Categories
Catolicismo Iglesia Catolica Musulmanes NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Religion e ideologías Sacerdotes Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

La República Centro Africana avanza hacia la sharía por la “limpieza” de cristianos

El avance de la sharía en áfrica negra.

 

Una comunicación que el misionero carmelita Aurelio Gazzera ha tenido con Ayuda a la Iglesia Necesitada caracteriza los estragos que está haciendo el radicalismo musulmán entre los cristianos y los musulmanes, que antes vivían pacificamente.

 

refugiados de centroafricana

 

Los rebeldes de Seleka, que han tomado el poder en República Centroafricana han llegado desde el Chad y Sudán, a un país donde las religiones vivían pacíficamente, y en su intento de convertir a la nación en un estado islámico sobre la base de la sharía, han radicalizado y logrado la colaboración de los musulmanes autóctonos, que incluso colaboran con ellos para indicarles quienes son los cristianos para realizar la limpieza religiosa. Una separación religiosa que dice el misionero, llevará años para sanar.  

El Padre Aurelio Gazzera, un misionero católico en la República Centroafricana, cuenta a  Ayuda a la Iglesia Necesitada las masacres perpetradas por los rebeldes de Seleka.

«Los hechos ocurren rápidamente, así como la intensificación de la agresividad de los rebeldes. Vemos escenas apocalípticas y observamos los cuerpos de muchas víctimas que se encuentran a los lados de la carretera».

El padre Aurelio Gazzera es un misionero carmelita y director de la Caritas diocesana de Bouar, que durante más de veinte años vive en la República Centroafricana .

En una conversación con Ayuda a la Iglesia Necesitada, el clérigo denunció el dramático aumento de la violencia. El mes pasado, en la diócesis de Bouar, los miembros de la coalición de rebeldes Seleka han llevado a cabo numerosos ataques obligando a los habitantes a huir.

«En la ciudad de Bohong han quemado más de 3.500 viviendas, mientras que más del 80% de la población ha huido de la aldea de Bossangoa, escenario de terribles disturbios que han causado más de sesenta muertos.» 

Y en el propio Bohong los rebeldes mataron treinta personas para obligar a sus habitantes a emigrar.

Al menos 14 aldeas están ahora completamente desiertas: ciudades fantasma donde no hay más que los cuerpos de las víctimas.

Muchos buscan refugio en otros lugares, y la misión carmelita en Bozoum ha recibido a más de 6.500 refugiados.

«Es conmovedor escuchar sus historias – dice el padre Aurelio – Son mujeres que han perdido a sus maridos y padres que han visto matar a sus propios hijos. Sin embargo, a pesar de las atrocidades sufridas, en su corazón no hay odio o ira, sino sólo dolor y fatiga».

El religioso se refiere a una

«peligrosa mezcla entre varios grupos armados y una propensión cada vez mayor a la violencia de los miembros de Seleka.»

Pero para el padre Aurelio la preocupación es sobre todo la dramática situación en la república centroafricana de las relaciones interreligiosas.

«Una vez los fieles de las diferentes creencias convivieron pacíficamente, pero la llegada de rebeldes musulmanes de Sudán y Chad  ha ayudado a crear una brecha entre la comunidad musulmana y el resto de la sociedad.» 

El misionero también señala que los hogares musulmanes se han librado de los ataques, en comparación con los cristianos.

«Ni un solo hogar musulmán fue quemado. En algunos casos, los islamistas centroafricanos han indicado incluso a los rebeldes, cuales casas destruír y saquear. Es como si este golpe de estado ha sacado lo peor de sus corazones».

Mirando hacia el futuro, el Padre Aurelio no excluye que puedan explotar nuevos enfrentamientos. Y a pesar de que la violencia termine de inmediato, todavía tomaría años para reconstruir el país.

«Tomará más tiempo para volver a crear una convivencia pacífica. El Estado está ausente y nadie parece interesado en el destino del país. Afortunadamente, sin embargo, la fe de Africa Central es fuerte y viva, y la frase más repetida que sigue siendo «Nzapa Yeke»: Dios existe».

Fuentes: Ayuda a la Iglesia Necesitada, Signos de estos Tiempos 

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Catolicismo Iglesia Catolica NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

Así es como cierran las Iglesias católicas en Somalia

Al morir el último sacristán cerró la iglesia.

 

Esta es una historia que muestra cómo languidece el catolicismo en Somalia. Se puede contar ahora, después de la muerte del sacristán, de lo contrario se correría el riesgo de repercusiones. 

 

iglesia cerrada en somalia

 

Gregory, Fidel para los amigos, era un hombre serio, austero. Un poco como el desierto, que se extiende sobre una gran parte de su país.  Un nombre que lo dice todo, heredado de su padre, el último guardián de casi la última iglesia de Somalia. Una historia como muchas, pero de fe. Hoy en día podemos hablar de él, sólo porque ha muerto en 2007.

En este rincón del Cuerno de África, los cristianos son muy pocos, unas pocas docenas, tal vez. Todos forzados a la clandestinidad. Los fundamentalistas islámicos, Al Shabaab y otros grupos, no perdonan. A pesar de que hace unos días, 160 académicos y líderes musulmanes somalíes han emitido una fatwa condenando los métodos utilizados por este grupo como «incompatibles con los principios islámicos».

Fidel nació en el norte de Somalia, Somalilandia hoy. Su padre se había convertido al cristianismo a principios del ‘900. Casado con una cristiana somalí, tuvo dos hijas y un hijo, y luego se separan. Pero él nunca quiso el divorcio, no quiso romper ese vínculo.

«Me lo presentó Pedro, católico de Somalia, en Mogadiscio. Era 1978 y yo quería darle una identidad a la pequeña comunidad cristiana local», recuerda Mons. Giorgio Bertin, administrador apostólico de Mogadiscio.

Un tipo serio y tranquilo, obligado a vivir peligrosamente, como su país. En su juventud, años tranquilos. En primer lugar en su pueblo del norte, los Issak, del clan Habarjelow en Mogadiscio, trabajó primero en Somali Airlines y luego en Unicef. Entonces estalla la guerra, es 1990, su casa fue destruida y se refugia en el norte, en su pueblo, junto con Hilda, la hija que vive con él. La otra hija, también cristiana, vive en Canadá.

«Asistía a misa todos los domingos, pero no pudo extender su fe, sin embargo, la anunció a través del testimonio de su vida.»

Mons. Bertin sabe que hoy en Somalia no se aceptan religiones distintas del Islam.

Los extranjeros, en el idioma local, se llaman infieles «gal». Aún así, su clan estaba con él, siempre lo ha protegido, así como a su familia.

A pesar de todo, todavía recuerda el Administrador Apostólico de Mogadiscio:

«no tenía miedo de mostrar que era cristiano. Algunos desconocido lo insultaban, pero todos los que lo conocían tenían respeto por él. Él era un hombre de verdad, tal vez por eso casi nunca lo llamaban Gregorio, era conocido como Fidel».

En casa, en Mogadiscio, tenía un libro de oraciones que estaba muy cerca. Se perdió en la huida de la guerra. En Hargheisa, donde se había refigiado, tenía sólo una pequeña imagen de la Virgen. Ahora, en su tumba, no hay ni siquiera una cruz.

Sus parientes no la quieren poner, alguien la destruiría, como lo hicieron en el pequeño cementerio cristiano de Hargheisa y la última iglesia en pie en Somalia, aquella de la cual Fidel se ha encargado en los últimos años. Sus restos, están enterrados cerca de allí.

De la iglesia ya nadie se ocupa. Sólo de vez en cuando un sacerdote, procedentes de Djibouti, puede hacer una visita rápida. Las llaves quedaron bajo la custodia de un primo de Fidel, un musulmán.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Catolicismo Divorcio - Matrimonio - Familia NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Papa Sacerdotes Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia Sociedad

Francisco habló con los sacerdotes sobre el divorcio y las ofrendas

Instrucciones y consejos.

 

Francisco se reunió el lunes 16 con los sacerdotes de San Juan de Letrán en una reunión, que se prolongó durante más de dos horas y media. Y dos temas surgieron como importantes, el tema de los divorciados y las ofrendas.

