispuesto en el piso en el número correcto”.
No hay redoble de tambor, dice el sacerdote.
“No es muy dramático. Dios es sutil. .
Pero no había ninguna duda al respecto”.
MULTIPLICACIÓN SUTIL DE PANES EN CASA DE UN SACERDOTE
Aquí traemos el testimonio del padre Dwight Longenecker, un anglicano que pasó al catolicismo, que dice:
Cuando yo era un pastor anglicano joven vivía en un apartamento con mi hermano menor.
Me quejé a él un día que cuando yo era un estudiante de teología que vivía por la fe.
Realmente no tenía dinero y estaba viviendo a salto de mata con lo poco que podía ganar mientras estudiaba.
Ahora que tenía un trabajo y una casa y un sueldo parecía aburrido.
Así que él dijo:
“¿Por qué no das la mitad de tu dinero? Eso hará que sea interesante”
Le dije:
“Está bien. Vamos a hacerlo”.
“Por cierto”,dijo, “creo que también vamos a tener un montón de otras personas viniendo a vivir aquí”.
Empecé a dar la mitad de mi dinero y vivimos con el resto y tenía razón.
En un año mi apartamento estaba lleno de otros seis chicos que vivían con nosotros en un tipo informal de la comunidad religiosa.
Rezamos juntos y hacíamos en trabajo de la iglesia.
Cuando llegaron los empleos a tiempo parcial contribuyeron a nuestras necesidades financieras.
No le dije a nadie que estaba regalando la mitad de mi sueldo y que lo que había dejado tenía que proporcionar para ocho de nosotros.
EL HORNEADO DE PANES
Para ayudar a alimentar a todo el mundo mi hermano se levantaba temprano y horneaba dos panes.
Él fue a la panadería local y compró una gran bolsa de 25 kilos de harina.
Esto fue en junio.
El panadero estimaba que si mi hermano horneaba dos panes al día la harina duraría hasta septiembre.
Y habríamos tenido que usarla para entonces porque si no lo hiciéramos se llenaría de gorgojos.
Con la nueva gente necesitábamos más pan y mi hermano comenzó a hornear tres o incluso cuatro panes al día.
En diciembre nos dimos cuenta de que la harina no se había agotado. .
Duró tres meses más de lo que debería y no tenía gorgojos.
En diciembre uno de los chicos tuvo un buen trabajo y podría permitirse el lujo de comprar la harina cuando la necesitábamos.
¿Experimentamos una multiplicación de alimentos similar a la que tuvo Elías y la viuda? (1 Reyes 17:8-24)
Creo que lo hicimos, y eso es una de las razones por las que creo en los milagros.
Esa es la razón por la que no debes creer a cualquier predicador que diserta sobre la alimentación de los 5.000 que dice que “el verdadero milagro fue que todos compartían el almuerzo”.
Eso es una tontería. O fue un milagro o el evangelio es una mentira.
LOS MILAGROS SUELEN SER SUTILES Y POR ESO QUEDA SIEMPRE LA DUDA
Estamos aconsejados de buscar siempre la primera explicación natural.
Sólo cuando las explicaciones naturales nos fallan, empezamos a conceder crédito a lo sobrenatural.
Sin embargo, mientras que se supone que debemos ser cautos, no debemos descartar los milagros por completo.
Un milagro es, por definición, una suspensión o una excepción a las leyes naturales.
¿Fue nuestra harina de pan multiplicada milagrosamente?
Es posible, pero había suficientes variables y otras posibilidades por las que no podemos decirlo con seguridad.
Podría ser que el panadero calculara incorrectamente el número de panes que sería capaz de cocinar.
Podría ser que los panes fueran más pequeños de lo que esperaba.
Tal vez no terminamos haciendo tanto pan como pensábamos que hicimos.
Hay muchas otras opciones que no me permiten gritar a los cuatro vientos que se produjo un verdadero milagro.
Por lo tanto, me encojo de hombros y digo:
“Bueno, creo que fue un milagro, y ¡gracias a Dios!”
Tan pronto como lo digo otros pensamientos preocupantes vienen a la mente. Si se trató de un milagro, ¿por qué de repente se detuvo?
Si Dios proveyó la harina para el pan nuestro por unos pocos meses, ¿por qué no hace milagros y detiene las hambrunas?
¿Por qué niños pequeños todavía mueren de hambre?
Al final, un milagro es, por definición, algo que desafía no sólo nuestras expectativas, sino nuestra lógica.
Los milagros están fuera del dominio de la lógica humana por sí solos.
Ellos son parte de un plan más grande y extraño que no podemos ver.
Ese plan, y ese reino opera con una lógica que está más allá de nuestra lógica y un razonamiento que es más extraño y más grande que el nuestro.
¿Alguna vez te sucedió a ti, lector, la multiplicación de panes?
Muchos cristianos saben que en teoría la New Age es una espiritualidad que opera fuera de Dios.
Y hasta podrían tener la sospecha de que fue creada para competir contra la Iglesia.
E incluso creada por el demonio.
Pero igual, a veces son presa de engaños con argumentos claramente falaces.
La New Age se trata de la creencia en una realidad impersonal. .
En una energía o fuerza que está al servicio del hombre y para satisfacer sus deseos, prácticamente sin ninguna restricción.
UNA RELIGIÓN BASADA EN LOS DESEOS DEL HOMBRE Y NO DE DIOS
En esta conviven varias entidades.
Desde muchos dioses, a diferentes espíritus, como el de la naturaleza, y todos conviven en un mundo sobrenatural.
Así la Nueva Era es antropocéntrica, pone en primer lugar al hombre y sus deseos antes que a Dios, el Creador. .
Y refrita todo tipo de tradiciones como el druismo, la brujería europea, la magia egipcia-babilónica y las corrientes asiáticas de instrospección y meditación.
También hay cabida para el espiritismo y todas las disciplinas más o menos modernas.
Como el tema de los cristales, la aromaterapia, las flores de Bach y formatos de curación como el Reiki.
Todo esto se ha mezclado, en una religiosidad a la carta, a medida de cada persona.
Y por lo tanto hay tantas verdades como personas, y no una sola verdad, lo cual deja al descubierto el engaño.
Este acomodarse a las necesidades de cada uno y no a lo que desea Dios es contrario al primer mandamiento. .
Porque no hay un Dios ni se adora tampoco a su sustituto que es la energía cósmica, sólo se la usa para los propios fines.
Hay espíritus oscuros detrás que nos ponen un velo y nos llevan por los laberintos de la fantasía basándose en nuestros deseos humanos.
QUE DICE LA IGLESIA
Es bueno repasar lo que dicen documentos vaticanos al respecto, ver aquí y aquí, para encontrar como posicionarnos con la Nueva Era.
“El comienzo del tercer milenio no sólo llega dos mil años después del nacimiento de Cristo, sino también en una época en que los astrólogos creen que la Era de Piscis –conocida para ellos como la era cristiana– está tocando a su fin.
Estas reflexiones se refieren a la Nueva Era, que recibe su nombre de la inminente Era astrológica de Acuario.
La Nueva Era es uno de los muchos intentos de dar sentido a este momento histórico con que la cultura (especialmente la occidental) se ve bombardeada. .
Resulta difícil ver con claridad qué hay de compatible e incompatible respecto al mensaje cristiano. .
Por eso parece que es este el momento oportuno para ofrecer una valoración cristiana del pensamiento de la Nueva Era y del movimiento de la Nueva Era como conjunto”.
Este documento debería ser muy debatido, solo que hay muchos cristianos que defienden ciertas prácticas englobadas en la New Age.
Su argumento es que lo que ellos hacen, que fue tomado de otras espiritualidades, dicen que le dan un carácter cristiano por cómo lo practican.
Por ejemplo hay gente que dice que hace meditación oriental y que en vez de dejar el pensamiento en blanco piensa en Jesús.
Pero no toma en cuenta que se centra en sus emociones y en su cerebro en vez de centrarse en Dios.
También hay debates con quienes hacen curación quiropráctica y acupuntura y al respecto un párrafo del documento dice:
“Hay una notable variedad de enfoques que promueven la salud holística, derivados unos de antiguas tradiciones culturales, conectados otros con las teorías psicológicas desarrolladas en Esalen durante los años 1960-1970.
La publicidad relacionada con la Nueva Era cubre un amplio espectro de prácticas, tales como la acupuntura, el biofeedback, la quiropráctica, la kinesiología, la homeopatía, la iridología, el masaje y varios tipos de ‘bodywork’ (tales como ergonomía, Feldenkrais, reflexología, Rolfing, masaje de polaridad, tacto terapéutico, etc.). . También la meditación y la visualización, las terapias nutricionales, sanación psíquica, varios tipos de medicina a base de hierbas, la sanación mediante cristales (cristaloterapia), metales (metaloterapia), música (musicoterapia) o colores (cromoterapia), las terapias de reencarnación y, por último los programas en doce pasos y los grupos de auto-ayuda.
Se dice que la fuente de la sanación está dentro de nosotros mismos, que la podemos alcanzar cuando estamos en contacto con nuestra energía interior o con la energía cósmica”.
ENFOQUES ALTERNATIVOS QUE ABREN UN MUNDO SOBRENATURAL PELIGROSO
La New Age presenta enfoques alternativos y no convencionales que operan sobre dimensiones sobrenaturales. .
Es un ocultismo modernizado.
Estos enfoques han creado una cultura sobrenatural que se puede ver por ejemplo en los juguetes de los niños.
Por ejemplo Mc Donalds ha puesto en la cajita feliz para los niños a una bruja llamada Sabrina con un folleto explicativo para hacer ciertos pases mágicos.