 

francisco ante la tumba de juan pablo ii en san juan de letran

 

El Papa Francisco habló también de los “gravísimos problemas de la Iglesia”, “pero sin pesimismo”.

Pero aclaró que:

“La Iglesia no se derrumba. La Iglesia nunca ha estado tan bien como hoy, es un momento hermoso de la Iglesia, basta leer su historia. Hay santos reconocidos incluso por los no católicos (pensemos en la Beata Teresa), pero hay una santidad cotidiana de muchos hombres y mujeres, y esto da esperanza. La santidad es más grande que los escándalos”.

EL DIVORCIO

Un tema importante de los tratados fue el tema de los divorciados y la nulidad del matrimonio, un tema que él ya había tratado y que fue un tema de inquietud de Benedicto XVI. Indicó que hay propuestas al respecto, estudios y análisis profundos en curso. Hablarán de ello en octubre con el grupo de los ocho cardenales y en el próximo Sínodo de los obispos.

Ya el 28 de julio durante su vuelo de regreso a Roma desde Río de Janeiro Francisco había dicho:

«Los ortodoxos tienen una práctica diferente, siguen la teología de la ‘oikonomia’ (economía o administración), como lo llaman, y permiten una segunda darle una segunda posibilidad».

Sobre la mención que Francisco hizo a los ortodoxos hay que tener en cuenta que, a diferencia de la anulación, que declara que la unión no era válida desde el principio, el decreto ortodoxo no pone en duda la validez inicial de un matrimonio sacramental, y a diferencia de un divorcio civil no disuelve el matrimonio. Por el contrario, los ortodoxos lo describen como un reconocimiento de que el matrimonio ha terminado debido a la falta o pecado de uno o ambos cónyuges.

La ortodoxia se refiere a la unión matrimonial como, en principio, para toda la vida e indisoluble, y condena la ruptura del matrimonio como un pecado y un mal.Pero al tiempo que condena el pecado, la iglesia todavía desea ayudar a los pecadores y para permitirles una segunda oportunidad. Por tanto, cuando un matrimonio ha dejado del todo de ser una realidad, la Iglesia Ortodoxa no insiste en la preservación de una ficción legal.

El divorcio es visto como una concesión excepcional pero necesario por el pecado humano. Es un acto de «oikonomia» y de «philanthropia» (amor bondadoso). Sin embargo, a pesar de ayudar a los hombres y las mujeres a subir de nuevo después de una caída, la Iglesia Ortodoxa sabe que una segunda alianza no puede ser la misma que la primera, y así en el servicio para un segundo matrimonio las ceremonias alegres se omiten y se sustituye por oraciones penitenciales.

Y el Papa indicó a a sus sacerdotes trabajar en la “acogida” de las parejas que conviven  y la decisión valiente y creativa de dirigirse hacia las “periferias existenciales”. Una acogida que se debe ejercer en la verdad. “Decir siempre la verdad”, sabiendo que “la verdad no se acaba en la definición dogmática”, sino que se inserta en “el amor y en la plenitud de Dios”. Por ello, el sacerdote debe “acompañar”.

Habló sobre experiencias en Buenos Aires de creación de “cursos personales” para las parejas que quieren casarse pero que no pueden frecuentar los cursos prematrimoniales porque trabajan hasta tarde.

La prioridad, sin embargo, siguen siendo “las periferias existenciales”, que también son “las de las familias”, sobre las que habló en muchas ocasiones Benedicto XVI, sobre todo en relación con los segundos matrimonios. Nuestra tarea, dijo el Papa, es “encontrar otro camino, en la justicia”.

TEMAS ECONÓMICOS

El  Papa Francisco criticó severamente a los que en una parroquia se preocupan más por el dinero para un certificado que por el sacramento mismo.

Con esta actitud solo “alejan a la gente”. Se requiere, en cambio,

la “acogida cordial: que los que vengan a la Iglesia se sientan en su casa. Se sientan bien. Que no sientan que los están explotando”.  

“Un sacerdote, una vez, no de mi diócesis, de otra diócesis –contó Bergoglio–, me decía: ‘Pero yo no pido que paguen nada, ni siquiera las intenciones de las Misas. Tengo ahí una caja y si ellos quieren dejar lo que quieran, pues muy bien. Pero, padre, ¡tenemos casi el doble de lo que tenía antes! Porque la gente es generosa, y Dios bendice estas cosas’”.

Si, en cambio,

“la gente ve que hay un interés económico, entonces se aleja”.

 Fuentes: L’Osservatore Romano, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Catolicismo NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Papa Sacerdotes Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

¿Se está abriendo en la Iglesia la discusión sobre el celibato? ¿Qué piensa Bergoglio?

Han sonado tambores, pero…

 

Las recientes palabras del próximo Secretario del Estado Vaticano, Monseñor Parolín, desataron una serie de especulaciones cuando dijo simplemente que el celibato sacerdotal no era un dogma de la iglesia, lo cual no es ningún misterio, pero algunos especularon, que el sólo hecho de decirlo implicaría una disposición a abrirse al debate, ya,  sobre el tema. ¿Pero que piensa Francisco sobre el tema? ¿Es el momento? El periodista Sergio Rubir nos recuerda las palabras del Arzobispo Jorge Bergoglio expresadas en su libro El Jesuíta.  

 

Brazil Latin America Pope

 

En el libro “El jesuita” es bastante explícito y se pregunta cómo repercute el celibato en la cantidad de obligaciones sacerdotales.

LA POSIBILIDAD DE DISCUSIÓN SOBRE EL CELIBATO

Con el Papa Francisco parece haber llegado un cambio de actitud ante el celibato: la aceptación de que puede ser debatido dentro de la Iglesia.

La señal en ese sentido la dio en los últimos días el flamante número dos del Pontífice, el designado secretario de Estado del Vaticano, monseñor Pietro Parolin, quien señaló que la exigencia celibataria para ser sacerdote «no es un dogma y se puede discutir porque es una tradición eclesiástica». Hasta ahora nunca una autoridad tan empinada del catolicismo había siquiera deslizado esa posibilidad. Otra cosa es que ese eventual debate esté a la vuelta de la esquina. En rigor, Francisco parece estar concentrado en el comienzo de su papado en revitalizar el accionar de la Iglesia y reformar la curia romana.

¿Y entonces por qué Parolin dijo ahora lo que dijo? En principio, se refirió al tema ante una pregunta de un periodista de un diario venezolano. Y seguramente quiso reafirmar el estilo abierto al diálogo de Francisco. El propio Parolin dijo en otro tramo de la entrevista que «La Iglesia no es una democracia, pero puede ejercitar un espíritu más democrático». Con todo, el nuevo secretario de Estado matizó el tema. Por lo pronto, aclaró la «continuidad» en el seno de la Iglesia que representa Jorge Bergoglio porque

«a veces parece, y no sé si exagero, que Francisco va a revolucionarlo todo, va a cambiarlo todo».

Y señaló:

«El esfuerzo que hizo la Iglesia para estatuir el celibato debe ser considerado. No se puede decir sencillamente que (el celibato) pertenece al pasado».

Parolin también advirtió sobre el riesgo que entrañaría una eventual apertura abrir un debate sobre el celibato: las tensiones que podría provocar en la Iglesia.

Dijo en ese sentido:

«Es un gran desafío para el Papa porque él posee el ministerio de la unidad y todas esas decisiones deben asumirse como una forma de unir a la Iglesia, no de dividirla. Entonces, se puede hablar, reflexionar y profundizar sobre estos temas que no son de fe definida y pensar en algunas modificaciones, pero siempre al servicio de la unidad y todo según la voluntad de Dios. No es lo que me plazca, sino de ser fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia».

Y completó:

«Hay que tener en cuenta, a la hora de adoptar decisiones, la voluntad de Dios, la historia de la Iglesia, como también la apertura a los signos de los tiempos».

¿QUERRÁ DISCUTIRLO AHORA FRANCISCO?

Sea cual fuere la posición de Francisco sobre el celibato ¿es esta la oportunidad para abrir un debate?

En este contexto, no parece que Francisco quiera complicar el comienzo de su pontificado en momentos en que tiene otras urgencias. Además, porque el clero no está en una suerte de estado deliberativo por el tema del celibato y la inquietud –contra lo que pueda pensarse– se manifiesta más fuera de la Iglesia jerárquica que entre aquellos que asumieron el requisito celibatario.

No obstante, el cambio de discurso es evidente.

Hace un año, el prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, cardenal Mauro Piacenza, decía:

«Desde hace 50 años es una moda agredir cíclicamente el celibato. En algunos ambientes es fácil intuir que se trata de una verdadera estrategia. Contrariamente, la Iglesia es plenamente consciente de la extraordinaria riqueza de ese don que Dios le ha hecho».

No son pocos los expertos que creen que el celibato es una de las principales causas del abandono de hábitos y de la vocación sacerdotal.

¿QUÉ PIENSA JORGE BERGOGLIO SOBRE EL FUTURO DEL CELIBATO?

En el libro «El jesuita» es bastante explícito:

«No me gusta jugar de adivino, pero en el supuesto caso de que la Iglesia decidiera revisar esa norma, creo que no lo haría por la escasez de sacerdotes. Tampoco pienso que sería una disposición para todos los que quisieran abrazar el sacerdocio. Si hipotéticamente alguna vez lo hiciera, sería por una cuestión cultural, como es el caso de Oriente, donde se ordenan hombres casados. Allí, en una época determinada y en una cultura determinada, fue así y siguió siendo así hasta hoy. Insisto: si la Iglesia llegara alguna vez a revisar esa norma, lo encararía como un problema cultural de un lugar determinado, no de una manera universal y como una opción personal».

En el libro, Bergoglio también se pregunta cómo repercute el celibato en la cantidad de vocaciones y se responde que

no está seguro de quesu supresión «vaya a provocar un aumento de las vocaciones como para paliar la escasez».

En cuanto a quienes piensan que quitarlo evitaría perversiones sexuales, señala que

«el 70 % de los casos de pedofilia se producen en el entorno familiar. Hemos leído crónicas de chicos abusados por sus papás, sus tíos, cuando no por sus padrastros. O sea, son perversiones de tipo psicológico previas a una opción celibataria. Si hay un cura pedófilo, es porque lleva la perversión antes de ordenarse».

Con todo, Bergoglio manifiesta una actitud comprensiva ante un sacerdote que se enamora.

«Soy el primero en acompañar a un sacerdote en ese momento de su vida; no lo dejo sólo, lo acompaño en todo el camino. Si está seguro de su decisión incluso lo acompaño a conseguir trabajo. Eso sí, lo que no permito es la doble vida».

Cuando en 2000 la vida del ex obispo Jerónimo Podestá, que fue apartado de la Iglesia por formar una pareja, se apagaba, fue visitado por el entonces cardenal Bergoglio.

Fuentes: Valores Religiosos, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Conflictos Conflictos ideológicos Divorcio - Matrimonio - Familia Homosexualidad Leyes Niños NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Población Política Política nacional Políticos Seguridad Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

La verdadera razón por la que Rusia aprobó una ley que limita la publicidad gay a niños

No pretende ser una ley homofóbica.

 

Actualmente Rusia se encuentra en medio de una feroz campaña, organizada por el lobby gay, contra la ley aprobada en junio que penaliza civilmente la propaganda homosexual a los menores de edad. A estas críticas se ha sumado el Comité Olímpico e incluso se prevee que pueda haber algún tipo de disturbios durante los Juegos Olímpicos de Invierno en Sochi, localidad rusa, en febrero del 2014. Pero esta ley que aprobó el parlamento ruso no es estrictamente una declaración homofófica, sino que se inscribe dentro de una serie de acciones rusas para revertir su difícil situación demográfica.

 

llamada a boicot contra los juegos olimpicos de sochi

 

La intención de los rusos es hacer todo lo posible para que no mueran mas rusos de los que nacen, que es lo que está sucediendo ahora, lo que significaría a corto plazo su decaimiento como nación y fuertes problemas de viabilidad económica. Su apuesta es a fortalecer a la familia y la procreación.

LA LEY APROBADA POR LA DUMA

En junio de 2013, el parlamento ruso (la Duma) aprobó por unanimidad una ley – por los liberales, conservadores y socialistas -, que prohibió la propaganda para la normalización de la homosexualidad. Además la legislatura contó con el apoyo del 86 por ciento de la población rusa.

No surgió sobre la base de una hostilidad hacia las personas con orientación homosexual, como algunos afirman. Más bien, se elaboró ??con la intención como uno de los puntos más para proteger el bienestar de los niños rusos. Está en consonancia con los estándares de la Convención Europea de derechos humanos y la jurisprudencia europea.

La ley es una enmienda a una ley anterior, aprobada en diciembre de 2010, dirigida a proteger a los niños y la vida familiar en Rusia. La ley prohíbe la propagación (no la conducta) de cualquier actividad encaminada a perjudicar el bienestar de los menores y prohíbe la propaganda psicológica o física promoviendo estilos de vida sexuales alternativos, en la línea de la promoción del uso de drogas, alcohol, juegos de azar y el uso de lenguaje ofensivo.

La palabra de propagación es cuidadosamente definida y limitada por la legislación.

La ley es administrativa y no penal. (Rusia despenalizó la homosexualidad en 1993.) La ley no permite ninguna injerencia en la vida privada de los homosexuales ni autoriza la detención arbitraria o arrestos de los homosexuales, que tan fuerte se ha proclamado por los grupos de presión homosexuales.

De acuerdo a los contactos en Moscú, hay dos bares abiertamente homosexuales en Moscú y gays y lesbianas en la televisión cada día. Esta ley ha sido apoyada por 103 organizaciones de derechos humanos de 33 países, que han firmado una declaración en apoyo de la misma.

RAZÓN PARA LA LEY

Esta ley está en conformidad con otras iniciativas adoptadas recientemente por el gobierno ruso para proteger a la familia, que está en una crisis profunda.

Aproximadamente un tercio de los niños rusos nacen fuera del matrimonio, más de la mitad de los matrimonios fracasan, el alcoholismo está muy extendido; Rusia tiene la mayor tasa de aborto en el mundo (oficialmente, hay más de un millón de abortos al año). Más de dos millones de niños son huérfanos «civiles», que viven a la deriva de sus familias.

Rusia ha aprobado esta legislación más reciente, porque sus líderes están muy preocupados por el invierno demográfico en Rusia. En los últimos años, Rusia está enterrando a más ciudadanos que están naciendo.

El presidente Vladimir Putin ha declarado:

«Sin exagerar, el problema central de la Rusia contemporánea es la demografía, el fortalecimiento de la familia, [y] el aumento de la tasa de natalidad«.

El primer ministro Dmitry Medvedev ha declarado:

«La disminución general de la población, reduciendo su densidad a parámetros casi tres veces menos que el promedio mundial se traduciría en el debilitamiento de la influencia política, económica y militar de Rusia en el mundo, y la posibilidad de demandas adicionales al territorio de Rusia«.

Entre las preocupaciones de Rusia está el gran número de chinos en la frontera sureste, y sus fronteras meridionales inestables, donde se encuentran muchos de los antiguos países satélites de Rusia.

Hoy en día, la única fuente real para Rusia para sostenerse económicamente son sus exportaciones de petróleo. Rusia está en la necesidad de una mayor población de sostenerse económicamente por medio de impuestos, y el aumento de la productividad. Se requiere pragmatismo duro en la cabeza.

La ley del aborto en Rusia se restringió el año pasado por primera vez desde la caída del comunismo. Más de dicha legislación sobre el aborto se espera este otoño. Centros de embarazo se han establecido en cada centro importante en Rusia, y se proporciona una generosa financiación a las mujeres embarazadas (solteras y casadas), tanto antes como después de dar a luz. La presidenta del movimiento pro-vida en Rusia es Svetlana Medvedeva, esposa del Primer Ministro.

En junio de 2011, Rusia celebró su primera Cumbre Demográfica en la Universidad Estatal, a la que asistieron más de 500 demógrafos, economistas, sociólogos, religiosos y líderes sociales. Durante las deliberaciones, se acordó que la ruptura de la familia en Rusia es un factor importante que contribuye a la actual problema demográfico.