Allí se decía que el poder de Sabrina era el poder de la tierra.
O sea que difunde que hay otras entidades que tienen poder de cambiar las cosas, como la Tierra.
Y que hay de alguna manera intercesores u operadores que trabajan esto, las brujas.
Este pensamiento insidioso es contrario a la doctrina católica.
No mira los milagros a través de Jesús ni la intercesión de otras personas quienes piden a quien realmente tiene el poder.
Las historias de Disney, Harry Potter y la serie de dibujos animados actuales muestran que lo sobrenatural está más presente que nunca, pero bajo el disfraz de ocultismo, magia, gnosticismo.
La televisión hace también su aporte con las películas de vampiros y los periódicos con sus sesiones de horóscopos, que es la tradicional adivinación pagana.
EL YOGA
Y hay una disciplina que se lleva los premios, que es el Yoga, que incluso ha penetrado en las parroquias católicas, que hacen cursos de yoga y meditación.
Un mundo y una cultura que no valora más que sus propias experiencias materiales no se preocupan por el origen de las espiritualidades.
Así, cualquier persona no catequizada correctamente te dirá que le gusta esta parte de esta religión, pero sí otra parte de otra.
Y la incompatibilidad fundamental de las religiones que ha desmembrado y reensamblado en lo que él llama su “espiritualidad” ha creado un “elefante con alas”, que lo aleja de su verdadera espiritualidad.
La motivación religiosa que llevó a los antiguos hindúes a elaborar este sistema de movimiento y reposo, como contrapeso a una búsqueda desenfrenada de lo meramente placentero o deseable, es simplemente irrelevante para estos innovadores católicos.
La adopción occidental del yoga marca al catolicismo que florece en parroquias que quieren ‘innovar’.
Ellos piensan que el catolicismo es tan grande y variado que uno puede hacerlo todo.
El “yoga católico” no toma en cuenta las disciplinas mentales que surgieron durante siglos de la vida de la Iglesia como expresiones de una cosmovisión y una fe religiosa cristiana, así como el yoga surgió de la cosmovisión del hinduismo.
Ninguno de los dos conjuntos de prácticas tiene mucho sentido aparte de su matriz religiosa.
Para los cristianos que lo practican se trata de meditación, de relajamiento y de hacer ejercicios corporales para obtener flexibilidad.
Pero el yoga utiliza mantras que invocan deidades paganas, porque es parte de una religión politeísta como la hindú, al punto que la palabra yoga quiere decir ‘unión con dios’.
Y además no estamos hablando con el Dios cristiano sino con la deidad del mundo hindú, que son varias y cada una especializada.
Esta deidad que engloba a varias deidades hinduistas tiene como objeto la persona aislada.
Descubrir el yo interno, en lugar de ser concebida la persona como un ser con los demás, como lo hace el cristianismo.
Ese yo verdadero que quieren descubrir es lo que representa al yo divino, al que se llega mediante diversas posturas, formas de respirar, de meditar, mantras.
De modo que el ejercicio físico del yoga está al servicio de la religión y no es aséptico, conduce a la religión.
Por ejemplo las posturas del yoga tienen efectos sobre el sistema nervioso central y el sistema endócrino y llevan a estados de conciencia más allá de la realidad. .
Y pueden conducir al iniciado por caminos insospechados y abrir puertas peligrosas, como por ejemplo la apertura de los chakras para el kundalini.
La lógica de la «posición de loto» es alinear «centros de energía» para equilibrar el prana, y sin embargo es algo ignorado por los cristianos y lo practican.
LA ANGELOLOGÍA ESOTÉRICA
Otro hecho a resaltar de la Nueva Era es su Angelología.
Los ángeles están al servicio de los hombres como cree el catolicismo. .
Pero los ángeles de la Nueva era son magos, que incluso trasmiten mensajes ocultos. .
Y sus mensajes están incluso ocultos en catedrales y pinturas.
Estos ángeles están tan al servicio de cada hombre y mujer que no escatiman en cumplir sus deseos por más oscuros que sean.
O sea que a un ángel de la nueva era se le puede pedir perfectamente que le ayude a cometer adulterio, u otro hecho penado por los mandamientos de Dios.
Y así se pueden mencionar decenas de disciplinas de las cuales hay que cuidarse y discernir.
Pero quizás lo que lleva más a engaño es que la Nueva Era utiliza las imágenes de Jesucristo, la Virgen María, los arcángeles y los santos en sus comunicaciones. .
Pero les da un nuevo sentido; son las mismas figuras pero les hacen decir cosas distintas.
Hoy las parroquias católicas dan clases de yoga, reiki, eneagrama y varias disciplinas más de la nueva era.
Sin reparar que conllevan elementos en conflicto con la fe católica, por eso es que aquí hay que hacer discernimiento ante cosas que parecen novedosas e inocuos.
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Santa Maria Maggiore es una de las cuatro basílicas papales de Roma.
Junto con la Basílica de San Pedro, San Juan de Letrán y San Pablo extramuros.
Su dedicación es el 5 de Agosto.
Esta es la iglesia más grande e importante de las dedicadas en Roma a la virgen María. .
Además de ser la mayor de Occidente dedicada al culto mariano.
Abajo están los links para la visita virtual a cada parte de la Basílica.
Fachada y Plaza
La Basílica de Santa María la Mayor, Basilica di Santa Maria Maggiore, es también conocida como Basilica di Santa Maria della Neve y Basilica Liberiana.
El nombre de la iglesia refleja dos ideas de grandeza.
Por un lado la de una basílica mayor en oposición a una basílica menor.
Y también a la de la Virgen María, como verdadera Madre de Dios.
Después de que el papado de Avignon acabase formalmente y los papas regresaran a Roma, la Basílica de Santa María la Mayor se convirtió en un Palacio de los Papas temporal. .
Debido al estado de deterioro en que se encontraba el Palacio de Letrán. .
La residencia papal se trasladó posteriormente al palacio del Vaticano en lo que actualmente es la Ciudad del Vaticano.
Nave y Altar
Al ser una basílica patriarcal, Santa María la Mayor es usada a menudo personalmente por el Papa.
Lo más destacado es su presidencia de la Fiesta de la Asunción de la Virgen, que se celebra anualmente cada 15 de agosto en la basílica.
Santa María la Mayor es (junto con Santa Sabina, algo posterior) la única iglesia romana que conserva la planta estrictamente basilical y la estructura paleocristiana primitiva.
La propia basílica fue restaurada y ampliada por varios papas durante la Edad Media, incluyendo a Eugenio III (1145-1153), Nicolás IV (1288-92) o Clemente X (1670-76).
HISTORIA
Donde existía un antiguo templo pagano dedicado a la diosa Cibeles, el Papa Liberio ordenó construir este santuario. .
Fue tras una aparición de la Virgen María ante un patricio local y su esposa. .
Que estaban orando por señales de la Virgen sobre como utilizar su cuantiosa fortuna. .
Les sorprendió una nevada poco común el 5 de Agosto del año 358, que dibujó la silueta de la iglesia en lo más alto del monte Esquilino. .
Por lo que también se la conoce como Nuestra Señora de las Nieves.
Nave Central
Se relata que un anciano y acaudalado matrimonio de la nobleza patricia de Roma que no había tenido hijos y a los que se atribuía gran caridad hacia los demás, solicitaron de la Virgen María que les señalase qué debían hacer con sus bienes para garantizar el mejor uso cristiano de la herencia.
La tradición católica cuenta que la Virgen se manifestó ante ellos y les indicó que, allá donde señalara, se le construyese un templo.
Así, en la mañana de un 5 de agosto, amaneció nevado el monte Esquilino de Roma, lo que, como hecho extraordinario, el matrimonio interpretó voluntad de la Virgen y así lo hizo saber al Papa.
También se comenta que coincidentemente el Papa tuvo una visión similar el mismo día.
La obra del templo se concluyo un año después, con la financiación de la familia patricia y el apoyo eclesiástico.
La iglesia desapareció no mucho tiempo después, y se reconstruyó por el Papa Sixto III alrededor del año 434.
Por lo tanto, el día de la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves es también el día de la dedicación de la Basílica de Santa María de las Nieves o Santa María la Mayor [Santa María Maggiore] en Roma.
El 5 de agosto.
ENTREMOS EN LA BASÍLICA
La columna en la plaza conmemora el famoso icono de la Virgen María en la capilla Paulina de la basílica. .
Es conocida como Salus Populi Romani, o Salud del Pueblo Romano, debido a un milagro en el que el icono, sacado en procesión en tiempos del Papa san Gregorio, terminó con la epidemia de peste que diezmaba la ciudad.
Salus Populi Romani
El icono tiene al menos mil años de antigüedad, y según la tradición fue pintado del natural por Lucas el Evangelista.
Recientes dataciones por medio de la radiación del carbono han establecido que el icono tiene aproximadamente dos mil años, con lo que se refuerza esta tradición sagrada.
Mosaico de Coronacion de la Virgen
Lo que destaca más de la Basílica es el espléndido ciclo de mosaicos sobre la Vida de la Virgen, que data del siglo V.
Que muestra aún las características estilísticas del arte romano tardío.
Además, destacan estas otras obras:
Capilla Bautismal
Estatua de Felipe IV de España, en el pórtico, según diseño de Bernini.
Monumento funerario del papa Clemente IX (1671) por Carlo Rainaldi con el busto papal elaborado por Domenico Guidi.
Catafalco temporal para Felipe IV de España diseñado en 1665 por Rainaldi.
Monumento funerario del papa Nicolás IV, diseñado por Domenico Fontana en 1574.