El Congreso Mundial de las Familias se reunirá en el Kremlin en septiembre de 2014. La conferencia se llama «Grandes Familias – futuro de la humanidad».

No todo el mundo estará de acuerdo con las soluciones rusas a sus problemas sociales muy graves. Sin embargo, la modificación de esta ley y otras iniciativas de la familia se dirigen a proteger a los niños y a la restauración de la vida familiar en Rusia. Esto es contrario a la caracterización predominante de que esta iniciativa es puramente anti-gay. Esto último es a la vez una evaluación engañosa e inexacta de la situación.

Fuentes: Gwendolyn Landolt para Life Site News, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Aborto ARTÍCULOS DESTACADOS Bioética Discapacidad Eugenesia Genética Médicos NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Política Política nacional Políticos Salud Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos

En Gran Bretaña presentan la eugenesia como forma de prevenir enfermedades

La búsqueda de una cara agradable a la muerte de embriones.

 

En Gran Bretaña el poder político y la “intelligentzia” están en una deriva que lleva a dejar pasar la eugenesia, o sea la selección de quien vive o no según sus características personales. Unos, no penalizando a los médicos que practican la eugenesia por sexo y los otros, dando la teoría por la cual la eugenesia es algo moralmente aceptable para mejorar el acervo genético y prevenir enfermedades yu discapacidades.

 

EUGENESIA-Y-EUTANASIA

 

La eugenesia está viva y en buen estado en el mundo académico y en el mundo político británico. 

FISCAL BRITÁNICO SE NIEGA A PRESENTAR CARGOS POR ABORTOS SELECTIVOS POR SEXO

La Fiscalía de la Corona ha decidido de no llevar a juicio a los médicos que aceptaron hacer abortos selectivos, ilegales, por el sexo del bebé. La fiscalía dice que no sería «de interés público», en la medida que los médicos serán investigados por el Consejo Médico General.

Sin embargo, un grupo de 50 parlamentarios de ambos lados del debate sobre el aborto han escrito al Fiscal General afirmando que la decisión pone efectivamente los médicos por encima de la ley. Ellos sostienen que el aborto en función del sexo es «más que una cuestión de falta profesional, sino que es ilegal». 

El año pasado, reporteros encubiertos para el London Telegraph filmaron a tres médicos que accedieron a abortar a un bebé simplemente porque a la madre no le gustaba el sexo. La exclusiva provocó la indignación del periódico. El secretario de Salud de Gran Bretaña Andrew Lansley, dijo en ese momento, «la selección por sexo para la interrupción del embarazo no es sólo moralmente malo también es ilegal.» Se refirió a los alegatos de la policía – quienes en la actualidad mantienen silencio y lo enterraron.

BIOÉTICOS BRITÁNICOS PROMUEVEN UNA ‘SEGUNDA OLA’ DE EUGENESIA

Stephen Wilkinson, de la Universidad de Lancaster, ha publicado recientemente un largo documento de trabajo, «Eugenesia y la ética de la reproducción selectiva«, junto con otra especialista en bioética, Eve Garrard.

Su enfoque es el reto moral que el FIV y que el diagnóstico genético  pre-implantacional (PGD) ofrecen a los padres que desean tener un hijo de un tipo particular. 

Después enmarcan cuidadosamente los argumentos que lo avalan: técnicas de selección de embriones para evitar enfermedades y discapacidades en los niños, la selección de embriones que producen, por ejemplo, un niño con una discapacidad como la sordera, y la selección de sexo.

Todos estos son ejemplos de la eugenesia segunda ola, en la que las decisiones sobre el futuro de un niño se encuentran en manos de los padres y no del Estado.

Pero la parte más interesante de este trabajo es la discusión sobre el uso de la palabra eugenesia. Desde que los nazis implementaron sus políticas brutales de la higiene racial y genética, el uso de la palabra eugenesia ha sido tabú y un santo y seña para reunir a la oposición.

Como activista, dijeron Wilkinson y Garrard,

«La usamos [‘eugenesia’] cada vez que podemos y no vamos a estar distraídos o desviados a usar cualquier otra palabra, sobre todo porque no es una palabra popular. No es una palabra que a la gente le gusta oír, sino que tiene un montón de connotaciones desagradables. Pero no vamos a tratar de encontrar una palabra más aceptable».

Wilkinson y Garrard sienten que satanizar el concepto es un error y hace la discusión racional de las políticas de la segunda ola casi imposible en muchos casos. Para ellos, la eugenesia es simplemente «el intento de mejorar el acervo genético humano». Si no es coercitiva, probablemente será aceptable.

Así que ¿se debe abandonar la palabra para que los científicos, los médicos y los padres puedan seguir adelante con ella? Probablemente no, debido a que es un término útil, a condición de que pueda ser desgrasada y limpia de la mancha nazi.

«Pero incluso cuando la reproducción selectiva es eugenésica (que es a veces) no se sigue automáticamente que está mal (a pesar del hecho de que muchos casos de la eugenesia históricamente han sido moralmente repugnantes). Obteniendo que los medios empleados sean éticamente aceptables, y que la gente de libremente su consentimiento, no es claro que el intento de mejorar la salud de la población (el «acervo genético») sea una mala cosa que nosotros podamos hacer. Por el contrario, parece en principio ser una buena cosa – dado el alto valor que la mayoría de nosotros pone en el buen estado de salud y en la prevención, para contraer enfermedades o discapacidades nosotros mismos y nuestros seres queridos«.  

Fuentes: Bioedge, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
celebraciones Integración Social Musulmanes NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Religion e ideologías Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

Los musulmanes realizan su Miss Mundo Musulmán en respuesta a Miss Mundo

Los dos certámenes de belleza en Indonesia.

 

El control moral que los islamistas tienen de sus territorios es cada vez más intenso. Ahora la toca el turno al certamen de Miss Mundo. Originariamente su edición 2013 estaba prevista para realizarse en Jakarta y por protestas se cambió a la isla de Bali, y aún así las protestas siguieron. Y como respuesta las autoridades decidieron realizar 10 días antes el certamen Miss Muslsumana, organizado de acuerdo a estrictas normas islámicas.

 

miss_world_muslimah

 

Esta es una muestra más de cómo la cultura musulmana se atrichera en sus principios morales, sin permitir la contaminación con elementos occidentales, lo que se ve con mas dramatismo en Europa donde los musulmanes se niegan a integrar a las sociedades que los acogen.

El 18 de septiembre la capital Jakarta de Indonesia (el país musulmán más poblado del mundo), es la sede de un concurso de belleza que «respeta» las costumbres y tradiciones musulmanas. Para el evento, los organizadores consultaron a expertos y eruditos islámicos. Esan representadas seis naciones musulmanas. Mientras la controversia y amenazas todavía rodean al concuso tradicional Miss Mundo 2013 que se realizará en Bali, pero para el gobierno, «el show debe continuar.»

CONCURSO DE LA BELLEZA MUSULMANA

Esta es la respuesta islámica al concurso de Miss Mundo, previsto para el 28 de septiembre en Bali y Bogor (Java Occidental), que provocó una furiosa controversia entre los grupos extremistas del país. Debido a las amenazas y advertencias, fue cancelado el desfile en traje de baño, para no herir sensibilidades religiosas de la gente.

Miss Muslim World o ‘Miss Muslimah World 2013’ en el idioma local, se lleva a cabo en el sur de Yakarta con la participación de 20 reinas de belleza de seis naciones musulmanas, a saber, Irán, Indonesia, Malasia, Brunei, Nigeria y Bangladesh .

Una de las organizadoras del evento de Indonesia, Eka Shanty, dijo que la belleza no es el «factor principal» o el único criterio. La atención se centra en las tres «S», dijo ella, es decir, sholehah (la moral), smart (inteligencia) y style (estilo), pero sin duda las participantes son «hermosas»

El comité organizador dijo a las participantes que deben usar ropa «estilo islámico» que refleje «los colores del mundo musulmán.»

El Comité también confirma que se llevaron a cabo «reuniones en profundidad» con expertos y estudiosos islámicos, antes de la competición, para discutir ropa y otros artículos que se relacionan con las tradiciones musulmanas.

MISS MUNDO EN BALI

Mientras tanto, la polémica en torno al más famoso concurso de belleza Miss Mundo, continuó con la intervención del Ministro de Asuntos Religiosos, Suryadharma Ali, quien describió el evento como «inadecuado» porque violaba las costumbres y hábitos tradicionales de Indonesia.

Sin embargo, después de una serie de conflictos internos y las amenazas islamistas, el gobierno de Yakarta decidió dejar que el certamen siga adelante, cambiando la sede para la isla de bali, porque «el show debe continuar.»

Sin embargo, las autoridades de Bali han impuesto estrictas medidas de seguridad, el despliegue de las unidades del ejército y la policía.

En los últimos años, las autoridades indonesias han estado en varias ocasiones ante la presión de los grupos fundamentalistas islámicos, como el Consejo de Ulemas (MUI) o el Frente de Defensores Islámicos, que han «controlado» las costumbres y la moral en el archipiélago. Por ejemplo, en Aceh, la provincia gobernada radicales islámicos, las mujeres no pueden usar pantalones ajustados o faldas cortas, ni andar en motocicleta.

En marzo de 2011, el MUI también criticó izar la bandera «porque Mahoma nunca lo hizo». Antes de eso, emitió anatemas contra el popular sitio de redes sociales Facebook, considerado «amoral», así como el yoga, el tabaquismo, y el derecho a votar, especialmente para las mujeres.

Fuentes: Asia News, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Apostasía Catolicismo Doctrina NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Parroquias Religion e ideologías Sacerdotes Sacramentos y sacramentales Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia Vaticano

Una obispa ordena sacerdotas en la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas

Experimentos apóstatas.

 

Esta vez se trata de la ordenación de una ex monja como sacerdote de una Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas, realizada por una Obispa, en EE.UU., a quienes obviamente el Vaticano no reconoce ni están en comunión con su doctrina.

 

mujeres sacedotes en albany

 

Además el portavoz de la diócesis católica de Albany, EE.UU., agrega que los sacramentos impartidos por estas sacerdotas carecen de validez para la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Once de 100 mujeres estadounidenses que se dicen y trabajan como sacerdotes católicos se reunieron en Albany el fin de semana con la coordinación de María Teresa Streck en la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas.

Allí se ordenará a Streck, que creció en una iglesia en Loudonville y se hizo monja en un convento y luego salió de él. Dice que el catolicismo ha sido su vida y que sitió el llamado ser sacerdote en el cumplimiento de su fe.

Streck explica que su misión es:

«facilitar la reunión de personas para celebrar la Eucaristía y dar la Eucaristía a todos juntos. Nosotras decimos las palabras de Consagración y todas rezamos juntas en una comunidad de iguales», explicó Streck.

La ceremonia se llevará a cabo por una obispa afiliada a la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas. Bridget María Meehan que fue una de las primeras mujeres sacerdotes del país y denunciada por el Vaticano de que esto no es una ordenación válida.

«Somos fieles católicos que amamos a nuestra iglesia y que abrazamos la visión de Jesús y el Evangelio», dijo la llamada obispa Meehan.

Una vez ordenada, Streck liderará lo que describe como una sociedad inclusiva, una comunidad católica de unas 40 personas – hombres, mujeres, homosexuales, heterosexuales, divorciados, casados ??y solteros – en una iglesia Unitaria en Albany.

«(La gente) que ha sido prácticamente marginada de la iglesia y buscan espiritualidad, un lugar en que se sientan bienvenidos y una teología que resuene en su corazón y alma», agregó Streck.

A pesar de su nuevo cargo, Streck planea asistir también a una iglesia dentro de la Diócesis de Albany.

Según el portavoz de la Diócesis, Ken Goldfarb, la define la situación como:

«… Una mujer que dice ser un sacerdote católico ordenado se ha separado de la comunión plena con la Iglesia Católica Romana. Los sacramentos que celebra no se consideran válidos a los ojos de la Iglesia Católica Romana Iglesia».

Pero la Obispa Meehan replica:

«Se trata realmente de sexismo». 

«Hay un bloqueo con las mujeres que no las ven como verdaderos iguales. El don de nuestro movimiento es que nosotros somo imágenes iguales de Dios.»

Fuentes: Newschannel 13 WNYT, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Constitución Coptos Leyes Musulmanes NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Política Religion e ideologías Religión y política Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

El papa copto Tawadros II emerge en Egipto como defensor de todas las religiones

No quiere la normalización sólo del cristianismo.

 

Actualmente se está discutiendo en Egipto una nueva constitución, y Tawadros II ha pedido que la reforma constitucional extienda las garantías ya previstas para cristianos y judíos a todos los no musulmanes, en un gesto de amplitud y confraternidad.

 

Tawadros II  y francisco

 

Es una de las peticiones que el líder espiritual de la Iglesia copto-ortodoxa (la más numerosa entre las Iglesias cristianas de Egipto) hizo durante un encuentro con el ex-secretario general de la Liga árabe, Amr Moussa, que fue elegido jefe del comité de cincuenta miembros que está trabajando en la revisión de la Carta Magna adoptada en diciembre del año pasado por los islamistas.

El encuentro, que se llevó a cabo en la catedral de San Marcos en El Cairo, al margen de las celebraciones por el Nayrouz, el año nuevo copto, fue la ocasión para una reflexión sobre los cambios a la Constitución, tema crucial según las Iglesias del país.

Para subrayar que se trata de una batalla para defender a todas las minorías, Tawadros II invitó a cambiar el artículo 3, dedicado al tipo de garantías que existen para los cristianos y judíos en un Estado musulmán.

El artículo 2 afirma que el islam es «la religión del Estado y los principios de la sharia son la principal fuente de derecho», pero el texto actual de la Constitución de Egipto también indica que «los principios canónicos de los cristianos de Egipto y de los judíos son la principal fuente de legislación en cuanto a su estatus personal, sus cuestiones religiosas y la selección de sus guías espirituales». Se trata de una fórmula que retoma la tradición islámica, que en algunos aspectos del derecho civil (por ejemplo en el caso del derecho familiar) reconoce una jurisdicción propia para las comunidades de las otras dos religiones.

Sin embargo, el Papa copto pide ahora que la nueva Constitución no hable exclusivamente de los cristianos y judíos, sino que extienda el mismo principio a todos «los no musulmanes». Se trataría de un paso notable en la vía para pasar de una forma de tolerancia limitada frente a las otras dos religiones monoteístas (indicada por el Corán mismo) a un reconocimiento pleno del principio de la libertad religiosa.

El limitado reconocimiento del estatus de las religiones de los cristianos y judíos fue uno de los puntos que suscitaron las críticas de las asociaciones internacionales que defienden los derechos humanos cuando fue aceptada la Constitución de la Hermandad Musulmana.

En particular, tomando en cuenta la específica realidad egipcia, lo que causaba preocupacón era la situación de la comunidad Ba’hai: los fieles egipcios de esta religión post-islámica viven en una condición particularmente dura debido a las persecuciones desde la época de Nasser y sus niños no tienen acceso a la educación pública.

Pero el discurso podría extenderse incluso a los chiítas, que en Egipto son alrededor de 3 millones. La Constitución de diciembre de 2012 los excluía de la comunidad islámica con el artículo 219, en el que se cita expresamente al Islam sunita como única forma legítima. Una postura evidente por parte de la Hermandad Musulmana frente al enfrentamiento sectario entre sunitas y chiítas que se extiende por todo el Medio Oriente. Estos choques causaron en Giza, pocos días antes de la deposición de Mohammed Morsi, el linchamiento de cuatro chiítas acusados de proselitismo.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Aborto Bioética NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Signos de estos Tiempos Signos Globales de estos Tiempos

Soplan buenos vientos para el movimiento pro vida en EE.UU.

Una estrategia jurídica, política, de comunicación y de oración exitosa.

 

En tres años cerraron 59 clínicas de aborto, y las leyes que los pro vida han obligado a aprobar en los estados norteamericanos han hecho el negocio menos rentable y peligroso.