Busto de Costanzo Patrizi por Algardi.
Frescos de la sacristía por Passignano y Giuseppe Puglia,
San Cayetano sosteniendo al Niño santo, por Bernini.
Escultura alta de altar por Pietro Bracci, (h. 1750).
Busto de Pío IX (1880) por Ignazio Jacometti.
Frescos de la capilla paulina, por Guido Reni.
Frescos para el monumento del papa Clemente VIII, por Giovanni Lanfranco.
Tumbas de la Capilla Cesi, por Guglielmo della Porta.
Esculturas del altar, Confessio y Presepio por Arnolfo di Cambio, hacia 1290
Nada más entrar a la basílica, nos encontramos a la derecha la capilla bautismal, el Battisterio, dónde podemos contemplar la fuente bautismal con el relieve de La Asunción de la Virgen, una de las primeras obras del gran Bernini.
Altar al final de la nave
Las decoraciones de la nave central están hechas con los primeros cargamentos de oro traídos por Colón desde América, y son un regalo de los Reyes Católicos al Papa Alejandro VI.
Entre las ventanas y las columnas que separan las 3 naves principales de la basílica, podemos ver una serie de mosaicos sobre la vida de la Virgen María.
Plegaria frente a la Santa Culla
Capilla Paulina
Delante del altar mayor se encuentra la Cripta de Belén, dónde podemos ver una estatua del Papa Clemente IX arrodillado ante la Sacra Culla.
Que es una urna de cristal en la que se conservan las reliquias de unas piezas de madera que podrían pertenecer al pesebre utilizado en el nacimiento del niño Jesús.
Capilla Sixtina
Al finalizar la nave, y antes de llegar al altar mayor, nos encontramos con dos capillas:
La capilla Paulina situada a la izquierda que contiene las tumbas de los Papas Pablo V y Clemente VIII.
La capilla Sixtina, dedicada al Santísimo Sacramento y dónde está enterrado el Papa Sixto V.
Al final de la basílica nos encontramos el baldaquino bajo el que se sitúa el altar mayor.
En el que tan solo el Papa y algunos sacerdotes pueden celebrar misa.
Y la bóveda del ábside, dónde está representada la coronación de la virgen y los momentos más importantes de su vida.
Cripta, Altar y Cimborium
VISITA VIRTUAL
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Los católicos están viendo cómo el maligno bulle cada vez a mayor temperatura.
Incluso dentro de la Iglesia.
La persecución a los cristianos se ha desatado sangrientamente en oriente y más sutilmente en occidente.
Y la Iglesia enfrenta tal diferencia de opiniones entre obispos, sacerdotes y laicos, que parece estar a las puertas de un cisma.
En este clima de incertidumbre es que están surgiendo propuestas de abandonar la vida en esta sociedad y pasar a una vida más pura, menos mundana y en algunos casos eremítica. .
Se esta gestando ya un movimiento espontáneo de eremitas en occidente, tal cual sucedió en la época de San Benito.
El mal ascendente que nos rodea es ahora extraordinario. Es como un volcán en erupción.
El mal ya está bien y lo que era el bien ahora es el mal (como fue profetizado). ¿Debería sorprendernos?
Hay mucha desorientación en nuestro tiempo. El caballo que estaba en el establo se está convirtiendo en el caballo del Apocalipsis.
Irlanda, uno de los países con más católicos en el mundo, vota abrumadoramente para permitir el matrimonio del mismo sexo. . Los medios de comunicación se regocijan con los “médicos altruistas” que realizan abortos tardíos (dolorosos para el bebé) y con los “héroes” que cometen eutanasia. . Y nuestro hijos se están dedicando a jugar a Charlie Charlie Challenge que invoca demonios; y a fumar marihuana
Es la «hora del poder de las tinieblas», como la Virgen lo llamó.
Los derechos de los transgénero y de los homosexuales son hoy más importantes y están más protegidos que los de cualquiera otra clase de personas y están arremetiendo contra los derechos religiosos.
Seguramente tú puedes hacer una lista kilométrica de las sendas equivocadas por las que transitamos hoy.
Nuestros corazones deben estar abiertos a todos pero se necesita un amor que implique decir las cosas como son. .
Tener la capacidad de interpelar al mundo. .
Y este es el punto de la discordia que separa a los católicos. .
Unos dicen hay que acoger a todos por misericordia y no juzgar a nadie. .
Mientras otros dicen que hay que avisar a los pecadores y tratar que no contaminen la santidad de los demás que están en camino.
¿DE DÓNDE SALIÓ ESTE ATAQUE EN OCCIDENTE?
El 13 de mayo de 1917, la Madre de Jesús comenzó a aparecer a tres niños pastores en Portugal con un mensaje urgente que la familia humana está en peligro espiritual y físico mortal.
Su mensaje era tan urgente que las apariciones contó con el mayor milagro desde la resurrección de Jesús: la Danza del Sol.
María rogó a sus hijos el arrepentimiento, rezar el rosario todos los días y hacer actos de reparación no sólo como un medio para alcanzar la santidad personal.
Sino también como una forma de reducir el poder de las fuerzas del mal que estaban cada vez más activas en Europa y Rusia.
Este fue un momento en que se plantaron las semillas de las ideologías perniciosas del nazismo y el comunismo ateos y comenzarían a dar su fruto nocivo.
Cada uno de estos movimientos podría seducir y formar a sus adherentes con filosofías diabólicas que amenazaban la vida eterna de las almas, traer la muerte y la destrucción masiva.
En julio de 1917, la Santa Madre Lucía advirtió:
“Rusia esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia.
Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas”.
Los bolcheviques tomaron violentamente el poder en Rusia en noviembre de 1917.
Los comunistas lanzaron un ataque masivo sobre el Cuerpo de Cristo con la persecución de la Iglesiay los intentos de destruir el cristianismo en Rusia, Europa del Este y más tarde China.
Pero satanás tenía una visión aún mayor para atacar a Dios y la familia humana que trascendía la política y las fronteras nacionales.
Usaría la corrupción intelectual y moral de ese período histórico para realizar el mayor trabajo diabólico que continúa desarrollándose en nuestro tiempo.
Satanás dirigió su estrategia hacia la aniquilación de la familia: ampliación del divorcio y aborto. .
Y más adelante la implantación de la homosexualidad y la eutanasia.
Geoffrey Strickland, que sirve como director de la oficina de Roma de Sacerdotes por la Vida, dice sobre las raíces del aborto en la antigua Unión Soviética:
“… la historia atestigua el hecho de que Rusiaesparció sus errores por el mundo, no sólo a través de las ideologías políticas y atrocidades militares, sino también a través del gran error de nuestro tiempo: el aborto”.
Más de mil millonesniñas y niños no nacidos han sido abortados en todo el mundo en los últimos 100 años.
Rusia y las zonas anteriormente controladas por Rusia tuvieron y aún tienen latasa de aborto más altaen el mundo.
Los errores de Rusia se extendieron posteriormente a los Estados Unidos con la legalización del aborto en 1973.
Y el marxismo cultural se ha apoderado de las elites en el poder en occidente, produciendo una persecución cada vez más fuerte al cristianismo.
Es así como Nuestra Madre María nos avisó en 1917 como las fuerzas de la oscuridad iban a ganar poder en Rusia, Europa y en todo el mundo.
LA PERSECUCIÓN A LA IGLESIA CATÓLICA EN OCCIDENTE
La persecución en Occidente no es gracias a Dios persecución sangrienta como la persecución de los cristianos en muchos países musulmanes.
Pero es una persecución real pero sutil, y probablemente empeore.
Esta nueva persecución actualmente es a dos puntas.
Una consiste en presionar a los creyentes religiosos individuales a cooperar con las políticas públicas contrarias a la fe.
La otra punta es la presión dirigida a los grupos y las instituciones religiosas para adaptar sus programas a la promoción de los valores hostiles a las convicciones morales cristianas.
¿Por qué debería la Iglesia Católica, en sus propias escuelas, estar obligada a proporcionar una plataforma para la enseñanza que contradice la doctrina moral católica?
Sin embargo, esto es lo que grupos de católicos progres requieren ahora también de la Iglesia.
En una charla a los seminaristas de su diócesis, el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia señaló que la fuerza impulsora que está detrás de la nueva persecución es el colapso radical de consenso moral, que se refleja en una crisis desastrosa del discurso moral público.
«El mayor problema que enfrentamos como una cultura no es el matrimonio gay o el calentamiento global.
No es la financiación del aborto o de la deuda federal.
El problema más profundo, el que nos está paralizando, es que usamos palabras como justicia, derechos, libertad y dignidad sin ningún significado comúnmente compartido…
Nuestros debates más importantes se reducen a quien puede desplegar las mejores palabras de mejor modo para conseguir el poder».
Esto mismo sucede dentro de los católicos. Se está desvaneciendo la unidad de conceptos morales compartidos.
Y lo peor del caso aún no ha llegado.
¿ES HORA PARA LA OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS?
El poeta TS Eliot predijo que, tras la desintegración de la sociedad occidental, la civilización sería conservada y restaurada por un nuevo movimiento monástico.
¿Estaba prediciendo nuestro tiempo?
No, se refería a los hechos ocurridos en el final del siglo V, cuando San Benito de Nursia abandonó el decadente Imperio Romano.
En días de Benito de Nursia, el otrora gran imperio romano se había derrumbado en el caos.
A través del desastre económico, el hambre, la peste, la decadencia moral y la corrupción política, la sociedad se había vuelto vulnerable y los bárbaros invadieron desde el norte y el este, sintiendo el botín que les esperaba.