 

PRO-LIFE RALLY

 

Se trata de una buena estrategia para comenzar a aplicar en otros países.

LA VÍA JURÍDICA Y LA PROMOCIÓN DE POLÍTICOS PRO VIDA

Apoyando a los candidatos opuestos a la eliminación de los no nacidos, los «abogados de la vida» en varios estados han favorecido la aprobación de 200 normas que han complicado este mercado de miles de millones de dólares.

Mientras que el presidente Barack Obama actúa «desde arriba» por el uso de fondos federales para financiar clínicas de aborto, el movimiento pro-vida estadounidense ha decidido adoptar la estrategia opuesta.

Aunque no abandona la batalla cultural y la ayuda a las mujeres, con la oración delante de las clínicas y las peticiones para detener la eliminación de los «bebés no nacidos», los provida, organizados desde abajo, estado por estado, han patrocinado la entrada en política de gente dispuesta a proteger la vida a través de las leyes.

Las leyes ahora están empezando a golpear la industria colosal de los abortivos atacando su principal razón de ser: el negocio.

NEGOCIOS EN PÉRDIDA 

Según la agencia de noticias Bloomberg, en unos tres años, en los Estados Unidos se han cerrado 59 clínicas (una de cada diez), y el Instituto Guttmacher ha calculado que en la primera década de 2000, los centros han ido de 705 a 591.

Un proceso que, sin duda, se ha acelerado desde el 2011, en ??virtud de las 200 restricciones de aborto pasadas a través de las diversas legislaturas estatales.

En sólo dos años, ha habido una serie de cierres comparable a la mitad de la década anterior. No sólo, el próximo mes en Ohio y Tejas otros proveedores bajarán las persianas.

EL PUNTO DE INFLEXIÓN DE TEXAS 

En julio, de hecho, el parlamento de Texas, el estado norteamericano con mayor densidad de población, ha aprobado una ley que, además de que prohíbe el aborto después de la vigésima semana de gestación requiere que las clínicas abortivas cumplan con los estándares que se requieren en todos los hospitales donde se practica la cirugía.

El consiguiente aumento de los costes ha hecho que la industria sea menos atractiva para el aborto para los médicos y los propietarios.

NUEVAS LEYES 

Incluso en Virginia dos clínicas fueron cerradas después de que el sistema de salud ha adoptado normas más restrictivas similares a las aprobadas en Texas.

En Arizona, donde el aborto antes de las nuevas normas también era practicado por personal de salud no médicos, varias clínicas han dejado de funcionar debido a la falta de personal; de acuerdo con el Huffington Post  en tres años hasta 12 centros han sido cerrados.

En Michigan 14 clínicas que han cesado sus operaciones a partir de 2010 hasta la actualidad.

Mientras que en Carolina del Norte a principios de agosto una clínica que no se ajustaba a ningún límite de seguridad se ha retirado del mercado inmediatamente después de que la legislatura estatal ha impuesto el respeto a las normas mínimas de salud.

No todos los centros de aborto que dejaron lo hicieron debido a las nuevas reglas: una estructura en Maine ha justificado el cierre haciendo referencia a problemas internos y otra en Oregon ha cerrado debido a la jubilación del Director.

PROCESOS Y QUEJAS

Incluso los tribunales han dado duros golpes a la industria, en particular, con las penas impuestas a los médicos abortistas culpables de haber transgredido las permisivas leyes existentes.

Este es el caso, por ejemplo, Steven Brigham quien condujo dos centros en Pennsylvania, de Kermit Gosnell que dirigía otro centro en Pennsylvania y Douglas Karpen, juzgado en Texas.

Incluso las denuncias del movimiento pro-vida, que aumentaron después de los casos judiciales recientes, han servido para que cierre de otras clínicas.

En el volumen de negocios de aborto ha hecho mucho daño también la obligación, introducida en algunas legislaturas estatales, para hacer una ecografía antes de cualquier intervención; según una encuesta de Focus on the Family, el 78 por ciento de las mujeres que fueron sometidas a ecografía ha decidido continuar con el embarazo.

Fuentes: Tempi, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
Anticoncepción Bioética NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Población Predicciones Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

No hay vuelta, la especie humana ha decidido dejar de reproducirse

En ningún país podremos reponer a la gente que muere.

 

Hace cuatro años, cuando recién habíamos comenzado los Foros, la corriente principal sostenía que el crecimiento de la población era imparable y que íbamos a una crisis de sobrepoblación. Pero consultando con trabajos de demógrafos independientes vimos que lo opuesto era lo que estaba sucediendo; la población humana rápidamente iba a dejar de crecer e iba comenzar a retroceder, y ese era nuestro verdadero problema, no la sobrepoblación. Sin embargo, en aquel tiempo decir eso era una herejía para la ciencia, y lo catalogaban una ignorancia. Hoy ya casi no se habla de la superpoblación, porque los científicos del pensamiento políticamente correcto ya no pueden sostenerlo, ni siquiera la ONU, que ha venido bajando sus proyecciones de crecimiento poblacional.

 

tercera edad en japon

 

Pero incluso hoy, expertos estiman que las proyecciones de la ONU sobre población son demasiado altas, y que ya dejamos de crecer como especie, sólo nos queda el efecto residual, la inercia, que nos llevará a un pico de población mundial en 15 a 20 años, y luego la inercia desaparecerá y cada vez habrá menos humanos.

¿Esto es bueno malo? ¿Se podrá dominar la demografía para establecerse en un punto óptimo y no desolar la tierra?

Es para su discernimiento, pero tenga en cuenta que las decisiones que se toman en el campo demográfico tienen consecuencias muchas décadas adelante.

PROYECCIONES INFLADAS DE LA ONU

Desde hace tiempo los expertos han afirmado que la población mundial de la humanidad llegará a su máximo en el próximo siglo y luego comenzará a declinar. La ONU ha estado diciendo esto para para los próximos 20 años. 

Pero en un nuevo informe publicado a los clientes de Deutsche Bank, el economista Sanjeev Sanyal dice que esto va a pasar mucho más rápido de lo que la ONU cree.

Sanyal dice que la tasa global de fecundidad se reducirá al nivel de reemplazo en los próximos 15 años, a pesar de que la población continuará creciendo,

 «reproductivamente hablando, nuestra especie ya no se expanderá».

Las proyecciones de la ONU de que la población mundial aumentará de los actuales niveles de 7,2 mil millones a 9,6 mil millones para mediados de siglo, y hasta el 10,9 mil millones para el 2100, Sanyal dice que es «muy poco probable», y que las proyecciones de los países son aún más increíbles.

La ONU afirma que Nigeria, por ejemplo, pasará de 159 millones hoy a 913 millones en 2100. Sanyal cree que Nigeria no será capaz de mantener sus actuales tasas de fecundidad en que se basan estos números. Incluso ahora, los elevados número de Nigeria han comenzado a disminuir.

La ONU también proyecta que la población de los EE.UU. crecerá desde los actuales 312 millones a 462 millones en el próximo siglo, aunque la tasa de fecundidad EE.UU. es igual o ligeramente por debajo del reemplazo. Sanyal llama esa predicción «verdaderamente notable».

El economista de Deutsche Bank cree que tales proyecciones son doblemente extrañas, ya que la ONU también proyecta que la urbanización se incrementará del 52% al 67% en 2050. Sanyal llama a

la urbanización, «el anticonceptivo más fuerte conocido por el hombre.»

LOS PAÍSES CAYERON SU FECUNDIDAD EN PICADA

La tasa global de fecundidad es el número de niños que se esperanen la vida de una mujer. La fertilidad de reemplazo en las sociedades avanzadas se considera 2.1. Las sociedades más pobres necesitan un número mayor debido a la mortalidad infantil y otros factores. El nivel de reemplazo a nivel mundial, de acuerdo con Sanyal, sería 2,3 hijos por mujer.

Las tasas de fecundidad en los países simplemente han caído de un acantilado en aproximadamente los últimos 60 años. Brasil fue de 6,15 a 1,82, y esto que en el país católico más grande del mundo. México cayó desde 6,7 hasta 2,2. Corea del Sur fue de 5,05 a 1,32. Rusia ya tenía una tasa minúscula de 2,85 a mediados de los años 50 y ha caído aún más a 1,53. Los musulmanes no han escapado tampoco.Turquía pasó de 6,62 hijos por mujer en 1955 a 2,05 de hoy, e Irán fue 6,91 a 1,93.