En medio de esta desintegración moral y social, Benito estableció comunidades centralizadas de discípulos. .
Y la semilla de su vida y obra, finalmente floreció con fuerza y gloria en la Europa cristiana.
El periodista Cristiano Ortodoxo Oriental Rod Dreher ha estado escribiendo desde hace algún tiempo sobre el colapso del cristianismo en Occidente y ha estado prediciendo y pidiendo lo que él llama la “Opción de Benito».
Él imagina un movimiento de base que se base en el testimonio de San Benito; a esto le llamamos nosotros la “Opción de los Benedictos”, porque Benedicto XVI la aggiornó recientemente.
Dreher escribe:
“En nuestro tiempo, la opción de San Benito no ofrece una fórmula (al menos no todavía), pero requiere de un cambio radical de perspectiva entre los cristianos.
En la que nos veamos a nosotros mismos como viviendo en las ruinas de la civilización cristiana y con la tarea de preservar viva la fe a través de la próxima Edad Oscura”.
De este cambio radical en el catolicismo ha hablado otro famoso Benito, el Papa Benedicto XVI predijo:
“Nos encontramos en un enorme punto de cambio en la evolución del género humano. .
Un momento con respecto al cual el paso de la Edad Media a los tiempos modernos parece casi insignificante”.
La Iglesia:
“Ya no será capaz de habitar los edificios que construyó en tiempos de prosperidad.
Con la disminución de sus fieles, también perderá gran parte de los privilegios sociales”.
Y el resultado será:
“Una Iglesia más espiritual, que no suscribirá un mandato político coqueteando ya con la izquierda, ya con la derecha. .
Será pobre y se convertirá en la Iglesia de los indigentes”.
Otros han notado el final de «catolicismo informal» y el aumento necesario del «catolicismo comprometido».
Libros importantes sobre la Nueva Evangelización, como el de Sherry Weddell Formando Discípulos Intencionales, requieren un nuevo tipo de misión para los católicos.
San Benito en Monasterio de Subiaco
¿CÓMO PUEDE SER UNA PARROQUIA DE LA «OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS»?
Esta opción requiere un cambio radical del catolicismo abierto ‘de cafetería’ frecuente en gran parte de occidente, hacia un catolicismo intencionadamente informado y consciente. .
Todos serán bienvenidos, pero se dará la bienvenida a unirse especialmente a los que van a ser más como una fuerza de combate de élite que a quienes lo ven como un club de campo con temática religiosa.
Si Dreher está en lo correcto, entonces la opción de Benedicto no se impone desde la jerarquía, sino que va a surgir desde abajo.
Tal movimiento sería tradicional, mientras que al mismo tiempo viviría muchos de los principios del Concilio Vaticano II.
Quizás la «Opción de los Benedictos» socavaría el clericalismo de una manera positiva y creativa.
Habría renovación natural de la adoración, de la educación religiosa y del servicio en función de las necesidades de la comunidad local, en lugar de que sean de arriba hacia abajo que circulen las «buenas ideas».
El pastor y la gente decidirían las prioridades en función de las necesidades inmediatas de los miembros de la parroquia.
En la medida que crezca la hostilidad de aquellos fuera de la Iglesia, las relaciones de confianza se desarrollarán dentro de la familia y de la parroquia.
Si una agenda secular agresiva se promueve en las escuelas, la escuela parroquial y el programa de educación religiosa se convertirán en la prioridad principal.
Como desaparecerá educación clásica, la escuela parroquial se convertirá en un repositorio para el saber antiguo. . Como tal, una parroquia de la “Opción de los Benedictos” se vería a sí misma como en lucha contra la cultura, en lugar de acomodarse a la cultura circundante.
Dicha comunidad sería distintiva y clara en sus propósitos y principios.
Sus miembros podrían desconfiar de aquellos fuera de la comunidad, incluyendo otros católicos que se han comprometido con la cultura imperante.
¿Es la Opción de los Benedictos el camino del futuro para los conservadores?
No solo es una opción de futuro sin que ya está aquí.
Un gran número de los católicos progresistas no ven ningún problema: .
-en que las parejas divorciadas y vueltas a casar lleguen a la comunión, .
-aceptan el “matrimonio” entre personas del mismo sexo y .
-quieren que la Iglesia se acompase a “los tiempos” sobre muchos otros temas morales.
Algunas parroquias irán con la guía de su pastor por el camino de acomodarse y aceptar las tendencias culturales actuales. .
Mientras tanto, otros pastores conducirán a su grey a un catolicismo más inflexible e interpelante.
Ya los católicos no serán leales a sus parroquias geográficas, y estarán surgiendo parroquias de la «Opción de los Benedictos», de una manera no consciente, pero serán parte de un creciente movimiento.
Estas parroquias de discípulos intencionales son parte de otra de las tendencias identificadas por George Weigel en su libro Catolicismo Evangélico.
Él reconoce que este tipo de personas y parroquias serán vibrantes en su compromiso con la plenitud de la fe católica.
Se componen de católicos bien catequizados, que se comprometen a estar atentos a los signos de los tiempos y listo para vivir su fe en medio de la crisis inminente.
Weigel ve este desarrollo como un aumento positivo de la fe y la renovación de la Iglesia.
El proceso está en marcha, responde a fuerzas históricas y a potencias más allá de nuestro entendimiento. .
Porque era inevitable de que algunos dentro de la Iglesia hayan abierto una rendija de la puerta, por ejemplo, para acoger a quienes tienen un estilo de vida gay militante.
ESTÁ SUCEDIENDO ESPONTÁNEAMENTE CON LOS NUEVOS ERMITAÑOS DE HOY DÍA
Lo dicho anteriormente ya está funcionando a nivel de personas, sin tomar en cuenta los movimientos políticos parroquiales y la política dentro de la iglesia católica.
Aunque se pudiera pensar en los ermitaños como reliquias del pasado medieval de la Iglesia, hoy en día hay muchas personas que dedican su vida por completo a la oración solitaria.
Se han retirado de la vida del mundo.
Viven en oración, buscan la soledad y el silencio y huyen de cualquier tipo de publicidad. .
Son personas que caminan en sentido contrario a la sociedad mundana, y está ocultos para el resto del mundo, pero son significativos para la Iglesia y para Dios.
No se sabe cuántos son por su discreción.
Y no estamos hablando de los silenciosos monjes cartujos, ni de los estrictos camaldulenses, sino que son los nuevos ermitaños.
Hoy la tendencia a escaparse del mundo que aprisiona son muchas, y hay muchos que deciden aislarse pero no con un fin religioso de adoración a Dios, sino con el fin de hallar la paz.
En el caso de Japón se ha desarrollado toda una corriente de jóvenes ermitaños, sin vinculación religiosa, que se les llama hikikomori.
Estos jóvenes se retiran completamente de la sociedad y permanecen en sus casas durante más de seis meses o por muchos años.
UN FENÓMENO CRECIENTE
Desde fines del siglo pasado, los ermitaños crecen indiscutiblemente. Muchos de ellos habitan en lugares apartados.
Pero desde hace unos años ha surgido un nuevo modo de vivir la vocación de la soledad: el eremitismo urbano.
El ermitaño de las ciudades vive su fuga del mundo en los núcleos urbanos.
Y quizás no haya mejor lugar para conservar el anonimato que en medio de grandes volúmenes de gente que implican las grandes urbes.
Las excesivas praxis comunitarias han producido en algunos el redescubrimiento de la fuerza de la oración y del silencio.
Pero se ha dado también en fenómeno del ermitaño a tiempo parcial, intermitente, que se dedica a la vida solitaria los fines de semana y cuando no trabaja.
Incluso hay quienes no pueden abandonar su vida laboral y tienen planes eremíticos para cuando se retiren y así desarrollar su vocación, a fin de no caer en la indigencia por falta de dinero.
También hay quienes sobreviven con pequeños trabajos, algunos artesanales, pero es difícil trazar una ocupación laboral definida porque es muy casuístico.
El sociólogo Isacco Turina de la Universidad de Bolonia, hizo un estudio sobre los “nuevos ermitaños”, con las dificultades del caso para localizarlos y para que accedan a una entrevista luego, porque prefieren la soledad.
Y en su estudio ha descubierto que
No quieren asistencia médica: “Dios tiene el poder para hacerme vivir o morir si caigo enfermo”.
No quieren automóvil: “es una pérdida de tiempo”.
Una de las pocas actividades mundanas que realiza es ir de compras al supermercado: “es el único momento en que saludo a las personas, me piden que rece por algún familiar, y además, así saben que existo no sólo para mí, sino también para ellos”.
Muchos viven de la limosna: “no tengo dinero, nadie me paga por rezar, pero confío en Dios y nunca voy a comprar para comer, vivo de limosna…”
Los nuevos ermitaños viven solos, o con otra u otras personas, en comunidades más bien pequeñas.
Hay un blog en español llamado Solitarios en Silencioque puede ser leído para conocer más de esta tema.
EL CASO DE LA HERMANA DIANA
Cuando la hermana María Diana, de 84 años, de Springfield, Oregon, se convirtió en ermitaña, fue una de las primeras en los EE.UU y ahora vive con la hermana María Magdalena, de 90, quien también fue una de primeras ermitañas del país.
Dice la hermana que una de las razones para el aumento de la vida eremítica es el hecho de que cuando el Canon 603 fue promulgado en 1984, permitió que los obispos aceptaran dentro de sus propias diócesis ermitaños que no estaban afiliados a las órdenes religiosas.
La razón de su opción para vivir junto con la otra ermitaña es que las órdenes religiosas de mujeres católicas no la aceptaban a causa de su edad, y convertirse en una ermitaña, le daría la oportunidad de participar en la vida religiosa.
María, que vive en la costa del Golfo, cree que el aumento de los ermitaños también puede ser un signo de los tiempos.
“La llamada fue contestada en la Iglesia primitiva, cuando había herejía y persecución”, dijo. “El mundo había llegado a ser tan malo, la gente no podía vivir más en él”.
“Tal vez el Espíritu Santo renueva la vida eremítica para traer de vuelta las órdenes que necesitamos.”
La Hermana María Diana piensa que algunos pueden estar yendo a la vida eremítica, debido a la decadencia moral de la cultura.
No considera la vida eremítica como solitaria.
Ellas asisten a una parroquia católica bizantina, tienen horario estructurado, y oran todo el tiempo tratando de estar lo más cerca posible del Señor.
Además tienen una tarea de evangelización, porque es común que haya gente que se les acerque, especialmente gente que está pasando por momentos difíciles y comienza una práctica de orar con ellos.
Y en consecuencia de ello ceden muchas veces su cabaña para retiros, pero esto lo hacen sin ningún tipo de publicidad, sino que la gente las encuentra.
Y ellas no cobran nada, sino que reciben una limosna.
EL CASO DEL HERMANO MARTIN
El Hermano Martin, de los Ermitaños de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo en Christoval, Texas tiene hermanos ermitaños alrededor que han llegado a ser como una familia para él.
Considera que su vida es una imitación a la de Cristo,
“En la vida eremítica uno se retira del mundo, al igual que Cristo hizo cuando se fue por 40 días al desierto para orar o cuando fue a lugares solitarios para orar”.
Y cuenta que ha tenido experiencias buenas especialmente con protestantes que lo han ido a ver,
“Lo creas o no, los protestantes parecen identificarse más con lo que es la oración intercesora.
Tenemos un montón de visitantes protestantes.
Lo ven como un elemento de la Iglesia orante. Cuando la gente viene son evangelizados por el lugar”.
Parte de su vida de evangelización es atender a los invitados a la ermita.
La organización que se han dado estos eremitas es vivir en viviendas independientes y orar algunas de sus oraciones en privado, a diferencia de los monasterios.
Y en conjunto, estos hermanos ermitaños hacen diferentes tipos de pan, así como jaleas, mantequilla de manzana y dulce de leche con chocolate.
Y la gente también dona y ayuda con la construcción de la ermita.
La gente compra productos de los ermitaños desde su página web, a través del catálogo de lo que los monjes ermitaños producen, o en la tienda de regalos de la ermita.
Estos ermitaños tienen un horario estricto, y físicamente exigente. .
Se levantan a las 3:30 am todos los días, y cuando no están utilizando el tiempo para orar, están cuidando de la gran ermita, la jardinería, el cuidado de las cabras y gallinas, cuidando los jardines, y en la excavación de zanjas. .
Se acuestan a dormir a las 8:30 pm.
Lo interesante es que no encuentran inconveniente en el horario, sino que les trae mucha paz a los que lo practican.
EL CASO DE MAXIME QAVTARADZE
Está siguiendo las antiguas tradiciones de los Estilitas, o Santos de las rocas: hombres del mundo bizantino que creen que residiendo arriba de rocas elevadas eliminarán la tentación y tendrán una amplia oportunidad para la oración y la contemplación.
Este monje de Georgia ha estado en una roca a 40 metros de altura desde hace más 20 años en una búsqueda solitaria de acercarse a Dios.
Qavtaradze se trasladó en 1993 después de haber tomado sus votos monásticos, y encontró que se acercó más a Dios y le ayudó a desterrar un pasado turbulento.
“Es aquí, en el silencio que se puede sentir la presencia de Dios”, dijo.
”Cuando yo era joven bebía, vendía droga, todo. Cuando terminé en la cárcel sabía que era hora de un cambio”.
A Qavtaradze le lleva 20 minutos bajar de la peligrosa roca por una escalera adosada a la columna dos veces por semana para rezar en un pequeño monasterio al pie de la torre. .
El confía en provisiones diarias llevadas por cristianos que le apoyan.
LA TECNOLOGÍA
El hermano Martin y los otros ermitaños – no tan aislados como Qavtaradze -, como la hermana María Diana no tienen acceso a la radio, la televisión o periódicos. . Pero como venden sus productos artesanales en línea, deben tener acceso a la Internet para mantener la página web y seguir el ritmo de las ventas. .
A un hermano ermitaño no se le permite acceder a Internet por sí mismo, sino que debe hacerlo con su superior presente o en unión con todos los demás.
Esta es una forma de controlarse y no caer en tentación.
Pero no están totalmente aislados del mundo, porque los hermanos superiores se mantienen se informan y comentan a los otros ermitaños las situaciones meteorológicas y los principales eventos noticiosos.
Por ejemplo, comenta Martin que los atentados del 11/9 le fueron mostrados por el Superior con imágenes de lo que ocurrió en el computador.
RECONOCIENDO LA LLAMADA
Las vocaciones a la vida eremítica puede venir de varios lados distintos.
Antes de convertirse en un ermitaña, la hermana María Diana fue una monja enclaustrada por 20 años, sin embargo, ella dice que experimentó una “llamada dentro de la llamada”; percibió que estaba siendo llamada a la vida ermitaña.
El Hermano Martin María, que ha sido ermitaño durante 13 años, dijo:
“Sentí como que [la llamada] estaba muy dentro de mí, en busca de una vida de oración… creyendo que se trataba de una forma de vida. .
La oración era algo que era muy útil para mí. .
Yo estaba creciendo a través de la oración. .
Me di cuenta de que era el camino que tengo que seguir por el resto de mi vida“.
El hermano Martin se había apartado de la fe cuando fue a la universidad, a pesar que fue criado como católico e iba a misa los domingos.
Cuando tomó la decisión de convertirse en ermitaño tuvo resistencia de su familia por ser hijo único, al ser célibe anulaba la posibilidad de nietos, además del abandono de la carrera universitaria.
En el caso de la Hermana María Diana ella empezó a decir el oficio divino en 1996, y empezó a tener hambre de una orden religiosa. Pero no pudo acceder a ninguna orden por su edad.
Y una vez leyendo sobre vocaciones para mujeres mayores, en las órdenes religiosas se encontró con un mensaje de alguien se identificó como “semi-eremítica.”
No sabía lo que eso significaba, por lo que se puso en contacto con el autor del post, que resultó ser un superior de monjes ermitaños.
Para ella fue una revelación de que existía una vida así y a partir de ahí, comenzó una búsqueda leyendo todo lo que pudo sobre ermitaños.
En la Catedral de Río Cuarto, Provincia de Córdoba, Argentina, está llorando una imagen de la Inmaculada Madre del Divino Corazón Eucarístico de Jesús, la aparición que esta transcurriendo en la Provincia de Salta.
La estatua de la Virgen del Cerro, como así le dicen, comenzó a llorar misteriosamente en la catedral de esta ciudad de 140 mil habitantes, en la significativa fecha del 9 de julio, que es la fiesta de la independencia argentina.
La imagen de la Virgen del Cerro de Salta llegó al templo hace dos años y está ubicada en el altar. Es una réplica de la Inmaculada Madre del Divino Corazón Eucarístico de Jesús de Salta, que desde el 1990 se aparece a una mujer llamada María Livia, dando mensajes hasta ahora.
La diócesis local de Salta después de una investigación afirmó que “no hay evidencia de actividad sobrenatural en Salta”, sin embargo la devoción a la “Madre del Inmaculado Corazón Eucarístico de Jesús Salta continúa con una fervor y una afluencia inusitada, hay organizaciones de Servidores de la Madre en varios países organizando peregrinaciones y el Padre René Laurentín, con sus casi 100 años viaja anualmente a Salta y ha terciado más de una vez ante el Obispo de Salta logrando que se celebren misas en el lugar de las apariciones.
Desde el Arzobispado de la provincia se le pidió a María Livia Galliano que se abstuviera de seguir difundiendo los mensajes que dice recibir de la Virgen. Pero hay que recordar que una de las frases que María Livia asegura recibió de María fue “haré grandes manifestaciones”.
COMO LLEGÓ LA IMAGEN DE LA INMACULADA MADRE A LA CATEDRAL DE RIO CUARTO
Es singular la historia de la estatua que llegó a Río Cuarto hace dos años, cuenta el párroco “con un grupo de feligreses decidimos rezar a la Virgen de Salta”después de viajar a Salta, cuenta el párroco de la Catedral de Rio Cuarto.
Coincidentemente una agrupación de policías retirados de la Provincia, ofreció en préstamo a la Catedral una réplica de la Virgen del Cerro. La habían comprado con la idea de construir una capilla en un predio de su propiedad.
Ante el movimiento de fe que se generó en el Templo Mayor, con entre 300 y 500 personas que se juntaban a rezar todos los martes, los policías retirados decidieron donarla a la Catedral y quedó ubicada junto al altar mayor.
EL SUCESO DEL LLANTO
El 9 de julio, en la catedral, estaba en marcha el Te Deum de acción de gracias que por lo general se recita el día de la fiesta nacional.
Mientras se cantaba una mujer fue a avisar al párroco, P. José Luis Benfatto sobre las lágrimas, quien fue inmediatamente observando que la imagen no sólo tenía las mejillas húmedas de lágrimas, sino que brotaban de sus ojos.
Desde ese día un centenar de personas fueron capaces de ver lo que parece ser un evento sobrenatural.