Sanyal mira a China y a la India, y no ve más que desolación. Los dos países más grandes del mundo tienen un efecto descomunal en el panorama demográfico mundial. China pasó de 6,1 en 1955 a 2,69 en 1985 a 1,66 en la actualidad. Teniendo en cuenta la situación demográfica en los vecinos asiáticos de China, lo cierto es que China está por debajo del reemplazo, pero incluso lo estaría sin la política de un solo hijo. India está en gran parte en el mismo barco que China. India pasó de una tasa de fecundidad de 5,9 hace sesenta años a 2,5 en la actualidad.

Por todas estas razones, Sanyal cree que la tasa global de fecundidad se situará por debajo de reemplazo en 2025Él predice que la población mundial llegará a su máximo en 2050 a 8.7 mil millones y disminuirá a 8 mil millones tan sólo cincuenta años después. Esto es la mitad de un siglo antes de lo que predice la ONU y 2.8 mil millones de personas por debajo de las proyecciones de la ONU.

Sanyal llama a esto un punto de inflexión en la historia. Por supuesto que sí. Ninguna especie ha decidido conscientemente  no reproducirse. Sólo el hombre puede tomar una decisión como la médula de cabeza.

¿EXISTE LA MAGIA?

Los fabricantes de magia de la ONU podrían pensar en flotar suavemente hacia niveles de reemplazo y se quedarse allí, donde habría un número ideal de la población total a la que podríamos llegar y permanecer allí, felices para siempre.

Pero esto es un negocio complicado, mucho más complicado de lo que los teóricos podrían imaginar. De hecho, hubo una reunión de expertos hace los quince años en la ONU que reflexionó sobre la pregunta «¿qué tan bajo puede ir fertilidad?». Inquietante, este grupo de expertos respondió que no sabía.

La teoría es que vamos a llegar a un equilibrio mágico donde termina la superpoblación y una nueva era de paz y prosperidad comienza.

Y en nuestro camino hacia esta utopía, es un orgullo impresionante sentarse en habitaciones tranquilas y alfombradas en Nueva York, Bruselas y otras capitales y cocinar unos sistemas que dirigen la vida de cada hombre, mujer y niño en la Tierra y no sólo ellos, sus descendientes, también. Pero ni autoritarios o totalitarios en Berlín o Moscú nunca pudieron cocinar ese plan.

Nadie sabe lo que va a pasar cuando lleguemos al pico. Nadie sabe lo que pasa cuando empeemos a deslizarnos hacia atrás. ¿Vamos a llegar al nirvana cuando lleguemos de nuevo los niveles de 1960? ¿Eso sería con 3 mil millones¿. ¿O qué tal los niveles de 1800 millones? ¿No habría no más guerras entonces? ¿No más enfermedades o hambre en esas lejanas y despobladas costas? ¿O algo mucho peor nos espera allí?

Fuentes: Crisis Magazine, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis:
Categories
ARTÍCULOS DESTACADOS Ataques Conflictos Geopolítica Medio Oriente NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Política Política mundial Política regional Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos

Una lectura con categorías cristianas de análisis de la crisis del ataque de EE.UU. a Siria

Ganadores y perdedores.

 

En un mundo en que los países occidentales y las organizaciones multilaterales mundiales se alejan de la moral y la cultura cristiana, esta crisis generada por el posible ataque de EE.UU. a Siria por el uso hipotético de armas químicas contra los rebeldes, está mostrando un deterioro de la credibilidad de tales actores. Y la solución, muestra la oración contestada, y ve emerger al papa Francisco como una voz moral dentro de las religiones y también con predicamento político.

 

marcha contra la guerra contra siria

 

La amenaza de un ataque directo de EE.UU. y aliados sobre Siria se ha diluido por el acuerdo  a que llegaron EE.UU. y Rusia. Y de esta crisis surgieron tres primeras figuras: el presidente norteamericano Obama que estuvo siempre en el escenario principal y en el libreto; el presidente ruso Putin, que readquirió relevancia internacional por su amenaza de intervenir apoyando al gobierno de Siria si EE.UU. la atacaba y su propuesta de que Siria entregue su arsenal químico como forma de acuerdo; y el papa Francisco, un recién llegado, que logró articular una corriente moral de opinión pública y política relativamente importante contra la intervención de EE.UU., sobre todo siendo la voz líder de las demás religiones. 

Pero también esta crisis sirvió para dejar al desnudo algunas cosas, como la inoperancia política de Obama, que deteriora su imagen tanto interna como externamente, y le da menos peso para seguir adelante con su reingeniería social. También las diferencias e inoperancia de los países europeos, mostrando su poco peso internacional y de políticas de largo plazo. Y finalmente se mostró una vez más que el Consejo de Seguridad de la ONU “está pintado” y carece de predicación real, lo que le quita credibilidad a toda la ONU, para imponer políticas.

Finalmente, esta crisis ventiló, en los medios de comunicación, las vinculaciones de los rebeldes que luchan contra el gobierno sirio con al Qaeda, la matanza sistemática de los cristianos y el apoyo de EE.UU. y sus aliados occidentales a estos grupos; todo lo cual hace crecer la semilla de la duda sobre la moralidad de los gobiernos que apoyan a los rebeldes y su doble discurso.

En resumen, el papa Francisco emerge como una figura capaz de dar voz a las religiones en la política mundial, capaz de movilizar la opinión pública y a políticos con un discurso moral. Los que están en la tarea de una reingeniería anti cristiana pierden credibilidad. Sale más a luz la matanza de los cristianos en oriente medio y la complicidad de occidente en el hecho. Y el único líder mundial que tiene detrás una plataforma con un tinte cristiano, Putin, sale fortalecido, incluso llega a usar la mención a Dios en una carta abierta a Obama.

Y esto parece ser por del poder de la oración ¿no?

Es para su discernimiento.

Veamos un análisis estrictamente con categoría políticas de los sucesos.

LAS DUDAS NORTEAMERICANAS PARALIZANTES

¿Se resquebraja el carisma, la habilidad de Obama para sacar adelante proyectos comprometidos? A pesar del esfuerzo de la Casa Blanca por lograr apoyos en Washington: sabemos que éstos se le resistían como no lo han hecho nunca desde 2009. La determinación y el éxito mostrados por su administración a propósito de la aprobación del Obamacare parecen haberse esfumado, y no son pocos los republicanos y demócratas dispuestos a enfrentarse en esto a la Casa Blanca 

Los problemas internos de Obama son, con todo, expresión de las dudas y dilaciones sobre la crisis: sobre la crisis siria, sobre la “primavera árabe” y por encima de ello sobre la política norteamericana en Oriente Medio. En el caso concreto que nos ocupa, un simple vistazo muestra los inauditos cambios en la Administración Obama respecto al uso por parte de Assad de armas químicas. Recordemos: en agosto de 2012, ante las noticias de su uso, Obama marca las famosas líneas rojas, que pasan por alto el uso que ya había hecho Assad en esas fechas (lo que precisamente motiva la advertencia norteamericana). Las pocas posibilidades de que Assad desafiase a Estados Unidos con un nuevo uso de estas armas parecen entonces garantizar la credibilidad de Obama, cuyas amenazas vuelven a repetirse. Poco después, en diciembre Obama interpela directamente a Assad, dejando aún más claras las represalias: “habrá consecuencias y serás responsabilizado”.

Hoy ya sabemos que no es así. Los acontecimientos, contradictorios y dispersos, se suceden. En Aleppo en marzo se utilizan armas químicas, y el 21 de agosto de 2013 se produce el gran ataque de Damasco que mata a cientos de mujeres y niños. Sin otra opción que cumplir con la palabra dada, Obama anuncia (30 de agosto) el ataque inminente sobre Siria, al tiempo que moviliza medios aeronavales para una acción de castigo. ¿Cree entonces, en su ya conocido desinterés, que no va a encontrar oposición dentro y fuera de su país? Lo cierto es que el Consejo de Seguridad vuelve entonces a mostrar las divisiones habituales, lo cual no sólo no parece frenar a Obama, sino que le empuja a anunciar un castigo con o sin el apoyo de las Naciones Unidas, con o sin el visto bueno de Rusia y China.