Y mientras los fieles se comunicaban unos a otros por el boca a boca, el párroco de la Catedral se comunicó al obispo diocesano dándole a conocer los misteriosos detalles del episodio, y decidieron llevar la imagen de Nuestra Señora al presbiterio, al final de la nave, donde desde ese día la procesión es ininterrumpida.
“Una señora que estaba rezando ante la imagen para pedir la curación de su marido, advirtió de las Lágrimas. Con otros sacerdotes presentes en el Te Deum notamos claramente que la cara de la estatua estaba mojada y la secamos con un pañuelo. Pero al final de la misa volvimos y seguía húmeda. Así que empezamos a orar, y en ese día mientras estábamos en oración con otros creyentes, vimos las lágrimas”.
José Luis Benfatto explicó además que “las lágrimas no son continuas en la imagen de la virgen, aparecen en distintos momentos”.
Y se refirió a la significación del hecho
“Ese día en el Tedeum, el obispo habló de la unidad, de la reconciliación. Lo que yo interpreto que nos quiere decir María es un mensaje de esperanza. Los riocuartenses siempre fueron marianos. Esta es la Villa de la Concepción. Coincidentemente el día de la Virgen de Salta es el mismo del de la patrona de Río Cuarto, el 8 de diciembre”.
También el párroco de la catedral contó que hace tiempo que hay quienes decían haber tenido manifestaciones de la virgen, pero que recién ese fin de semana él tuvo una comprobación.
LA INTERPRETACIÓN DE LA IGLESIA
El párroci considera que se trata de “un llamado a la conversión, un mensaje de esperanza y amor”, y que “los que no tienen fe, es cuestión de que vengan”.
Por su parte el obispo de Rio Cuarto, Mons. Adolfo Uriona ha escrito un documento cauteloso sobre las “supuestas lágrimas”, pero que no muestra escepticismo,
“En el Plan de salvación María siempre nos conduce a su Hijo Jesús. Él nos la dejó, al pie de la Cruz, para que acompañara a todos los que se acercan a Ella, invitándolos a crecer en la fe y a mejorar sus vidas como personas”.
Y si bien a las lágrimas de la Virgen las denomina “supuestas”, pero esto no impide que el obispo decir, “lo que suceda de aquí en más con este tierno episodio de las supuestas lágrimas en una imagen de la Virgen, se verá con el tiempo”.
Árbol en que pareciera la imagen de la Virgen María
SUCESOS ADICIONALES
En este país, Argentina, que se jacta ser el lugar de nacimiento del pontífice 266º de la Iglesia Católica, están sucediendo varios hechos, algunos interesantes y significativos.
Casi en simultáneo con las lágrimas de la Inmaculada Madre en Rio Cuarto llegó un reporte de la ciudad cordobesa de Mina Clavero, en el que un camping se ha convertido en centro de curiosidad por un árbol en cuya corteza hay quienes ven la imagen de una virgen.
“Hasta ahora sólo hay muchos comentarios, nada más, nadie de la Iglesia se ha referido públicamente al tema, y no ha habido manifestaciones de fe ni otros eventos” relató Saúl García, periodista de la Radio Cooperativa de esa localidad.
El fin de semana del 14 y 15 de mayo de 2016, numerosos fieles aseguraron que vieron que se humedecían los ojos de la Virgen del Cerro en Salta capital.
El fenómeno, según los testimonios, ocurrió en los días en que numerosos creyentes se acercan para rezar el rosario en la capilla donde se encuentra la imagen.
Durante esas jornadas, otros relatos hablan de que habría cambiado de color el manto de la Virgen.
No son las primeras manifestaciones sobrenaturales que se dieron en el cerro de la Virgen de acuerdo con el testimonio de los fieles. En reiteradas oportunidades los devotos han asegurado que se percibe un persistente olor a rosas en la cima, aunque en el lugar no hay de estas flores.
En abril de 2016 Cadena 3 informó también que una imagen de una Virgen ubicada en la entrada de un jardín de infantes de la cercana provincia de San Juan causó gran revuelo entre los maestros, padres y alumnos del establecimiento, quienes afirman que llora.
Al llegar un jueves, maestros y alumnos al jardín Dulce Corazón de María, dependiente de la parroquia de Villa Krause del departamento Rawson, notaron que la imagen de la virgen que está en la entrada tenía la cara mojada y ellos afirman que se trató de lágrimas.
Después de este descubrimiento, comenzó a circular por WhatsApp “Esta mañana, las ´seños´ del jardín Dulce Corazón de María, en Rawson, se encontraron con que la Madre estaba llorando”, se podía leer, junto a las imágenes tomadas a la Virgen.
Según el diario de Cuyo, una autoridad del establecimiento, que prefirió mantener su nombre en reserva, expresó: “No sé quién tomó las fotos y difundió la imagen de la Virgen, pero me contaron que esta mañana las docentes la vieron llorar”.
“La compraron con la plata que se juntó de una rifa que hicieron los padres”, contó un testigo del hecho.
Lágrimas de la Virgen en Guardería de San Juan
Este año Argentina también fue escenario de otro acontecimiento importante: la aprobación por parte de la Iglesia local de las apariciones de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás, que se presentó a la vidente en 1983 diciendo “soy la santa patrona de esta región, y hago ejercicio de mis derechos”.
Sus mensajes hablan sobre la crisis de la familia y la pérdida de la santidad de la vida, continuando hasta el día de hoy.
En Buenos Aires, en los años 90 hubo tres milagros eucarísticos que no han sido aprobados por las Diócesis, pero cuyo culto continúa hasta nuestros días sin ser molestados.
El 15 de agosto de 1996, fue el día en que por primera vez en Argentina fue concedida la distribución de la comunión en la mano. El mismo día una hostia consagrada cayó de las manos del sacerdote de la iglesia de Santa María de Buenos Aires y se puso a disolver en el agua en el interior del tabernáculo. Pero el 26 de agosto, una monja que accedió al tabernáculo vio que la hostia se había convertido en un tejido miocárdico.
El Obispo Emérito de San Luis, en Argentina, Mons. Juan Rodolfo Laise ha sostenido durante mucho tiempo que la distribución de la Comunión en la mano es una concesión peligrosa para la Iglesia, no querida en la forma y manera tan extensa como la de hoy por el Papa Pablo VI, el único Papa que escribió de un documento acerca del abuso temido, el sacrilegio y el riesgo de pérdida de la fe en la Eucaristía.
El milagro eucarístico Aires Buenos podría ser el mensaje más explícito sobre la pérdida de la fe eucarística de los católicos, pero nunca ha sido manejado así ni por los sacerdotes ni la diócesis.
Esta información muestra el punto del deterioro numérico del catolicismo en Europa. En Bruselas se cerrarán 35 iglesias de las 110 existenes, en una de las más grandes «reorganizaciones» llevadas a cabo por la Iglesia Católica en una capital europea.
Un artículo del diario belga La Libre señala este delicado movimiento, que no es simplemente un problema de Bélgica, sino que es la punta del iceberg de un cristianismo que está en problemas en toda Europa.
Es a partir de 2005 que en Bruselas se habla «sobre el futuro de las parroquias y la presencia de la Iglesia.»
Monseñor Jozef De Kesel, el entonces Obispo del Vicariato de Bruselas, uno de los tres en que se divide la diócesis de Malinas-Bruselas, anunció en una carta pastoral la futuro reorganización de las parroquias.
Donde advirtió sobre “la probabilidad de que el número actual de las comunidades parroquiales en el futuro esté más allá de nuestras fuerzas y posibilidades» por la disminución del número de católicos, y de que “un gran número de parroquias y la presencia en el terreno ya no se corresponde con la posición actual de la Iglesia en nuestra sociedad moderna”, que es “multi-religiosa y multi-cultural”
Hay que considerar que en la capital hay más musulmanes practicantes que los católicos practicantes.
La realidad de Bélgica también es que esta dividida entre diferentes comunidades lingüísticas y es más compleja que la de otros países.
En la capital de Bruselas hay 107 parroquias, servidas por 250 sacerdotes, divididas en 11 unidades pastorales de habla holandesa, 25 de habla francesa y 42 de origen extranjero. Todo reunido en 4 decanatos.
Todo este movimiento implicará por un lado un avance en la desacralización de Bruselas y por otro lado parece razonable que algunos templos pasen a manos musulmanas, lo que implicará un avance en su toma de la “Europa Cristiana”.
Cardenal Daneels
Si Bélgica está en estas condiciones, cabe responsabilidad de sus obispos, comenzando por el cardenal Godfried Danneels, arzobispo de Bruselas de 1979 a 2010. Su figura dominó la escena y la influencia del nacional líder «ultra progresista» se ha extendido mucho más allá de las fronteras de Bélgica, y sigue siendo de mucho peso, de hecho fue nombrado por Francisco para el Sínodo sobre la Familia.
Danneels y el episcopado belga son los símbolos de una iglesia que se ha asimilado al mundo, tanto en su ideología pansexualista como respecto al encanto de la laicidad; símbolo de una jerarquía de la iglesia que en lugar de pastorear a las personas, cuidarlas para Dios y comunicar a Cristo, están más preocupados por las «reformas» dentro de la Iglesia, en el juego del poder, como el mismo Danneels admite sin pudor en una reciente biografía, que confirma reuniones entre cardenales europeos para preparar la sucesión de Benedicto XVI (click aquí).
Hicieron un desierto de su Iglesia y de su país gracias a la complicidad activa de los medios de comunicación, en un camino claramente equivocado que pone una interrogante sobre la supervivencia de la Iglesia en Europa y del testimonio de denuncia de la crisis moral que ahoga a Europa.
A fines de febrero se inauguró en el hoy santuario de Knock en Irlanda, un monumental mosaico de 14 metros de alto por 14 metros de ancho, conmemorando la aparición de la Virgen María, San José y San Juan evangelista, junto con un Cordero, el 21 de agosto de 1879 en el condado de Mayo en la fachada de la pequeña iglesia de Knock.
Cómo se puede ver en las imágenes del mosaico, se representa la aparición silenciosa a 15 videntes.
Y en la presentación se pusieron actores sobre el estrado representando a los 15 videntes, vestidos a la usanza antigua.
El mosaico fue elaborado con un millón y medio de piezas individuales y se pegó en la parte de atrás de la Basílica recién reformada.
Se considera que es uno de los mayores mosaicos por piezas de Europa.
Fue diseñado por el artista Irlandés PJ Lynch y trabajaron los artesanos de Travisanutto Mosaicos de Venecia.
Tomó casi 10 meses en terminarse el trabajo y el mosaico fue transportado en secciones Irlanda en enero del 2016.
Travisanutto Mosaicos es un reconocido proveedor de mosaicos artesanales que ha trabajado en el Santo Sepulcro en Jerusalen y en el santuario de la Inmaculada Concepción en Washington.
Este mosaico es la etapa final de la rehabilitación de la Basílica de Knock, que se denominó “Testigos de la Esperanza”, y que se puso en marcha hace 2 años.
El mosaico muestra la aparición del 21 de agosto de 1879 de la Virgen María, San José, San Juan evangelista y un Cordero, que fueron vistos en la fachada principal de la iglesia en una nube de luz.
La aparición comenzó a eso de las 8 de la noche del jueves y la presenciaron 15 videntes por 2 horas, mientras lloviznaba y ellos recitaban el Rosario.
Es una aparición que fue aprobada por la Iglesia.
Los videntes relatan que en la aparición aparecía una bella mujer vestida con ropas blancas, que llevaba una gran corona brillante y sus manos se levantaban como en oración.
A pesar que la mujer nunca hablo, los quince videntes entendieron que era la Virgen María y el Cordero que era Jesús.
Puedes ver toda la historia de la aparición aquí y recorrer el santuario de Knock aquí.
Sucedido un caso extraño en la Catedral Santa Cecilia de Omaha, EE.UU. que nos hace pensar en la licitud de las imagenes profanas en los templos donde se produce el sagrado sacrificio de la Santa Misa diariamente.
Un fiel llamado Mark Kenney, de 59 años, entró a la Catedral con una serie de herramientas y tiró abajo toda una exposición que había adentro del templo donde se produce la misa.
Por ejemplo una de las primeras cosas que tiró fue una figura de Mary Poppins que colgaba desde el techo de la iglesia. También tiro a un Buda y otras figuras que estaban colgando del techo de la iglesia.
Las figuras estaban allí para el 31º Festival de las Flores, que tenía este año el título «Una noche en el cine».
El hombre dijo que no era buena idea que en la iglesia hubiera ese tipo de figuras porque es un lugar donde se celebra misa.
Inmediatamente intervino el párroco Michael Gutgsell que llamó a la policía y detuvo a quien destruyó propiedad privada.
El párroco dijo en una entrevista que sabía que Kenney no estaba de acuerdo con esas imágenes, y decía que era perjudicial para la iglesia colgar ese tipo de imágenes, pero quedó estupefacto con la decisión qué tomó Kenny de tirar abajo toda la exposición destruyendo los maniquíes.
Mark Kenney
El párroco es abogado canónico y experto en leyes, y explicó que no era un sacrilegio dijo:
“Obviamente el contexto es todo”, señalando que la catedral recibe cerca de 6 conciertos al año y se preguntaba si está bien tocar una obra no sagrada en el órgano de una iglesia catedral.
“Las catedrales son una especie de epicentro para la presentación y el desarrollo de la cultura” agregó
Sin embargo Mary Poppins y Buda colgando del techo no le hace gracia a mucho fiel fieles.
“No creo que haya ninguna idolatría inherente dijo la teóloga” Eileen Bark-Sullivan.
Lo cierto es que este tipo de fenómenos, que muchas veces sucede en los templos, es un tema de discusión en el mundo y lo traemos aquí para nuestro discernimiento.
La pregunta es ¿donde esta el limite de lo profano y lo sagrado en los templos católicos?
¿Es válido colgar a Mary Poppins del techo del templo donde se produce la misa diariamente?
El portavoz del arzobispado dijo que de cualquier forma la arquidiócesis revisaría el festival para asegurarse que permanece dentro de los límites. Pero de cualquier manera no ve nada en el catecismo que impida tales exhibiciones como una Mary Poppins suspendida del techo de la Catedral.
Además del tema sustancial que informamos, está el tema del daño a la propiedad privada porque Kenney destruyó muchos maniquíes que iban a ser parte de una exhibición.
La prestigiosa Agencia Catholic News Service informa que, el 1º de marzo de 2016 un Gran Jurado Estatal de Pensilvania concluyó qué cientos de niños habían sido sexualmente abusados durante al menos 40 años por sacerdotes y líderes religiosos de la diócesis de Altoona –Johnstown.
El gran Jurado concluyó que al menos 50 sacerdotes y líderes religiosos estaban involucrados en el abuso y que las denuncias fueron ocultadas sistemáticamente para proteger la imagen de la iglesia.
Los sacerdotes y otros líderes identificados comenzaron los abusos en la década de 1970 y durante varias décadas.
Los miembros del Jurado dijeron que Obispo James J. Hogan que dirigió la diócesis de 1966 hasta 1986 y sucesor el Obispo Joseph V. Adamec que se retiró en el 2011, no reportaron formalmente los abusos de las acusaciones a la policía.
Y es más, utilizaron sus influencias con la policía para trasladar a otras parroquias sistemáticamente a los acusados como abusadores.
Segund cuenta el medio católico de Estados Unidos, se realizó un allanamiento en las oficinas de diocesanas en Hollidaysburg cerca de Altoona en el que se descubrió lo que la fiscal llama un ‘archivo secreto’ con docenas de notas escritas a mano por el obispo Hogan, y cartas y documentos enviados al obispo Adamec con declaraciones de las víctimas de abuso, correspondencias con los sacerdotes y otros abusadores implicados y diversas correspondencias internas sobre el asunto.
El informe del Gran Jurado acusa a 34 sacerdotes y otros laicos y religiosos de abuso contra centenares de víctimas, alguna de las cuales de tan sólo 8 años de edad.
Entre los acusados hay además un profesor que estudiaba para diácono, un maestro de coro, un entrenador y miembros de órdenes religiosas.
Actual Obispo Mark L. Bartchak
El actual Obispo Mark L. Bartchak fue designado cabeza de la diócesis en 2011, con la misión de informar sobre las acusaciones de abuso a las autoridades y eliminar del ministerio a los sacerdotes acusados.
Bartchak declaró:
“Lamento profundamente cualquier daño que se ha hecho a los niños, e insto a los fieles a unirse a mí en la oración por todas las víctimas de abuso”
Y se comprometió en seguir cooperando con la policía y el ministerio público para esclarecer los hechos y montar mecanismos para que esto no vuelva a suceder.
La oficina de la procuradora general Kathleen Kane comenzó a investigar las acusaciones de abuso en el 2012 y 2 años después comenzó el trabajo del Gran Jurado para analizar las pruebas que se habían recogido.
En el informe se establece que el Gran Jurado recibió exposiciones de 200 personas y el testimonio de gran número de personas.
El 8 de diciembre de 2015 comienza el Año Santo de la Misericordia.
El comienzo del Año Jubilar siempre está marcado solemnemente por la apertura de la Puerta Santa por el Papa en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
La apertura de esta Puerta en Roma será el martes 8 de diciembre comenzando así el Año de la Misericordia que durará hasta el 20 de noviembre de 2016.
La ceremonia, de acuerdo con el Centro Televisivo Vaticano, será transmitida para todo el mundo con mayor claridad que cualquier otro evento papal en la historia por la incorporación de equipamiento HD ULTRA y tecnología 4K.
La celebración del martes 8 de diciembre también conmemorará el 50 aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II. Y por supuesto es la fiesta de la Inmaculada Concepción.
La innovación esta vez es que se abrirá una Puerta Santa en cada catedral católica del mundo, por primera vez. Las puertas se abrirán el domingo 13 de diciembre, coincidiendo con la apertura de la puerta santa en la Catedral de San Juan de Letrán.
Para todo el proceso, se ha planificado que el Papa lleve a cabo un «gesto simbólico» de misericordia una vez al mes. En este marco, el viernes 18 de diciembre se abrirá una «Puerta de la Misericordia» en un albergue de personas sin hogar de Cáritas.
También se recitará el Rosario diariamente en la plaza de San Pedro, en frente de la estatua de San Pedro.
Se prevé que el 13 de noviembre de 2016 se cierren todas las Puertas Santas en el mundo y el 20 de noviembre de 2016 la de la Basílica de San Pedro.
HISTORIA DE LA PUERTA SANTA
Desde el año 1300, cuando el Papa Bonifacio VIII declaró el primer Año Santo, la Iglesia Católica ha celebrado regularmente «Años Santos», por lo general cada veinticinco años (por lo menos desde 1470), con excepción de circunstancias especiales, como en 1983, cuando fue declarado un Año Santo con motivo del 1950° aniversario de la muerte y resurrección de nuestro Señor.
La tradición de una puerta santa durante un jubileo se remonta al siglo XV. El Papa Martín V abrió la Puerta Santa por primera vez en la historia del Jubileo en 1423 en la Basílica de San Juan de Letrán.
Sus sucesores, especialmente el Papa Alejandro VI en 1499, mantuvo esta tradición y la extendió a las cuatro basílicas mayores, es decir, además de San Juan de Letrán, la Basílica de San Pedro en el Vaticano, Santa María la Mayor y San Pablo Extramuros.
Antes del jubileo del año 2000, era costumbre que el Sumo Pontífice abriera la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, y luego delegara este poder a un cardenal para la apertura de puertas en las otras tres basílicas.
El Papa Juan Pablo II rompió con esa tradición mediante la realización de la apertura y cierre de cada una de estas puertas él mismo. La Basílica de San Pedro siguió siendo la primera que se abre y la última en ser cerrada.
En 1975, el ritual de cierre y la apertura de la Puerta Santa cambió para resaltar mejor el símbolo de la puerta.
En cierto modo, hasta 1975, el rito enfatizaba la pared que impedía el acceso, en tiempos normales, a la Puerta Santa.
El acto de inauguración consistía en la demolición de la pared, que destacaba además el lado excepcional del Jubileo. Por lo tanto, el simbolismo unido a las herramientas de albañilería usadas: un martillo para golpear la pared, una paleta para la construcción, ladrillos con inscripciones y marcas de pontificado, el agua bendita para bendecir las piedras y ladrillos, monedas con la efigie del Papa, nos permiten datar la construcción del muro de la Puerta Santa.
En la Navidad de 1975 se hicieron modificaciones al rito de cierre de la Puerta Santa. El Papa ya no usa la llana y ladrillos para comenzar la reconstrucción de la pared, sino se limitó a cerrar los dos lados de la puerta de bronce.
A pesar que la pared que cerraba la puerta fue reconstruida en el interior de la Basílica, el simbolismo fue cambiado para llamar la atención sobre la puerta y no tanto sobre la pared.
COMO ES LA PUERTA SANTA DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO
La fila más alta tiene dos paneles que muestran el exilio de Adán y Eva del Jardín del Edén después de la caída con el ángel que guarda la entrada con la espada de fuego.
Los dos paneles a la derecha representan la Anunciación, con el Arcángel Gabriel pidiendo a María ser la Madre de Jesús.
La siguiente fila de cuatro paneles resaltan historias de misericordia del evangelio y del perdón de Dios: En primer lugar, el bautismo de nuestro Señor por San Juan al Jordán y al lado el buen pastor hallando la oveja perdida.
A la derecha, el hijo pródigo pidiendo perdón a su padre y al lado Jesús curando al paralítico, pero primero diciendo: «Tus pecados te son perdonados toma tu camilla y anda».
Segundos 8 paneles de la Puerta Santa
La tercera fila sigue el mismo tema. En primer lugar, la mujer penitente lava los pies de Jesús en casa de Simón el fariseo. Al lado, San Pedro preguntando a nuestro Señor cuántas veces debe una persona perdonar y nuestro Señor respondiendo: «Setenta veces siete».
Las dos de la derecha, son Pedro llorando después que hubo negado a nuestro Señor tres veces fuera de casa de Caifás el Jueves Santo por la noche. Y al costado, la crucifixión, con nuestro Señor entre los dos ladrones, y diciendo al «buen ladrón», «Hoy estarás conmigo en el paraíso».
La última fila proclama el misterio de Pascua y el nacimiento de la Iglesia. En primer lugar, Santo Tomás inspecciona las marcas de las heridas de Jesús: «Dichosos los que creen». A su lado, Jesús aparece a los apóstoles en la noche del Jueves Santo, diciendo: «Recibid el Espíritu Santo».
A la derecha Jesús apareciendo a San Pablo en el camino a Damasco: «Yo soy Jesús a quien tú persigues». Y por último, una imagen del Santo Padre golpeando la Puerta Santa, «yo estoy a la puerta y llamo».
En total, estas escenas nos recuerdan nuestro llamado como peregrinos para entrar en el misterio de la salvación y para pasar del pecado a la gracia, de la separación a la unión con Dios y de la muerte a la vida eterna.
Papa Francisco frente a la Puerta Santa del Jubileo de la Misericordia
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PUERTA SANTA?
Un aspecto importante del Año Santo ha sido el de la peregrinación a Roma para hacer reparación por el pecado y la renovación de la conversión de la vida de cada uno.
Un acto simbólico muy importante realizado por cada peregrino es pasar por la Puerta Santa.
Cristo se identificó a sí mismo como «la puerta». En su bula Incarnationis Mysterium el Papa Juan Pablo II declaró que la Puerta Santa:
«… evoca el paso del pecado a la gracia de la que todo cristiano está llamado a realizar. Jesús dijo: «Yo soy la puerta» (Juan 10: 7) con el fin de dejar claro que nadie puede venir al Padre, sino por medio de Él. Esta designación que Jesús se aplica a sí mismo atestigua el hecho de que sólo Él es el Salvador enviado por el Padre. Sólo hay una manera de que se abra ampliamente la entrada a esta vida de comunión con Dios: Este es Jesús, el camino y la absoluta salvación. A Él solo se pueden aplicar las palabras del salmista: ‘Esta es la puerta del Señor, donde los justos pueden entrar’ (Salmo 118: 20).»
Por lo tanto pasar a través de la puerta desde el exterior de la Basílica de San Pedro a la basílica es pasar de este mundo a la presencia de Dios, al igual que en el antiguo Templo de Jerusalén, el sumo sacerdote en la fiesta de Yom Kipur pasa a través del velo que cubre la entrada del Santo de los Santos para entrar en la presencia de Dios para ofrecer el sacrificio de expiación.
Por otra parte, pasar por la puerta es confesar con firme convicción que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Señor y el Salvador que sufrió, murió y resucitó para nuestra salvación.
Con valentía, una persona decide libremente cruzar el umbral dejando atrás el reino de este mundo para entrar en la nueva vida de la gracia del Reino de Dios.
En la apertura de la puerta, el Santo Padre golpeaba tradicionalmente la puerta tres veces con un martillo de plata, pero la última vez ese el Papa Juan Pablo II golpeó tres veces la puerta.
El golpe de la puerta también tiene un significado simbólico: Moisés golpeó la roca para que el agua se derramara milagrosamente para saciar la sed del pueblo (Números 20: 6 ss).
El Año Santo es un tiempo cuando Dios derrama abundantes gracias para saciar la sed de nuestras almas.
Dios hizo temblar la tierra para liberar a San Pabo y Silas de la prisión, que se tradujo en que el carcelero y su familia pidieran el bautismo (Hechos 16: 25ss).
Dios ha golpeado el corazón de ellos abriéndolo a sus gracias, empezando por la gracia salvadora del bautismo.
Como cuando nuestro Señor colgado en la cruz fue golpeado por el soldado en su Sacratísimo Corazón, y fluyó sangre y agua, símbolos de la Eucaristía y el Bautismo (Juan 19: 31f) que nutren cada una de nuestras almas, el llamado a la puerta simboliza la liberación de gracias, que fluyen abundantemente a los fieles.
Por otra parte, cuando se abre la puerta, los obstáculos de paso a nuestro Señor son eliminados.
Durante el Año Santo, esperamos y oramos para que los obstáculos de la debilidad personal, la tentación y el pecado sean eliminados de manera que tengamos una santa unión con nuestro Señor.
Papa Francisco abre la Puerta de la Catedral de Bangui en noviembre de 2015
LAS INDULGENCIAS OTORGADAS POR PASAR POR LA PUERTA SANTA
Una indulgencia plenaria con la remisión de la pena temporal por los pecados perdonados es otorgada a los que pasan por la puerta santa.
Los fieles deben cumplir primeramente las condiciones habituales: confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Santo Padre.
Estos son los detalles que ha expresado Francisco:
Los fieles “están llamados a realizar una breve peregrinación hacia la Puerta Santa, abierta en cada catedral o en las iglesias establecidas por el obispo diocesano y en las cuatro basílicas papales en Roma, como signo del deseo profundo de auténtica conversión”.
“Igualmente dispongo que se pueda ganar la indulgencia en los santuarios donde se abra la Puerta de la Misericordia y en las iglesias que tradicionalmente se identifican como Jubilares. Es importante que este momento esté unido, ante todo, al Sacramento de la Reconciliación y a la celebración de la Santa Eucaristía con un reflexión sobre la misericordia”.
“Será necesario acompañar estas celebraciones con la profesión de fe y con la oración por mí y por las intenciones que llevo en el corazón para el bien de la Iglesia y de todo el mundo”.
A esto se le debe acompañar con obras de misericordia corporales y espirituales.
En el caso de los enfermos y las personas ancianas que no pueden salir de casa, recomienda Francisco para ellos
“Vivir con fe y gozosa esperanza este momento de prueba, recibiendo la comunión o participando en la Santa Misa y en la oración comunitaria, también a través de los diversos medios de comunicación, será para ellos el modo de obtener la indulgencia jubilar”.
Respecto de los presos, Francisco explica:
“en las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, y cada vez que atraviesen la puerta de su celda, dirigiendo su pensamiento y la oración al Padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la Puerta Santa, porque la misericordia de Dios, capaz de convertir los corazones, es también capaz de convertir las rejas en experiencia de libertad”.
Y respecto a la Indulgencia para los difuntos:
“de igual modo que los recordamos en la celebración eucarística, también podemos, en el gran misterio de la comunión de los santos, rezar por ellos para que el rostro misericordioso del Padre los libere de todo residuo de culpa y pueda abrazarlos en la bienaventuranza que no tiene fin”.