A las pocas horas, la postura de Obama se tambalea, sin que exista constancia clara del motivo, y comienza la espiral de contradicciones. El mismo 31 anuncia su disposición a dejar decidir al Congreso, cediendo las atribuciones que –a medio camino entre la práctica y el derecho- han ejercido tradicionalmente los Comandantes en Jefe. El pulso se traslada a Washington, con las cámaras paralizadas por el verano, alejando la posibilidad de intervención hasta el día 9. La ofensiva política de la Casa Blanca en Washington parece empezar a dar sus frutos cuando el viernes 7 los líderes republicanos del Senado y el Congreso dan su apoyo al ataque sobre Siria; pero apenas tres días después la suma de representantes dispuestos a dar el visto bueno a Obama no avanza, y es claramente minoritaria. El desconcierto aumenta, por fin, cuando se decide retrasar aún más la votación, paralizando sine die, cualquier operación militar.

Lo que ocurre después ya lo sabemos: la dubitativa actitud norteamericana, las divisiones internas son aprovechadas por Rusia para una mayor implicación verbal y diplomática en el conflicto: de la denuncia en verano de una posible intervención, el Kremlin pasa a un apoyo explícito al régimen sirio -no exento de veladas amenazas- cuando Obama da un paso atrás en septiembre. El punto más álgido de este protagonismo llega en los últimos días, cuando Lavrov lanza la propuesta de poner a disposición internacional del arsenal sirio. Obama y Kerry, aún en busca de apoyos populares y políticos, se ven obligados a aceptarla.

Así es como en dos semanas –las que van del anuncio de ataque de Obama a la aceptación por todos de la iniciativa rusa- Rusia se sitúa así en el eje de la crisis, el régimen sirio se arropa con la oferta, y Estados Unidos se ve arrastrado a aceptar el padrinazgo ruso en la crisis. Entre el 30 de agosto y el 10 de septiembre, Estados Unidos pierde la iniciativa en Siria: hasta el punto de que es el mismo Assad el que el día 12 supedita la solución a la crisis a una explícita marcha atrás de Obama.

Las dudas mostradas dentro y fuera de Estados Unidos, y la irrupción de Rusia como protagonista en la resolución de la crisis en Siria, se saldan ya con la pérdida de liderazgo y de credibilidad: de Obama, pero también de los Estados Unidos.

Por primera vez desde el fin de la Guerra Fría, la voluntad norteamericana –dubitativa, por otro lado- se ve diplomáticamente forzada. Y por primera vez desde el fin de la Guerra Fría también, el Kremlin arrebata a la Casa Blanca el liderazgo en una crisis mundial. El enfangamiento en las discusiones en Washington, la pérdida de credibilidad de Obama, y el resurgir ruso como juez y parte de la crisis, alejan casi definitivamente, la posibilidad de una acción de castigo contra el dictador sirio.

EL SISTEMA INTERNACIONAL

Casi nadie duda de que asistimos a un cambio profundo en el sistema internacional, en el que las potencias de ahora -empezando por las democracias occidentales, Estados Unidos, Gran Bretaña o Francia- cederán terreno a otras. Desde este punto de vista. Obama no es causa de los problemas norteamericanos: en buena medida es su expresión.

El desfondamiento europeo, el agotamiento norteamericano, los vaivenes rusos y las exigencias de otros países están teniendo como consecuencia la erosión acelerada del sistema de seguridad colectiva construido tras la Segunda Guerra Mundial. Erosión tanto en términos de relación de fuerzas como en términos ideológico-institucionales: la dispersión de la potencia militar fuera de Occidente corre pareja a la irrupción de nuevas culturas y nuevas ideologías que disputan los valores liberal-parlamentarios que, a despecho de Moscú o Pekín, sustentan las estructuras de seguridad colectiva actuales.

¿A qué nos conduce esta crisis? La desaparición de un orden por el agotamiento de sus principales miembros da como resultado la aparición de uno nuevo; y esto da lugar a la competencia de otras naciones que disputan su papel en él. Esta disputa -natural a las relaciones internacionales- no es, por primera vez en la historia, ni europea ni eurocéntrica: es global. No sólo en sentido geográfico, sino político, institucional y cultural. Un sistema internacional caracterizado por su carácter pluripolar, global y heterogéneo, sólo puede ser un sistema inestable, al menos por un tiempo.

No serán las instituciones internacionales de seguridad y defensa las que encaucen el cambio en ciernes. Resultan a día de hoy más un impedimento: las grandes crisis del siglo XXI muestran ya que si no son los países occidentales los que intervienen directamente en defensa de sus necesidades, nadie por ellos lo hará: la dejadez de la Administración Obama hacia la primavera árabe, la tentación de encauzarla a través de las diversas instituciones supranacionales se ha saldado en fracaso.

En la crisis siria, la solución apadrinada por Naciones Unidas bajo patronazgo ruso, constituye una histórica derrota de la diplomacia occidental: el paso atrás de Estados Unidos se acompaña de la ruptura con el sentir de su gran aliado Gran Bretaña, e incluso con el desfondamiento de su contrapeso europeo, Francia. Con las naciones occidentales derrotadas por la maniobra diplomática rusa dentro de Naciones Unidas, ¿cómo no concluir que, de aquí adelante, pocas bondades podrán esperar de esta organización?

SIRIA, OCCIDENTE Y EL MUNDO QUE VIENE

La deriva occidental, su capacidad de modelar el sistema internacional, y su voluntad de hacerlo constituyen así el último punto de este análisis iniciado a partir de los problemas de Obama en el Congreso.

La falta de voluntad, la laxitud moral e intelectual europea -extendida cada vez más a Estados Unidos- ha conducido en los últimos años a la parálisis occidental ante los cambios en Oriente Medio. En una carrera enloquecida por olvidar a Bush, las potencias occidentales renunciaron a continuar buscando y apoyando a los disidentes y a las minorías, a promocionar aperturas en las dictaduras amigas, a exigir presión sobre el islamismo. Se lanzaron en dirección contraria, renunciando a intervenir en un mundo en movimiento, a utilizar su potencial diplomático, económico y militar para salvaguardar sus necesidades, presentes y futuras. A controlar el cambio histórico, al menos a dirigirlo o a impedir determinadas direcciones. Otros aprovechan esa actitud.

Sin voluntad ni plan para Oriente Medio, los países euroatlánticos se han dejado llevar los tres últimos años por los acontecimientos según sucedían: el balance es la pérdida tanto de los dictadores aliados occidentales como de los escasos aliados situados entre sus opositores. La renuncia a intervenir en asuntos considerados internos ha provocado que todos los potenciales aliados hayan sido barridos, quedando un abismo entre los dictadores aferrados al poder y los islamistas ávidos de conseguirlo. Cuando, arrastrados por la opinión pública, a partir de acontecimientos puntuales y sin convicción ni determinación, las potencias occidentales han intervenido, lo han hecho de manera inconexa: Libia representa probablemente el ejemplo más dramática de las consecuencias que tiene que los líderes se dejen llevar por la opinión pública. Egipto el de mayor alcance.

La crisis, en fin, desemboca en la figura de Obama, en la pérdida de liderazgo de los gobernantes occidentales, fruto a su vez de la falta de solidez moral y de la tendencia a no asumir responsabilidades. La falta de principios y de convicciones, la incapacidad de hacer suyas las decisiones correctas, ha corrido como la pólvora por Londres, por París, por Washington. En esta ciudad, Obama representa el aspecto más trágico de esta historia: después de anunciar un castigo moralmente justificado y estratégicamente positivo, el presidente americano sumió a su país y a sus aliados en una espiral que ha hecho estallar la credibilidad occidental en un momento histórico inoportuno.

Fuentes: GEES, Signos de estos Tiempos

 

Haga click para ver las otras noticias

Entre su email para recibir nuestra Newsletter Semanal en modo seguro, es un servicio gratis: