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Las Impactantes Profecías de Pío XII ¿Por qué son tan Esperanzadoras para el Mundo y la Iglesia?

Profecías reveladoras sobre la Iglesia y el Mundo dadas a Pio XII y Fátima.

Las advertencias que nos trajo la Virgen de Fátima están siendo recortadas por los modernistas.

Interpretan que Ella vino sólo a pedir oración y conversión para evitar las guerras.

Pero en realidad alertó sobre mucho más, sobre los errores que esparciría el comunismo en el mundo y las consecuencias de ellos para la Iglesia.

Y hay algo que realmente ha permanecido oculto, las profecías que hizo Pío XII, cuando era aún cardenal, que amplían la comprensión sobre lo que Nuestra Señora nos advirtió en Fátima.

Aquí hablaremos sobre las advertencias que la Virgen de Fátima vino a traer al mundo en 1917, y las profecías que le siguieron de Pío XII, que fue un Papa que reinó sobre la Iglesia entre 1939 y 1958, y proclamó el dogma de la Asunción de María en 1950. 

Podrás ver cuáles profecías de Pío XII se están cumpliendo hoy y cuáles están por cumplirse.

Nuestra Señora de Fátima bajó en 1917 para advertirnos de varios peligros.

Del comunismo, que esparciría sus errores por el mundo, si la jerarquía de la Iglesia no le obedecía.

Del castigo de la guerra si no oramos y nos convertimos.

De la apostasía dentro de la Iglesia y la percusión que sufriría.

De que la batalla final entre el Señor y el reino de satanás sería sobre el matrimonio y la familia.

Pero que Dios intervendría, y al final triunfará el Inmaculado Corazón de María y se concederá al mundo una época de paz.

Y que en este proceso será fundamental el liderazgo de la Santísima Virgen, por eso en Fátima se reveló que Dios quiere desarrollar la devoción al Inmaculado Corazón de María.

Y en 1933, dieciséis años después de estas apariciones, el entonces cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa Pío XII, era secretario de Estado del Papa Pío XI.

Y le hizo una serie de profecías a su amigo el conde Enrico Galeazzi y a varios cardenales.

El Cardenal Pacelli profetizó que, según las confidencias hechas por Sor Lucía de Fátima, el mensaje de Fátima era una advertencia contra el “suicidio” de la destrucción de la fe. 

Dijo que el comunismo sería el más visible entre los órganos de subversión contra la Iglesia y la tradición de la revelación. 

Y por lo tanto seremos testigos de la invasión de su impronta en todo lo espiritual: la filosofía, la ciencia, el derecho, la enseñanza, las artes, los medios de comunicación, la literatura, el teatro y la religión.

Le dijo, «Me preocupan las confidencias de la Virgen a la pequeña Lucía de Fátima. 

Esta persistencia de la Buena Señora ante el peligro que amenaza a la Iglesia es una advertencia divina contra el suicidio que representaría la alteración de la fe, en su liturgia, su teología y su alma».

Y agregó, «oigo a mi alrededor a innovadores que quieren destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos y hacerla arrepentirse de su pasado histórico. 

Pero la Iglesia de Pedro debe afirmar su pasado, o de lo contrario cavará su propia tumba».

Sin embargo profetizó que los pueblos en ese momento subdesarrollados salvarían a la Iglesia.

Expresó en concreto,

«Llegará un día en que el mundo civilizado negará a su Dios, y la Iglesia dudará como dudó Pedro. 

Se verá tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios, que su Hijo es sólo un símbolo, una filosofía como tantas otras.”

Y agregó,

«Entonces se levantarán sacerdotes de África, de Asia, de América, formados aquí en este seminario de las Misiones.

Que dirán y proclamarán que el ‘pan de vida’ no es pan cualquiera, que la madre del Dios hecho hombre no es una madre como los demás. 

Y serán despedazados por testificar que el cristianismo no es una religión como las demás, ya que su cabeza es el Hijo de Dios, y la Iglesia es Su Iglesia”.

Nueve décadas después, las palabras del cardenal Pacelli contienen sorprendentes profecías cumplidas sobre el mundo y la Iglesia. 

Somos testigos de que Rusia difundió sus errores del comunismo y la secularización por todo el mundo.

El marxismo mutado adquirió en occidente nuevos ropajes, a través del feminismo, la ideología de género, el wokismo o despertar, etc.

E ingresó en la Iglesia, a través del relativismo y la secularización doctrinal, moral y litúrgica. 

El humo de satanás entró en el santuario, como diría Pablo VI en 1972.

Sin embargo, el mismo Pablo VI abrió la puerta a una “nueva misa” con fuertes influencias masónicas y protestantes.

Que fue propicia para que se produjeran graves irreverencias litúrgicas, que no fueron encauzadas, sino promovidas.

Hay una apostasía cada vez más extendida en la Iglesia y sus obispos, “ella dudará como dudó Pedro” diría el futuro Pio XII.

Y en estas 9 décadas posteriores hemos visto cómo la duda se extendió.

La jerarquía dudaría de la exclusividad de la salvación a través de la Iglesia Católica y de la realeza social de Cristo. 

Las prácticas escandalosas del ecumenismo llevarían a un virtual abandono de la Comisión Divina de evangelización en favor de un “diálogo” entre religiones.

Dudará incluso de la validez universal de la Ley Divina.

Dudará de la eternidad y la realidad del infierno.

Y por tanto dedicará sus energías a utopías terrenas progresistas, promoviendo el ambientalismo, un gobierno mundial único, la inmigración masiva y la redistribución de la riqueza, en lugar de a la salvación de las almas.

Y mientras la Iglesia en África y el tercer mundo florece y se aferra a la fe católica, especialmente en la ética sexual, la Iglesia católica occidental está perdiendo la fe, abandonando la ética tradicional y desapareciendo.

Las profecías del cardenal Pacelli fueron especialmente reveladoras. 

Afirmó que las advertencias de Nuestra Señora en Fátima se referían principalmente a amenazas internas a la Iglesia más que a las externas.

Advirtió sobre el “suicidio” de la “alteración de la Fe en su liturgia, su teología y su alma”. 

Lo que va en contra de la narrativa modernista, que sostiene que el mensaje de Fátima sólo habló de conversión individual, y no advirtió de la crisis en el mundo y en la Iglesia que estamos viviendo hoy.

Pero de hecho, hemos sido testigos de cómo las advertencias de Pacelli sobre una Iglesia antropocéntrica se han hecho realidad. 

Y hay que rescatar que las profecías del Futuro Pio XII, tienen dos predicciones optimistas.

La primera es que, “todas las herejías humanas que alteran la palabra de Dios son para que aparezca una luz mayor”.

De hecho, la crisis aguda en la Iglesia, especialmente en la última década, ha desenmascarado a muchos de los lobos con piel de oveja entre obispos, sacerdotes y comentaristas católicos laicos de carrera. 

Y la segunda profecía esperanzadora es que los “pueblos subdesarrollados” de África, Asia y América “salvarán a la Iglesia”. 

Esta predicción de Pacelli recuerda los comentarios del cardenal Robert Sarah hablando de la fuerte postura de África a favor de la familia.

Cuando dijo, “tengo una convicción, será África, y por tanto la Iglesia, quién salvará a la familia… 

En esta profunda crisis antropológica, África, a pesar de su pobreza, y de hecho porque esta pobreza es la pobreza de Cristo en el Evangelio, puede dar a la Iglesia su tesoro más preciado: la fidelidad a Dios y al Evangelio, y el amor a la vida y a la familia”.

Bueno hasta aquí, lo que queríamos hablar de las profecías de Pío XII sobre los ataques a la fe que vendrían y cómo saldremos de esta situación.

Y me gustaría preguntarte si crees que los católicos de África, Asia y América podrán sacar la Iglesia de la crisis, o tienes matices.

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¿Qué Pecados Condenan a los Sacerdotes al Infierno? Un viaje al corazón de la oscuridad

Los Sacerdotes en el Infierno: una realidad que no queremos ver, pero que debemos conocer.

¿Podemos dar por hecho que hay sacerdotes, religiosos y religiosas en el infierno? Si

¿Tenemos información concreta de videntes y personas que han tenido experiencias Cercanas a la Muerte sobre sacerdotes en el infierno? Si

¿Y por qué pecados han sido condenados? 

Aquí hablaremos sobre cómo debemos tomar la información de que hay sacerdotes en el infierno y por qué pecados están condenados.

Primero. ¿Que haya sacerdotes y religiosos en el infierno, y también en el purgatorio, no pone en duda la santidad de la Iglesia?

No, porque la Iglesia es santa debido a que la fundó y recibe la dirección de Jesucristo, para convertir a las personas y que vayan al Cielo.

Pero no es santa por sus integrantes, porque está compuesta por pecadores como la sociedad en general, con sus propias debilidades.

Sólo que la Iglesia tiene conciencia de los pecados que pueden condenar a las personas y exhorta para que la mayoría de sus miembros lo enseñen.

Algunos lo cumplen y otro no, al punto que los no cumplidores se condenan al infierno y al purgatorio.

Pero como Dios escribe derecho en renglones torcidos, se las arregla para que la misión de la Iglesia se pueda cumplir, a pesar de pecadores en sus filas.

Segundo. Es un misterio cuántos sacerdotes que han faltado a sus deberes están en el infierno o si se arrepintieron y están en el purgatorio.

Pero sabemos que los sacerdotes tienen un juicio más severo de Dios que el resto de las personas, porque recibieron más.

Sobre los sacerdotes en el purgatorio hay más información.

María Simma dice que los sacerdotes, religiosos y religiosas son condenados al purgatorio, la mayoría de las veces, por falta de humildad, de modestia y desobediencia. 

Por no tener respeto por la Eucaristía, por haber descuidado la oración, por haber disminuido su fe y por haber promovido la comunión en la mano y por modernizaciones vinculadas con la Misa. 

Incluso cuenta un encuentro inolvidable con un sacerdote que estaba en el purgatorio y la visitó para que orara por él, y su mano derecha estaba negra. 

Le preguntó la causa y le contestó, “hubiera tenido que bendecir más”.

Ella recibió decenas de almas de sacerdotes, religiosos y religiosas en el purgatorio, y liberó a decenas para el cielo.

Pero advirtió que las oraciones que requieren para ser liberados los sacerdotes las deben hacer mayormente otros sacerdotes.

El Padre Pío se encontró una vez con un alma del purgatorio que le dijo que era un hermano capuchino que había hecho el noviciado en el mismo convento de San Giovanni Rotondo.

Su misión era limpiar el altar durante el año del noviciado. 

Pero desgraciadamente no reverenció a Jesús Sacramentado como debía haberlo hecho, mientras pasaba delante del altar. 

Por ese descuido estaba en el purgatorio.

También está el famoso caso en el que surgió el recurso de dedicar 30 misas por las almas del purgatorio, de San Gregorio Magno, para elevarse al cielo.

Un monje llamado Justus había aceptado 3 monedas de oro por haber curado a una persona, faltando al voto de pobreza.

Justus se arrepintió, enfermó y murió.

San Gregorio lo hizo sepultar fuera del cementerio, para inculcar en sus religiosos un gran horror a este pecado.

Pero luego pensó que quizás había sido demasiado fuerte en su castigo y encargó celebrar treinta misas seguidas por el alma del difunto Justus.

Y el mismo día que se terminaron de celebrar las treinta misas, Justus se apareció al monje Copioso, diciéndole que subía al cielo por las treinta misas celebradas por él. 

Pero también hay informaciones sobre el infierno.

María Simma cuenta que una vez fue a verle un sacerdote que había estado a punto de morir y tuvo una experiencia cercana a la muerte. 

Mientras estaba en agonía tuvo una visión de sacerdotes que caían en el infierno como copos de nieve. 

Le impresionó muchísimo y no dejó de llorar durante semanas. 

El padre Joseph Maniyangat tuvo un accidente, murió y recibió una experiencia cercana a la muerte.

Su ángel de la guarda lo llevó al infierno, el purgatorio y al cielo.

Quedó sorprendido cuando vio en el infierno a sacerdotes y obispos, que nunca se esperaba ver.

Muchos de ellos estaban allí por haber guiado con enseñanzas erróneas, y mal ejemplo. 

Y también por pecados contra la vida, contra la sexualidad normal, el odio y rencor, y sacrilegios. 

El ángel le dijo que si se hubieran arrepentido, habrían evitado el infierno, y hubieran ido al purgatorio.

Otro caso famoso es el del Padre Steven Sheiers que luego de un accidente automovilístico tuvo una experiencia cercana a la muerte.

Después de morir volvió a la vida y dijo que había escuchado una conversación entre Jesús y Su madre.

Donde fue juzgado no digno de entrar en el Reino de los Cielos, porque él había sido un sacerdote para sí mismo.

Pero Nuestra Señora intercedió por él y pidió que Su Hijo le diera más años en la Tierra y más gracias para remediar su vida.

Jesús le dijo a María: “Madre, él es todo tuyo”, y desde ese momento ha estado en campaña para salvarse.

Y hace poco se viralizó en redes sociales lo que dijo el padre Gerald Johnson, quien aseguró que murió por unos minutos y tuvo un viaje al infierno. 

Y lo más extraño de su relato fue cuando expuso que los demonios solían torturar por medio de canciones. 

Había una sección en el Infierno donde sonaba música. Era la misma música que escuchamos en la Tierra, pero la diferencia era que los demonios la cantaban y allí cada letra de cada canción es para atormentarte”.

Curiosa forma de tormento no?.

Y refiriéndose a la actitud de algunos sacerdotes, San Juan María Claret decía que no podía entender cómo otros sacerdotes que creían en las mismas verdades que él, verdades que todos deben creer, no predicaban ni exhortaban para evitar que la gente cayera al infierno. 

El sexto Círculo del infierno de Dante en la Divina Comedia es el típico para los sacerdotes que han ido al infierno, porque es el de la herejía.

¿Pero qué pasa con los sacerdotes que han realizado abusos?

Irían al séptimo círculo según el infierno de Dante, donde se castiga a los que cometieron violencia contra el prójimo.

El promotor de justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe Monseñor Charles Scicluna, se refirió hace poco a que los sacerdotes culpables de abusos podrían sufrir más en el infierno que otros condenados. 

Da por sentado que en estos casos no hay arrepentimiento que valga y que Dios nunca perdona a los arrepentidos .

Pero el exorcista Padre Amorth le contestó que nunca hay que olvidar que nadie sabe hasta donde Dios sabrá perdonar, porque Él es esencialmente misericordia.

Porque la Iglesia enseña que cada pecador puede comenzar siempre nuevamente, a través de la confesión y la penitencia.

Pero agregó que ciertamente un sacerdote que ha cometido pecados de abuso tiene delante de sí una existencia difícil, en la que siempre cargará con sus culpas, porque algunas de estas no se cancelan con una simple lavada en la propia existencia. 

Si bien podrían ser redimidas, están siempre ante quien las ha cometido. 

Entonces la caridad, la oración y la penitencia darán sentido a su vida si de verdad el sacerdote está arrepentido.

Bueno hasta aquí, lo que queríamos hablar sobre lo que sabemos de los sacerdotes en el infierno, por qué pecados están condenados y que sucede con los abusadores.

Y me gustaría preguntarte cuales son los pecados por los que los sacerdotes deberían ir al infierno según tu juicio.

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Jesús y María Revelan el Complot para que Benedicto XVI Renunciara y Elegir su Sucesor

Mensajes de Aparición previa a la Renuncia de Benedicto XVI, para discernir.

Entre 1990 y 2012 hubo una serie de apariciones a Giuseppe Auricchia en Italia, que empezaron 15 años antes del comienzo del pontificado de Benedicto XVI y finalizaron 1 año antes de su renuncia, en el 2013.

Los mensajes de Jesús y María trataron sobre muchas cosas, hay miles de mensajes.

Pero los más inquietantes son los que recibió sobre la conspiración que habría sufrido Benedicto XVI para que renunciara.

Donde se explica que sucedieron en un entorno que excede el área de la Iglesia, se relaciona con una gran batalla espiritual en el mundo, la cual llega a su sucesor, del que se abre juicio aunque aún no se sabía humanamente quien sería.

Lo cual es llamativo, porque el vidente no podía saber que el pontificado de Benedicto XVI sería corto y que renunciaría.

Aquí hablaremos sobre las apariciones que recibió Giuseppe Auricchia en los 22 años de su ministerio, que cosas que sucederían en el mundo le relataron, que cosas le contaron que sucedería en torno a Benedicto XVI, como conspirarían contra él y quien le sucedería. 

Mira este sitio http://www.madonnadelpino.altervista.org/

Entre 1990 y su muerte en 2012, Giuseppe Auricchia de Mammanelli en Sicilia, Italia, recibió mensajes sumamente proféticos de la Santísima Virgen, de Jesucristo, ángeles y santos.

Sobre temas referidos al mundo, a la fe y a la Iglesia.

Giuseppe Auricchia era agricultor y cursó sólo hasta 5º grado, muriendo a los 96 años.

Los fenómenos comenzaron en agosto de 1989 cuando su campo fue visitado por tres veces por una mujer vestida de negro y su hijo pequeño, pidiendo alimentos descanso, pero no comieron ni descansaron.

Y el 24 de julio de 1990 vio a la Virgen, en una nube ovalada, con muchos rayos luminosos, una corona, un manto celestial y una faja verde alrededor de su cintura.

Quien le dijo, “Hijo mío, no tengas miedo, esta vez ya no estoy vestida de negro como antes.

Yo soy la Madre de Dios, orad, orad, orad.

Cuando ores di esta pequeña oración: María, Reina del Cielo y de la Tierra, ten misericordia de la humanidad«.

Las apariciones estuvieron acompañadas de conversiones y eventos físicos y curaciones milagrosas.

La estatua de la Virgen, instalada en la capilla erigida según su voluntad por el vidente, exudó óleo. 

El que dijo “será útil en el día de vuestra tribulación”.

También se registraron fenómenos extraordinarios en sol.

Giuseppe recibió mensajes sobre la situación del mundo durante los 22 años que tuvo apariciones.

Jesús le dijo que se desencadenarían grandes revoluciones en las naciones del mundo y que vendría una gran guerra.

Porque el mundo se ha vuelto peor que cuando Noé y Sodoma y Gomorra. 

Y el hombre eligió seguir a satanás a cambio de los placeres del mundo y del dinero.

Pero pronto seremos purificados a través de una gran prueba.

La Santísima Virgen le dijo que Rusia invadirá Europa hasta llegar al Vaticano.

Jesús le agregó que el comunismo y el ateísmo se introducirán en el trono de Pedro.

Y luego de eso se establecerá una unión bajo un Gobierno Único Mundial, con una sola iglesia de dios, pero sin Dios.

También le fue dicho que habrá muchas convulsiones en la naturaleza.

Y como interpretación de todo esto Jesús le dijo que ha llegado la hora para el Triunfo del Corazón Inmaculado de María, que pasará a través de la tribulación y la purificación de la humanidad. 

Las fuerzas de las tinieblas que envenenan la Tierra tendrán que disiparse. 

El mal tendrá que salir de su cueva y no querrá irse, por lo tanto, será necesario luchar contra las tinieblas

Le dijo que la tribulación está en marcha para completar la purificación de la Tierra y no puede ser detenida, y pidió rezar el Rosario para proteger nuestras almas. 

Pero lo más inquietante de los mensajes fue la denuncia de la conspiración contra Benedicto XVI, que lo haría renunciar, y sobre el pontificado que vendría luego.

Recordemos que Giuseppe murió en el 2012, por lo tanto, no supo de la renuncia de Benedicto XVI.

Sin embargo, Nino Oliva, el que transcribió los mensajes de Giuseppe y editó los libros, confirmó que antes de la muerte de Giuseppe Auricchia, en el 2012, fue visitado por funcionarios del Vaticano enviados por el Papa Benedicto.

Por lo que posiblemente estos mensajes pudieran haber sido un insumo para la decisión de su renuncia en el 2013.

Según los mensajes, la conspiración comenzó en el pontificado de Juan Pablo II.

En el 2010 San Miguel Arcángel le dijo que Benedicto XVI estaba rodeado de traidores, y que ya habían elegido a su sucesor.

La Virgen le mostró una visión de Benedicto XVI desanimado y sentado en su sillón, mientras 2 cardenales entraban llevando un documento para que el Papa lo firmara. 

Pero el Papa no lo firmó.

Y la Santísima Virgen le explicó que hay muchos traidores en la ciudad santa y que el Papa estaba rodeado por enemigos y sometido a una gran prueba. 

Y que aquellos en los cuales podía confiar podían contarse con los dedos de una sola mano. 

Mientras Jesús le dijo que Sus sacerdotes fieles permanecerán unidos a Benedicto XVI, pero va a ser difícil encontrarlos.

Y la Virgen le agregó que entre los conspiradores existe un grupo que planea construir una república universal y eliminar la verdadera Iglesia de Dios.

En el 2006, un año después del nombramiento de Benedicto XVI, Jesús le dijo que la profecía de los tres Papas se estaba cumpliendo, presumiblemente refiriéndose a la Garabandal.

Y que el futuro de Benedicto XVI sería terrible, y que no iba a ser un largo pontificado.

En el 2010, 3 años antes de la renuncia de Benedicto XVI, la Virgen le dijo a Giuseppe que el próximo Papa sería el impostor.

Que las fuerzas malignas están detrás del cisma. 

Que los fieles deberían estar preparados para seguir a aquellos sacerdotes fieles al Papa y a las enseñanzas de la Iglesia. 

Y que había que preservar los Santos Misales y los libros de la antigua Santa Misa, porque los apóstatas cambiarán las palabras eucarísticas.

Pero 8 años antes, en el 2002 Giuseppe había tenido una visión del trono del Papa y alrededor de él muchos cardenales que le amordazaban para que no gritara y para acallarlo.

Y en su lado izquierdo estaba el Papa Negro, el que quiere sentarse en el trono del Papa.

Y le fue dicho que dentro de la Iglesia habrá una lucha espantosa, pero durará poco tiempo.

¿Cómo deberíamos interpretar todo esto? 

Lo que hemos relatado es por demás inquietante, porque predice una conspiración contra Benedicto XVI, que por todos los demás indicios parece que la hubo.

Pero que no necesariamente implicaba una conspiración que llegara hasta su sucesor.

Lo impactante de estos mensajes es que predice varios años antes la renuncia de Benedicto XVI y que le sucederá un impostor.

Que en realidad es lo que hoy divide a la Iglesia. 

¿Estaba el Cielo detrás de estos mensajes para advertirnos o eran los demonios operando contra la Iglesia para sembrar la desconfianza sobre el Papa que sucedería a Benedicto?

La contestación a esta pregunta excede nuestro rol de investigadores, y de trasladar a la audiencia los hechos objetivamente para que discierna, invocando al Espíritu Santo y en oración.

Bueno hasta aquí lo que queríamos contar sobre los mensajes que recibió Giuseppe Auricchia entre 1990 y 2012, para que sean un insumo para discernir invocando al Espíritu Santo.  

Y me gustaría preguntarte si crees que Benedicto XVI fue obligado a renunciar al pontificado o renunció porque estaba cercado por los problemas.

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¡Sorprendente Exigencia! Desde ahora el Vaticano No Tolerará Teólogos que no sean Sinodalistas

Las consecuencias de que la teología que haga el Vaticano será sólo sinodalista de ahora en mas.

Luego del Sínodo de la Sinodalidad de octubre 2023, que inauguró una forma revolucionaria de funcionar en la Iglesia y de evaluar las verdades de la fe, ahora se cristalizó la exigencia de un cambio en la forma de hacer teología para los teólogos.

En la fiesta de Todos los Santos, el miércoles 1 de noviembre de 2023, el Vaticano publicó la carta apostólica «Ad theologiam promovenda», que reforma la Academia Pontificia de Teología, para que deje de hacer la teología que siempre hizo la Iglesia, por la teología sinodal.

¿Qué significa teología sinodal? Se trata de una revolución mayúscula.

Porque de ahora en adelante la teología vaticana tendrá el ingrediente de la escucha de la moral de la época, y de las necesidades y creencias de la gente que vive en nuestro tiempo, como insumo para definir la doctrina actual.

Aquí hablaremos sobre lo que supone este cambio revolucionario para el contenido de la fe y su enseñanza, que va más allá de lo que hubiéramos imaginado.

Porque abandona la forma de hacer teología católica que tuvo la Iglesia durante 20 siglos.

En videos anteriores sostuvimos que el verdadero objetivo del Sínodo de la Sinodalidad, no fue cambiar la disciplina sobre la comunión de los que viven en uniones irregulares, o modificar el celibato de los sacerdotes o cambiar la doctrina sobre la sexualidad.  

En todo caso estas cosas vendrán por añadidura, luego que se salga de una Iglesia donde el centro sean las verdades del evangelio de Jesucristo, a otra, que adopte la apertura a la moral de la época, que se interpreta como una señal del Espíritu Santo para cambiar la tradición y la interpretación de las Escrituras.

Es por esto que el énfasis en el Sínodo fue “escuchar al pueblo” sobre temas candentes, sin mucho énfasis en la necesidad de discernir qué opiniones están en línea con la Palabra de Dios en la Biblia y cuáles están en línea con el espíritu de la época.

Por eso hubo pocas referencias a Cristo, al llamado universal a la santidad, a la redención, a los sacramentos y las enseñanzas morales de la Iglesia.

Y en cambio vimos un enfoque sociológico para tratar los temas, que empleaba las palabras de moda de la cultura liberal secular.

El modelo del Sínodo es el de una Iglesia que “escucha”, pero que “enseña” muy poco.

Y que relativiza las expresiones de Cristo en la Biblia como la fuente de las doctrinas que profesamos.

Pero en el «escuchar» al pueblo, hay un profundo riesgo de escuchar voces enemigas. 

Porque hay demasiadas voces que quieren cambiar el mandato apostólico de la Iglesia de ser docente.

San Mateo 23 registra las palabras de advertencia de Jesús a sus discípulos para que siguieran la buena doctrina y no los malos ejemplos de los fariseos, “uno solo será vuestro maestro, Cristo”.

La palabra de Cristo es el fundamento, la piedra angular de la enseñanza de la Iglesia, la fuente siempre fecunda de toda la verdad centrada en la salvación de las almas.

Pero el Sínodo está en una frecuencia revolucionaria, y por eso la conclusión inevitable es que pretenda reformar la forma de hacer teología en la Iglesia.

Pasar de una teología que mira a las Escrituras y al magisterio infalible de la Iglesia Católica como fuente y guía autorizada, a otra que se base en escuchar y dialogar con los aportes de afuera de la Iglesia.?  

En otras palabras, el enfoque de la teología debe pasar de Dios y Su revelación, a la experiencia humana en esta época, en todas sus variadas formas. 

Esto es directamente contrario al objetivo mismo de la autoridad docente de la Iglesia Católica.

Que es precisamente volver a proponer a cada nueva generación la única e inmutable revelación divina que fue confiada a los apóstoles. 

Y no recrear la doctrina en cada generación.

Pero los modernistas han trabajado durante mucho tiempo para desmantelar la ciencia teológica para socavar la transmisión segura del depósito de la fe, como señaló el Papa San Pío X en su encíclica Pascendi de 1907.

Ahora se propone la teología sinodal, que se nutre del Sínodo, y es la continuación de un esfuerzo de larga data para eliminar los dogmas de la fe de las mentes de quienes quieren ser fieles a Cristo. 

Y reemplazarlos con una nueva doctrina basada en la experiencia humana.

Una semana después del final del Sínodo de octubre 2023, apareció la carta apostólica «Ad theologiam promovenda» para reformar la Academia Pontificia de Teología.

Donde el objetivo no es reformar su estructura, sino de reformar la forma en que se debe hacer teología en la Iglesia.

El cambio va al corazón de la enseñanza de Jesucristo y a la forma en que la Iglesia vivió la fe en los últimos 20 siglos.

La carta argumenta que es necesario un «cambio de paradigma» teológico, una «revolución cultural».

Que debe partir de la “apertura al mundo”.

La teología sinodal, «en salida» como la identifican, ya no partirá de los dogmas de fe que enseñó Jesús, sino de la antropología y de las ciencias sociales. 

Del mismo modo, y salvando las distancias, en que la Teología de la Liberación usó el marxismo como marco explicativo de la realidad.

La ciencia teológica católica ya no partirá de los principios de la fe asumidos como verdaderos, sino que surgirá del contexto histórico, del diálogo con las creencias y necesidades de las personas de hoy, especialmente los hombres y mujeres de las periferias.

En el “viejo” paradigma de la teología había verdades, que trajo Jesucristo, que son verdades siempre y en todas partes. 

Pero en el nuevo paradigma, más bien la realidad misma de como viven las personas y lo que creen, determina la verdad o falsedad de las ideas y proposiciones. 

Y la consulta a «los fieles» es la base para establecer el contenido de la nueva teología en salida o sinodal.

Pero la cosa se pone peor cuando nos damos cuenta que «los fieles» que serían escuchados parece incluir a todas las personas, incluso a aquellas que tienen imágenes falsas de Dios, o que sostienen cosas contrarias a la doctrina, como algunos de los organizadores del Sínodo de la Sinodalidad. 

Es razonable que el sensus fidelium parta de aquellos laicos que son fieles a las enseñanzas de la Iglesia. 

Que creen lo que la Iglesia enseña, y por lo tanto son auténticos guías y testigos de la fe.

Pero el Sínodo parece negarse a hacer esta distinción crucial, todos deben tener voz en la Iglesia sinodal, independientemente de si tienen una fe auténtica.

Porque el énfasis está puesto en garantizar que todos, independientemente de sus creencias y de sus elecciones morales, puedan sentirse cómodos en la Iglesia. 

Excepto aquellos católicos “rígidos” que anhelan claridad y se aferran a las verdades históricas del magisterio de 2000 años.

¿Esta revolución cultural de la teología que se exige desde el vértice de la Iglesia, se podrá consolidar?

¿La podrán mantener en el tiempo?

¿Dónde deberíamos pedir guía para este momento?

Tenemos una guía, lo que nos pidió Nuestra Señora de Fátima que ya sabía que vendría esto: dejar de ofender a Dios con el pecado, realizar penitencia, orar por los pecadores, y rezar permanentemente el Rosario.

Lo que debe complementarse con permanecer informado y difundir la información. 

Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar sobre el cambio revolucionario que supone la imposición de la teología sinodal a la academia vaticana que se ocupa de la teología.

Y me gustaría preguntarte si crees que este cambio revolucionario se mantendrá en el tiempo o será solo efímero.

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¡Programa Revelado! de la Rebelión en progreso Contra la Doctrina Católica en la Iglesia

Visión profética de cómo escalará la Rebelión en curso dentro de la jerarquía de la Iglesia.

En 1973, hace 5 décadas, se estrenó la película Católicos, protagonizada por Trevor Howard y Martin Sheen, que es extrañamente profética.

Porque los católicos probablemente no imaginaron hace 50 años, que ellos o sus hijos vivirían, la supresión de la misa tradicional en latín que se narra allí.

La película describe un escenario en que la Iglesia Católica está entrando en fusión con el budismo, la misa en latín ha sido prohibida por el Vaticano y Iglesia ya no cree en la transustanciación.

Aquí hablaremos sobre lo que narra la película Católicos de 1973, que paralelismo tiene con la situación actual de la Iglesia, y cuales son las cosas que integran el mismo paquete, que supone la rebelión en curso contra la doctrina trasmitida por los apóstoles a la Iglesia.

Jouer Responsable en France : Où Trouver de l’Aide

La question du jeu responsable est devenue de plus en plus cruciale dans le paysage des jeux d’argent en France. Alors que l’industrie du jeu en ligne continue de prospérer, il est essentiel de sensibiliser et d’offrir des ressources aux joueurs pour les aider à jouer de manière responsable. Dans cet article, nous explorerons le concept du jeu responsable en France et mettrons en lumière les différentes façons dont les joueurs peuvent trouver de l’aide en cas de besoin.

De la prévention de l’addiction au jeu à l’accès aux programmes d’assistance, nous examinerons les mesures mises en place pour promouvoir un environnement de jeu sûr et sain. Comment les joueurs peuvent-ils reconnaître les signes de comportement problématique ? Où peuvent-ils se tourner pour obtenir de l’aide et des conseils ? Ensemble, explorons les ressources disponibles pour encourager une pratique du jeu responsable et protéger les joueurs vulnérables. Plongeons dans le monde du jeu responsable en France et découvrons comment chacun peut contribuer à une expérience de jeu positive et équilibrée.

Les Signes de Jeu Excessif à Surveiller

Il est crucial de jouer de manière responsable en France pour éviter les problèmes liés au jeu excessif. Si vous ou quelqu’un que vous connaissez avez besoin d’aide, il existe des ressources disponibles. Tout d’abord, vous pouvez contacter la ligne d’assistance nationale pour le jeu problématique au numéro vert 09 74 75 13 13. Cette ligne est ouverte 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 pour offrir un soutien et des conseils aux personnes confrontées à des problèmes de jeu.

En outre, vous pouvez également vous tourner vers des organismes tels que Adictel, SOS Joueurs, et jouer-malin.fr pour obtenir de l’aide et des informations sur la prévention du jeu excessif. Ces ressources offrent un soutien confidentiel et professionnel pour ceux qui cherchent à contrôler ou à arrêter leur comportement de jeu. N’oubliez pas qu’il est important de reconnaître les signes du jeu problématique et de demander de l’aide si nécessaire pour protéger votre bien-être et celui de vos proches.

Ressources et Organisations d’Aide Disponibles en France

En France, il est essentiel de jouer de manière responsable lorsque l’on s’adonne aux jeux de hasard. Pour ceux qui cherchent de l’aide et des ressources pour contrôler leur comportement de jeu, plusieurs options sont disponibles. Vous pouvez contacter des organismes spécialisés tels que Adictel, SOS Joueurs, ou encore jouer-responsable.fr pour obtenir un soutien adapté à vos besoins.

Une autre ressource précieuse pour les joueurs français est le site Casinara. Ce site propose des informations utiles sur le jeu responsable, des conseils pour prévenir l’addiction au jeu, ainsi que des liens vers des organismes d’aide compétents. Pour plus de détails et de ressources, vous pouvez visiter le site https://www.casinara.com/ pour trouver de l’aide et des solutions concrètes.

Il est important de se rappeler que le jeu responsable concerne non seulement la gestion de son temps et de son argent, mais aussi la prise en charge de sa santé mentale. En cas de besoin, n’hésitez pas à consulter les ressources disponibles en ligne ou à contacter des professionnels formés pour vous accompagner. Jouer de manière responsable est essentiel pour profiter pleinement des jeux de hasard tout en préservant son bien-être et sa stabilité financière.

Les Étapes à Suivre pour Obtenir de l’Aide pour le Jeu Problématique

En France, il est essentiel de jouer de manière responsable pour prévenir les problèmes liés aux jeux de hasard. Si vous ressentez le besoin de trouver de l’aide, plusieurs ressources sont disponibles pour vous accompagner. Tout d’abord, vous pouvez contacter la plateforme Joueurs Info Service en composant le numéro vert 09 74 75 13 13. Cette ligne d’écoute est ouverte tous les jours de 8h à 2h du matin et propose un soutien personnalisé et confidentiel pour les personnes confrontées à des difficultés liées au jeu.

Par ailleurs, vous pouvez vous tourner vers des associations spécialisées telles que Adictel ou SOS Joueurs qui offrent des services d’écoute, de conseils et d’orientation. Ces organismes sont composés de professionnels formés pour accompagner les joueurs en difficulté et leur apporter une assistance adaptée. En cas de besoin, n’hésitez pas à solliciter ces ressources pour jouer de manière responsable et préserver votre bien-être.

L’Importance de la Sensibilisation et de l’Éducation sur le Jeu Responsable

En France, il est essentiel de jouer de manière responsable pour prévenir les problèmes liés au jeu compulsif. Si vous ou un proche rencontrez des difficultés liées au jeu, il existe des ressources disponibles pour vous aider. L’une des principales organisations offrant un soutien est Adictel, une plateforme en ligne proposant des outils d’auto-exclusion et des conseils pour contrôler sa pratique du jeu.

Une autre ressource importante est SOS Joueurs, une association reconnue d’utilité publique qui propose une écoute téléphonique et des consultations gratuites pour les personnes en difficulté avec le jeu. Le site internet de SOS Joueurs met également à disposition des informations sur les structures d’aide proches de chez vous, ainsi que des conseils pour prévenir l’addiction au jeu.

En plus des organisations spécialisées, il est possible de trouver de l’aide auprès de structures nationales telles que la Croix-Rouge française, qui propose un service d’écoute et de soutien pour les personnes en difficulté, y compris celles confrontées à des problèmes liés au jeu. N’hésitez pas à contacter ces ressources si vous avez besoin d’aide pour jouer de manière responsable et prévenir les risques liés à l’addiction au jeu.

En conclusion, jouer de manière responsable en France implique de connaître les ressources disponibles pour obtenir de l’aide en cas de besoin. Que ce soit en ligne, par téléphone ou en personne, il existe des structures prêtes à vous accompagner dans votre démarche pour contrôler votre pratique du jeu et prévenir les conséquences négatives de l’addiction. N’hésitez pas à faire appel à ces ressources si vous ou un proche êtes confrontés à des problèmes liés au jeu compulsif.

L’importance de jouer de manière responsable est primordiale pour prévenir les risques liés aux jeux de hasard. En France, des ressources et des aides sont disponibles pour ceux qui rencontrent des difficultés liées au jeu. Que ce soit par le biais de structures spécialisées, de lignes d’assistance téléphonique ou de plateformes en ligne, il est essentiel de savoir où trouver de l’aide en cas de besoin. En prenant conscience de ces ressources et en encourageant une approche responsable du jeu, nous contribuons à promouvoir un environnement sain et sécurisé pour tous les amateurs de jeux de hasard.

Él libro en que se basó la película Católicos fue escrito en 1972 por Brian Moore, en pleno fervor revolucionario del Espíritu del Concilio Vaticano II. 

La historia transcurre en Irlanda, luego del Concilio Vaticano IV, que funcionó según el espíritu del Concilio Vaticano II.

El escenario es una pequeña isla llamada Muck, en el Condado de Kerry, donde quedan unas pocas familias y un pequeño monasterio, alejados del contacto mundial.

En el monasterio funciona una orden monacal que se dedica a una vida simple de trabajo y oración.

En ese tiempo, ya la Iglesia Católica ha hecho que Lourdes y otros centros de apariciones estén fuera de funcionamiento.

No existe más la categoría de pecados mortales y la Iglesia depende de un Consejo Mundial Ecuménico que establece las normas para todas las religiones

El rosario, la confesión y la presencia real de Cristo en la Eucaristía se consideran resabios del pasado y algo anticuado.

La misa ya no celebra la pasión de Cristo para la Iglesia Católica, sino que celebra una cena recordatoria de Jesús y un encuentro entre los fieles.

La Eucaristía no es la ingesta solemne del cuerpo de Cristo sino algo simbólico.

Los sacerdotes ya no llevan sotana ni otros distintivos, está prohibido.

La Iglesia Católica está muy cerca de llegar a una fusión con el budismo.

Y por supuesto está prohibida la misa en latín.

La Iglesia se ha convertido en tolerante a todas las propuestas religiosas salvo al cristianismo histórico.

Y el programa central del padre general Humbertus Von Kleist de Amsterdam, que sería el Papa, es fusionar el catolicismo con el budismo.

La película comienza mostrando a devotos laicos de todo el mundo reunidos en una colina irlandesa mientras escuchan la Santa Misa en latín. 

Muchos sostienen carteles con protestas como “Traed de vuelta la Misa en latín” y “Devolved la fe de nuestros Padres”.

El lugar se hizo notorio por un programa de la BBC, que documentó el éxito de la misa en latín al aire libre que se celebraba en el monasterio de Muck.

Peregrinos del mundo occidental están yendo a escuchar la misa, a confesarse y a rezar el rosario antes de partir.

La autoridad de la Iglesia no sabía de este lugar hasta el documental de la BBC, que informó que hubo 20 vuelos chárter sólo desde Europa en la primavera.

La colina sobre la que se celebra la misa en latín alguna vez sirvió como un símbolo de rebelión, cuando Oliver Cromwell persiguió a los católicos irlandeses.

Y ahora estas misas en latín de los monjes están siendo interpretadas por la jerarquía como los primeros indicios de una contrarrevolución católica.

La preocupación del Vaticano es normalizar la situación, para lo cual envía a un inquisidor, para que el monasterio tome un nuevo curso.

Envía al padre Kinsella quien se impacta al ver a los monjes vestidos como tales y mantener un estilo de vida acorde a la regla antigua monástica.

Entiende que si se le permite seguir de esa forma sería el germen de una contrarrevolución en el catolicismo.

Y se reúne con el abad O’Malley, que no era un hombre de particular fe, sino que había logrado su paz interior dirigiendo el monasterio y siendo fiel a la disciplina histórica.

Lo que realmente hace que el estilo de vida de los monjes sea completamente intolerable para el Vaticano es que la Misa Tradicional en Latín es la antítesis de la nueva concepción de la Misa, como un acto meramente simbólico, desprovisto del verdadero Sacrificio de Cristo y de la Presencia Real de Su Cuerpo y Sangre.

Kisella le dice al Abad qué estamos en el final del siglo XX y no en el comienzo del siglo XIII y que debe modernizarse.

El link a la película en español por youtube lo puedes encontrar en el primer comentario a este video:

El inquisidor Kinsella no apunta solo contra la misa en latín sino también contra la confesión en privado.

Le dice que la idea de que los católicos confiesen sus pecados a un sacerdote en privado es muy desagradable para otros grupos dentro de la hermandad ecuménica.

A lo que el abad responde ¿Qué debo hacer si la gente todavía cree que el pecado es mortal para el alma?

Este retrato del futuro de la Iglesia es especialmente profético para nuestra época, en que el Vaticano está restringiendo el acceso a las misas en latín.

E incluso cancelando a obispos que no quieran hacerlo, como por ejemplo al obispo Strickland de Texas.

El espectador de Católicos comprende que esto es parte del mismo paquete que se está desarrollando.

La prohibición de la misa en latín lleva a la negación de la transustanciación y es el resultado natural del ecumenismo llevado a sus últimas consecuencias.

Si los católicos van a “unirse” con los protestantes, hindúes y budistas, y ellos no están dispuestos a convertirse a la fe católica, entonces sólo hay una dirección para la jerarquía de la Iglesia, hacer opcional la creencia de que que consumimos la carne real de Jesucristo en la Eucaristía.

En 2023 se inauguró en los Emiratos Árabes Unidos la Casa de la Familia Abrahámica, compuesta por una iglesia, una mezquita y una sinagoga, que nació directamente del documento de Abu Dhabi de 2019 sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia.

El documento fue firmado por la Iglesia Católica y dice: “El pluralismo y la diversidad de religiones… son queridos por Dios en su sabiduría, mediante la cual creó a los seres humanos”. 

Y también en 2023 el Vaticano emitió una declaración para el Séptimo Coloquio Budista-Cristiano poniendo a Jesucristo y a Buda al mismo nivel, dice, “Como budistas y cristianos, vemos a Buda y a Jesús como grandes sanadores”. 

La negación de la Verdadera Presencia de Cristo en la Eucaristía está profetizada en la Biblia.

En el Libro de Daniel 11 habla que la abominación desoladora entrará a la Iglesia y cesará el sacrificio diario público.

Dice que ese período durará aproximadamente tres años y medio.

Esto luego es tomado en Mateo 24. 

Eso mismo fue parte de las visiones de Ana Catalina Emmerich.

El Arzobispo Fulton Sheen habló de ello como el surgimiento de la anti-Iglesia. 

Dijo que esta religión será la hermandad sin la paternidad de Dios, y que engañará incluso a los elegidos.

Y según el exorcista padre Chad Ripperger el cese de la Transustanciación requiere que se cambien las palabras de consagración de la Misa.

Bueeeno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre la película distópica Católicos, que hace 50 años fue profética describiendo el rumbo de la Iglesia Católica llevada por la jerarquía.  

Y me gustaría preguntarte si crees que el estado de la Iglesia que profetiza la película sucederá en el corto plazo o no. 

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¿Por qué Dios Permite esta Confusión en la Iglesia? ¿Tiene un plan para su Renovación? ¿Cuál?

¿La Iglesia se enfrenta a un juicio divino o a un plan de renovación?

Los modernistas sostienen que no se puede conocer a Dios y que solo se puede tener una experiencia de Dios.

Y la experiencia de Dios que tuvieron los primeros cristianos cuando escribieron la Biblia es diferente a la nuestra, porque son culturas con morales diferentes.

Por lo tanto muchas cosas de la Biblia no se adaptan a nuestro tiempo y hay que adaptarlas a nuestra moral.

Y también hay que adaptar a la Iglesia.

Este criterio ha tomado la jerarquía de la Iglesia.

Y la pregunta es ¿por qué Dios lo está permitiendo?

Aquí hablaremos sobre si esta tesis de los modernistas es correcta o si Dios la permite porque tiene otras intenciones a más largo plazo.

La Iglesia está pasando por una crisis bien curiosa, está siendo auto demolida desde adentro.

Lo que siempre ha sido claramente pecaminoso e incorrecto, es cada vez más alentado, afirmado o al menos tolerado.

Mientras que los practicantes fieles, que intentan acatar las enseñanzas establecidas de la Iglesia durante 20 siglos, son castigados, desterrados e incluso vistos como enemigos por la jerarquía.

Al tiempo que hay divisiones cada vez más profundas que amenazan con un cisma formal, y se respira una atmósfera generalizada de miedo dentro del clero.

Cualquiera que critique por ejemplo el proceso sinodal, desde la perspectiva de dos mil años de tradición apostólica, es acusado por los organizadores de la asamblea sinodal, por ejemplo, como “el enemigo” y contrario al Concilio Vaticano II.

Y por lo tanto debería ser cancelado.

Hay una visión cada vez más sincretista de la espiritualidad y la preferencia central hacia el ecumenismo, antes que a reforzar el credo católico.

Lo cual es abonado por declaraciones como que «Dios quiere el pluralismo y la diversidad de religiones». 

También una tendencia excesiva a que el Vaticano se erija en un actor notorio en la política global, pero en sumisión a los valores seculares del poder político que rige al mundo.

En detrimento de promover las enseñanzas bíblicas de Jesucristo y enfatizar la salvación de las almas.

Y por ejemplo, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ahora dirigido por el cardenal Tucho Fernández, ya no se considera defensor y promotor de la fe, sino del «magisterio reciente».

Cualquier observador imparcial podría identificar esto como la “desorientación diabólica”, mencionada por Sor Lucía de Fátima.

Y el ritmo está aumentando, porque el movimiento es más rápido hacia el final.

Si se trata de demonios actuando, como sugirió Pablo VI, que dijo que por alguna grita había entrado el humo de satanás a la Iglesia, entonces el primer paso para expulsarlos es que revelen su accionar plenamente. 

Y como saben los exorcistas, al final Dios sólo tolerará ese mal durante un tiempo determinado, hasta que dé los frutos que Él está buscando, y luego intervendrá.

El clamor de «¿cuánto tiempo Señor?» se ha convertido en un estribillo cada vez mayor.

Pero, como sabemos, Nuestra Señora pidió penitencia y reparación en Fátima y antes en Lourdes.

¿Por qué Dios permite esto? La terrible corrupción, sexual, financiera y doctrinal.

¿Por qué está saliendo a luz tan evidentemente como para que a cada vez más personas les rompa los ojos?

¿Será para que se den cuenta de cuán letal y dañina es esta rebelión que está teniendo lugar??

¿Podría esta aparente destrucción ser en realidad el medio por el cual se erradique la herejía modernista tan arraigada en la Iglesia? 

¿Y podría ser la jerarquía, sin saberlo, el medio a través del cual el Señor está purgando las corrupciones que se han infiltrado en la Iglesia durante tanto tiempo, para luego restaurar a la Iglesia de Cristo a su verdadera gloria?

Si es así, entonces la crisis actual es esencial para el triunfo final de la Iglesia. 

El plan de Dios es aplastar la herejía modernista en el corazón de la Iglesia.

Pero para que esto suceda, se debe dar rienda suelta a la herejía, para que sean muy evidentes sus malos frutos, antes que finalmente pueda extinguirse. 

El modernismo es el intento de demoler el cristianismo tradicional, al hermanarse con la cultura del mundo, al rechazar las creencias y prácticas tradicionales consideradas obsoletas, y al enfatizar el individualismo y la subjetividad, debilitando la doctrina revelada por Nuestro Señor.

Antes de este frenético impulso por cambiar las bases del catolicismo, probablemente la mayoría de los católicos no tenían idea de qué era el modernismo y hasta pensaban que era algo benigno para la Iglesia.

Pero ahora se están dando cuenta cada vez más, que es un factor determinante para llevar a la jerarquía a alejarse de las Escrituras y la tradición, y centrarse cada vez más en el hombre en lugar de en Dios.

Y para hacer que el Evangelio se adapte al mundo y no al revés.

Ahora podemos ver más claramente su infiltración en la Iglesia.  

O sea que Dios está permitiendo que el modernismo esté siendo identificado,  conocidos su frutos, aislado y preparado para la expulsión, como sucede con los demonios en un exorcismo.

Este método de utilizar al enemigo para purificar al pueblo es común en Dios, como lo vemos en el Deuteronomio, en que Dios permite la invasión de enemigos extranjeros como un castigo por la desobediencia.

O en el libro de Habacuc, en el que Dios le dice que enviará a los babilonios como instrumento de Su juicio.

Hay muchos casos de estos.

¿Y cuál es el resultado que está empezando a verse silenciosamente, en contraposición con la fanfarria de la jerarquía?

Actualmente vemos un renacer de la adhesión a la tradición, en un pueblo católico que hasta hace unas décadas era apático y tibio.

Vemos también que los nuevos sacerdotes son doctrinalmente más ortodoxos que los sacerdotes más viejos.

Y que las órdenes más ortodoxas tienen más postulantes mientras las más modernistas implosionan.

Esto es algo verificado estadísticamente. 

Mientras sucede a pesar de las persecuciones de la jerarquía.

Se podría decir, que a medida que los tiempos se han vuelto más oscuros para la Iglesia, la verdad está comenzando a brillar más.

La escritora católica Hilary White llamó a este proceso “la gran clarificación”.

Su tesis es que en los pontificados de Benedicto XVI y Juan Pablo II, los prelados heterodoxos, que demolían la doctrina bajo la superficie, fueron tolerados y algunos incluso promovidos a altos cargos en la Iglesia.

Movidos con las mejores intenciones, pensaron que se podía encontrar «un término medio cortés», entre el modernismo que se había infiltrado en la Iglesia, y la tradición apostólica.

Pero eso no funcionó y el modernismo se difundió masivamente en la Iglesia, preferentemente entre los ordenados.

De modo que se necesitaba un plan B, un pontificado que hiciera lo contrario y con fuerza, que abriera las puertas al modernismo.

De tal forma que, al ponerlo en práctica, se vieran claramente los daños que produce.

Y al ver plenamente la enfermedad, se produciría una reacción contra ella y la cura.

Y entonces, mientras los anticuerpos estarían haciendo su trabajo ¿qué deberíamos hacer? 

Debemos confiar en el Señor, que obrará todo para bien, según Su divina voluntad.

Orar para que purifique más rápidamente, especialmente rezar el Rosario, hacer penitencia, reparar y crecer en santidad personal. 

No sucumbir a las tentaciones del sedevacantismo.

Y al mismo tiempo testimoniar, denunciar los abusos, defender la fe, e informar a los católicos aún dormidos.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos contar sobre la autodemolición que se está produciendo dentro de la Iglesia, y como posiblemente sea algo permitido por Dios para purificar a la Iglesia, creándole anticuerpos contra el modernismo.

Y me gustaría preguntarte por qué crees que Dios está permitiendo que suceda esta crisis en la Iglesia

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La Conspiración de la Masonería Eclesiástica en el Vértice de la Iglesia

Las consecuencias de la Infiltración Secreta de la Masonería en la Iglesia.

La oficina para la Doctrina de la Fe del Vaticano ha reafirmado recientemente que los afiliados a las logias masónicas están en pecado grave y no pueden recibir la comunión.

No hay nada extraordinario en esto, porque es la enseñanza de la Iglesia desde la fundación de la masonería en 1717.

Pero a pesar de la condena continua, la infiltración de la masonería ha sido fuerte en la Iglesia, al punto que hasta la propia Virgen María ha hablado de una Masonería Eclesiástica.

Y que la desacralización de todas las actividades de la Iglesia ha sido su fruto notorio.

Aquí hablaremos sobre cómo la masonería ha infiltrado a la Iglesia hasta formarse una Masonería Eclesiástica, cual es la evidencia de que esto es una operación de gran envergadura y no algo fortuito, cuáles son los frutos que esa infiltración está dejando, y por qué la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe tendrá poco efecto.

El 13 de noviembre de 2023, el Prefecto para la Doctrina de Fe, Cardenal Tucho Fernández, reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre la incompatibilidad entre ser católico y formar parte de cualquier logia masónica, debido a una dubia que se le hizo desde Filipinas.

Dijo que rigen las disposiciones de la Declaración de 1983 promulgadas por el entonces Cardenal Ratzinger.

Que establecía que “los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión”.

Ratzinger emitió esa declaración porque las Logias Masónicas no estaban específicamente nombradas en el Código de Derecho Canónico de 1983, entre en las sociedades a las que los católicos tenían prohibido unirse, como en el código de 1917.

En el código de 1917 se describía explícitamente a la masonería como una organización que conspiraba contra la Iglesia y las autoridades civiles legítimas. 

¿Y esta condena actual, qué efectos tendrá en la Iglesia?

Muy poca.

Porque hay 200 documentos papales condenando a la masonería desde los inicios de la masonería moderna en 1717.

Y en ellos se dice que las sociedades masónicas intentaban derrocar violentamente a los estados papales, pero que la verdadera amenaza provenía de la filosofía masónica del indiferentismo religioso y de la promoción de lo que hoy llamaríamos secularismo.

Pero a pesar de estas condenas, la masonería se ha extendido fuertemente en la Iglesia, en secreto, y gran parte de sus postulados han triunfado en la pastoral de la Iglesia hoy.

El objetivo central de la masonería es instalar un solo sistema económico mundial, una sola cultura mundial y un solo gobierno mundial.

Basado en una sola religión mundial que dará la justificación espiritual y de conciencia, para esta gran operación.

Su trabajo es disminuir todas las religiones, para promocionar una sola espiritualidad genérica, vaga, pero que no afecte la moral de la época.

Pretende llevar a los hombres a desobedecer los mandamientos de Dios.

Y coloca en su lugar otras metas, y especialmente al mismo hombre en el lugar de Dios.

Y todo esto con una impronta explícitamente anticatólica. 

En los grados más altos del rito escocés se le presenta al candidato ornamentos sacerdotales católicos y un crucifijo, y éste deberá pisotearlos diciendo “abajo el impostor”.

Estas cosas se saben por ex masones arrepentidos y por infidencias, pero los masones lo niegan, ya que su avance se basa en el secretismo.

Los grados más bajos no tienen ni idea de lo que sucede en los grados más altos y se irán enterando en la medida que ascienden en la escala.

La masonería está muy infiltrada en la Iglesia Católica en lo que se ha dado en llamar la Masonería Eclesiástica.

Que tiene como misión construir un falso Cristo y una falsa Iglesia.

¿Y cómo sabemos esto?

En 1859 salió a luz la “Instrucción Permanente Alta Vendita”, de una Logia Masónica italiana que llamó a un esfuerzo para infiltrar a la Iglesia Católica desde adentro.

En 1961 se publicaron tres cartas del presidente de la Comisión Pontificia para el Patrimonio Cultural de la Iglesia, Monseñor Francesco Marchisano, al gran maestre del Gran Oriente de Italia, donde le proponía un plan para tomar los seminarios sacerdotales en las regiones de Piamonte y Lombardía.

Y en 1978 el abogado y periodista de investigación italiano Mino Pecorelli, publicó una lista de 120 cardenales, obispos y sacerdotes del Vaticano de alto rango, que identificó como miembros de una logia masónica, incluyendo sus nombres, fechas de ingreso a la masonería, números de código y nombre en clave.

Esta fue la infiltración de una sola logia, la Propaganda Due.

Juan Pablo I, recién nombrado, iba a tomar cartas en el asunto, pero tuvo una muerte misteriosa.

Y menos de un año después fue asesinado Mino Pecorelli.

En la década de 1950 el padre Pío llamó a su celda de San Giovanni Rotondo al padre Luigi Villa, y le propuso dedicar su vida a defender la Iglesia contra la penetración masónica en su estructura.

La misión fue aprobada por Pío XII, quién le dio un mandato papal.

Y le dio tres Cardenales para trabajar junto a él en el tema, el cardenal Ottaviani, el cardenal Parente y el cardenal Palazzini.

Pero luego de la muerte del Papa Pío XII comenzó el camino de la cruz del padre Villa.

Porque fue objeto de una política deliberada de ignorarlo y atacarlo, y recibió 7 atentados contra su vida.

Y en 1963 el padre Villa tuvo una segunda reunión con el padre Pío, quien le dijo,

“¡Ánimo, coraje! Porque la Iglesia ya está invadida por la Francmasonería. La masonería ya ha alcanzado las zapatillas del Papa”.

Mientras en 1989 la Virgen María reveló al padre Stefano Gobbi que la masonería es la bestia negra con garras de oso y fauces del león que aparece en el capítulo 13 del libro del Apocalipsis en la Biblia, operadora del maligno en la Tierra.

Y que la bestia con dos cuernos, semejante a un cordero, indica la Masonería infiltrada dentro de la Iglesia, la Masonería Eclesiástica.

Y le agregó,

“La Masonería Eclesiástica se ha difundido sobre todo entre los miembros de la Jerarquía.

Esta infiltración masónica dentro de la Iglesia, ya os ha sido predicha por Mí en Fátima, cuando os anuncié que satanás se introduciría hasta el vértice de la Iglesia».

Y concluyó que,

“el fin de la masonería eclesiástica, es destruir a Cristo y a su Iglesia, construyendo un falso Cristo y una falsa Iglesia”.

Y lo cierto es que la masonería eclesiástica ya ha logrado cambiar muchas cosas en la Iglesia.

Se fueron quitando las imágenes devocionales de Santos y Ángeles en las Iglesias, alegando que distraen de la adoración de Cristo.

Se movió el sagrario para el costado del altar.

Se atacó la liturgia latina de la Misa

Se disuadió a los fieles de recibir la comunión de rodillas, y es distribuida por mujeres y por laicos, y en la mano.

A las mujeres a no cubrirse la cabeza con el velo en la Iglesia.

Se eliminó la música sacra en las misas.

Se difundió la idea de que el demonio no existe y que las apariciones marianas no son verdaderas. 

Entre muchas cosas más.

Todo esto que relatamos está sucediendo por obra de la masonería actuando en las sombras.

Mientras se dice que hay que combatir a la masonería y que tal cosa como la masonería eclesiástica no existe. 

Bueno hasta aquí, lo que queríamos hablar sobre los efectos de la actividad de la Masonería Eclesiástica en la Iglesia y la declaración de 2023 del Vaticano al respecto.

Y me gustaría preguntarte si piensas que la confusión que se está produciendo en la iglesia actualmente es causada por la Masonería Eclesiástica o no.

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Lo que No Te Contaron del Sínodo de la Sinodalidad: La Reforma más Explosiva de la Fe en 20 siglos

Una comprensión de la fe que desafía la concepción de Dios que recibieron los apóstoles.

Algunos se sintieron confundidos con el Informe de Síntesis de la sesión del Sínodo de la Sinodalidad de octubre de 2023.

Porque esperaban la aprobación del sacerdocio femenino, el matrimonio no heterosexual y de los sacerdotes, etc.

Pero esas cosas son minucias en relación al planteo revolucionario que está desarrollando.

Y en todo caso vendrán por añadidura.

El gran proyecto del Sínodo es cambiar la estructura misma de la Iglesia en su constitución jerárquica, en su enseñanza y en su práctica.

Implica una demolición de la idea misma de las verdades permanentes del cristianismo.

Por lo tanto en el Sínodo se puso en marcha un plan para reformar la Iglesia y la fe, que llevado a sus últimas consecuencias, las subvierte hasta los cimientos.

Aquí hablaremos sobre qué es lo que se puso en marcha en el Sínodo de la Sinodalidad y cómo sería en el futuro la Iglesia que impulsan los organizadores del Sínodo. 

La principal figura del Sínodo de la Sinodalidad, el jesuita belga cardenal Hollerich, dijo luego terminada la sesión de octubre 2023 que «ahora es el Espíritu el que está guiando a la Iglesia».

Y reconoció que todos estos cambios que se están planteando en el Sínodo comenzarán a verse en los próximos años.

O sea que se prendió la mecha de un proceso.

El planteo real de fondo es el mismo que el del Camino Sinodal Alemán.

Una iglesia cogobernada por laicos y sacerdotes, y abierta a la moral del mundo. 

Donde la Iglesia se deberá estructurar, como expresión de la voluntad de los fieles, en sínodos locales, regionales y generales.

Y donde los obispos e incluso el Papa, quedarán reducidos a ser coordinadores y dinamizadores de esta estructura.

Esto significa una revolución teológica impresionante. Es el triunfo del modernismo.

Los modernistas niegan que el hombre pueda alcanzar el conocimiento de Dios.

Lo único que se puede es tener una experiencia de Dios, actuando en uno mismo y en el mundo.

Y por lo tanto consideran que la Biblia es poco más que la interpretación de los antiguos judíos de la experiencia de Dios en esa época histórica, que tenían otras normas sociales a las nuestras.

Entonces ahora nos toca a nosotros interpretar nuestra propia experiencia de Dios, para nuestra época.

Esto significa que no existe un depósito de la fe, como conjunto de verdades reveladas por Dios y confiadas a la Iglesia, para que las guarde y las transmita a las generaciones futuras.

Lo cual fue admitido por el nuncio apostólico en los Estados Unidos, el cardenal Christophe Pierre, al entonces obispo Joseph Strickland, contrariando el Catecismo de la Iglesia Católica.

De modo que cualquier posibilidad de una Verdad objetiva quedaría eliminada desde la base. 

Y entonces la Iglesia pasa a ser el producto de la experiencia colectiva de los fieles en cada época, y por tanto no hay una moral válida para toda época.

La Iglesia creyó siempre en un Dios trascendente, personal, dotado de inteligencia y voluntad, perfecto, eterno, creador, gobernador y juez de todos los hombres. 

Y que los hombres son infinitamente inferiores a Dios y le deben toda sujeción. 

Pero esta idea de sujeción les repele a los modernistas.

Creen que el hombre adulto de hoy no acepta un Dios del cual el hombre es un siervo, y que lo mantiene en la dependencia de su poder.

El hombre de hoy, no puede aceptar esa imagen infantil de la divinidad, y por eso se afirma como ateo. 

Y sostienen que si la Iglesia le presentara un Dios actualizado, inmanente, él lo aceptaría y dejaría de ser ateo.

Abogan por un Dios impersonal, que dé libertad a la gente, y que está difusamente esparcido en toda la naturaleza.

Pensando así la Pachamama y la Madre Tierra adquieren sentido.

El Sínodo propone una Iglesia que sea dirigida por el Espíritu Santo.

Pero no se trata de estudiar la teología del Espíritu Santo, sino de sentir su acción. 

Y puesto que el Espíritu es uno solo y está en las almas de todos los fieles, dicen que debería llevar a un consenso entre los fieles. 

Este consenso es el que se convierte en criterio de la Verdad y de la práctica en la Iglesia.

La Verdad de Dios sería lo que opinan la mayoría de los fieles.

¿Pero cómo podemos saber si lo que cada persona piensa viene del Espíritu Santo, del maligno o directamente del mundo?

¿Y qué pasa con los grupos de poder organizados que militan para imponer su propia moral dentro de la Iglesia? 

En la actualidad, la mayor parte de los fieles están mal formados teológicamente y hasta rechazan partes enteras del Catecismo.

Y es precisamente a estos “fieles” a quienes la Iglesia pone de árbitro, para determinar lo que se debe creer o no creer en materia religiosa y moral.

Pero desgraciadamente, está muy claro que la invocación del Espíritu Santo por parte de algunos tiene por objeto hacer avanzar una agenda más política y humana, que eclesial y divina.

Lo vimos con la Teología de la LIberación.

El criterio de los modernistas también es que los sacramentos adquieren un carácter comunal, es decir, sinodal. 

Por ejemplo, la Santa Misa ya no sería la renovación del sacrificio del Calvario, sino un encuentro del Pueblo de Dios, una cena.

Y como tal ya no se justificaría la consagración, es más, sería divisiva en la medida que hay muchos que no creen en la transubstanciación.

Como lo es la comunión en la boca, y por eso muchos obispos modernistas prohíben la comunión en la boca.

Esta nueva iglesia modernista ejerce su misión salvífica induciendo a los fieles a empeñarse y a comprometerse en la consecución del bienestar terreno.

Y por esto la jerarquía habla tanto sobre temas mundanos como ecología, las migraciones, el cambio climático, y poquito del pecado y la salvación.

Su misión es estar en la vanguardia de las fuerzas que promueven la evolución de la humanidad en asociación al poder político terrenal.

Por otro lado,la condición sacerdotal ya no se debe considerar como sagrada, porque ahora todo el mundo es sagrado, debido a que Dios está en todo.

Y es la razón por la que muchos sacerdotes se niegan a bendecir agua, o un sacramental, porque dicen que ya está bendecido.

Y entonces se predica que el modo de presentarse, de vestirse y de vivir de los sacerdotes sea como el de cualquier laico, ya que la esfera de lo sagrado, a la que pertenecían, desapareció, y ellos se deben integrar sin reservas en la esfera temporal.

Tampoco hay razón para que existan edificios destinados sólo al culto, ya que murió lo sobrenatural, lo sagrado. 

El culto del Dios inmanente y difuso en la naturaleza, puede ser hecho en cualquier local profano. 

Y si hubiera edificios destinados al culto, es razonable que sean utilizados también para fines profanos, para evitar la distinción entre lo espiritual y lo temporal.

La nueva iglesia sinodal será pobre espiritualmente, porque ya no se podrá llamar Maestra, ni tratará a los fieles como discípulos. 

Ella albergará a los hombres de cualquier creencia, siempre que trabajen activamente para la verdadera Redención, que es el progreso terrenal.

Por lo tanto es súper ecuménica.

Y no siendo Maestra y siendo super-ecuménica, ya no necesita obras de apostolado. 

Entonces las universidades católicas y las obras de asistencia católicas, sólo conservarían su razón de ser si asumen los signos de la época.

Bueno, hasta aquí lo que deberíamos tener claro sobre el objetivo al que apunta la Iglesia Sinodal, que se trata de un proceso de reforma profunda de la Iglesia que implica asumir que Dios es distinto que el que la Iglesia creyó por 19 siglos. 

Y me gustaría preguntarte si esta nueva eclesiología, religión y relación con Dios, que propone la sinodalidad, sería aceptable para la mayoría de los católicos que conoces o no. 

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¡Profecías Cumpliéndose! ¿el Maligno Asalta a la Iglesia a través del Falso Profeta?

Profecía del Apocalipsis: la Caída de la Iglesia y el Enigma del Falso Profeta revelándose.

Estamos en un tiempo que precede al Final de la Historia, que la propia Virgen María llamó Final de los Tiempos, en las apariciones de Garabandal.

Será cuando Jesucristo hará una intervención decisiva en la Tierra para que la gente vuelva a Dios, habrá una tribulación y una gran batalla, y luego habrá un período de paz.

Todo esto está descrito en el libro del Apocalipsis, en los capítulos 12 y 13.

Y allí muestra cómo será el ataque del maligno a la Iglesia que creó Dios, cómo la tomará por un tiempo, quedando sólo un remanente fiel, y cómo esa Iglesia servirá por un breve lapso al poder político de turno.

Y junto con esto que dice la Biblia, hay visiones y profecías de personajes reconocidos por nuestra fe y nada marginales, que han tenido visiones sobre cómo surgirá una antiglesia desde la cúspide del Vaticano.

Aquí hablaremos de esto que es políticamente incorrecto, pero que nos fue dado a conocer por el Cielo, para que tratemos de evitarlo con nuestra oración o por lo menos para que se abrevie en el tiempo o sea más benigno.

El Libro del Apocalipsis narra específicamente el drama del Final de los Tiempos, el período que vivimos ahora.

Allí aparecen el dragón y dos bestias, que representan las fuerzas malignas que se oponen a Dios y a su pueblo.

El dragón es el símbolo de satanás, el adversario de Dios.

En Apocalipsis 12, el dragón es descrito como una serpiente antigua que fue derrotada por el arcángel Miguel en el Cielo.

Sin embargo, el dragón no fue completamente derrotado y continuó tratando de destruir a la iglesia de Cristo en la Tierra.

El dragón representa el poder espiritual de satanás en la Tierra, mientras que las dos bestias representan el poder político y religioso que usa satanás para oponerse a Dios.

Las dos bestias son entonces manifestaciones del poder del dragón en el mundo.

En Apocalipsis 13, la bestia del mar surge del dragón, y la bestia de la tierra es controlada por el dragón.

Esto sugiere que las dos bestias son instrumentos del dragón en su oposición a Dios.

La primera bestia, que sale del mar, es un símbolo de un poder político que se opone a Dios.

Está descrita en Apocalipsis 13:1 como una criatura de color rojo, con siete cabezas y diez cuernos, que tiene poder sobre toda la tierra.

Se le permite hablar palabras blasfemas y engañar a las personas para que lo adoren.

Y la segunda bestia es un símbolo del poder religioso que se opone a Dios.

En Apocalipsis 13:11, es descrita como una criatura con dos cuernos como de cordero.

Dice, “Otra bestia subió de la tierra. Tenía dos cuernos como los de un cordero, pero hablaba como un dragón. 

Ella ejerció ante sus ojos todo el poder de la primera bestia. 

Ella hizo que la tierra y sus habitantes adoraran a la primera bestia”.

O sea que obliga a las personas a adorar a la bestia del mar, o sea que el poder religioso obliga a adorar al poder político.

Los dos cuernos indican un sacerdocio que parece un siervo de Cristo, el verdadero Cordero, pero que es un siervo de satanás, el dragón.

Esta bestia representa la masonería eclesiástica que ha penetrado en el interior del templo. 

Su objetivo es derrotar a la Iglesia Católica desde adentro. 

En el Apocalipsis ella logra crear una iglesia falsa por un corto tiempo.

Se operacionaliza a través de un líder pseudoreligioso de una anti-iglesia que promueve la gran apostasía desde arriba, a través de graves herejías y sacrilegios, a quien usualmente llamamos el falso profeta

Usa el poder religioso para apoyar el poder global del anticristo de turno, y llevar a que los hombres lo veneren. 

El arzobispo Fulton J. Sheen habló sobre la venida de una contraiglesia, que decía tendrá todas las notas y características de la Iglesia, pero al revés, y vacía de su contenido divino. 

Habrá un cuerpo místico del anticristo, que se parecerá en todos sus aspectos externos al cuerpo místico de Cristo.

Y por lo tanto, una anti-iglesia requiere necesariamente de un anti-papa a la cabeza, que es el falso profeta del Apocalipsis, la segunda bestia, la de la masonería eclesiástica.

Que quiere seducir a los hombres a aceptar una nueva religión sin cruz, una liturgia sin más allá y una religión para destruir la religión.

Y la beata Anna Catalina Emmerich, tuvo una visión del surgimiento de la antiglesia. 

Vio cómo otra iglesia oscura surgió en Roma.

La vio crecer, vio muchos herejes de todos los rangos yendo allí.

Y vio cuán malas serían las consecuencias de esta iglesia trasera. 

Y recordemos también la célebre profecía de La Salette, aparición de 1846 aprobada por la Iglesia, que dice que Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del anticristo.

Como complemento de esto existe una profecía de San Francisco de Asís, no políticamente correcta, que habla de la aparición de un antipapa apóstata en el tiempo de la tribulación.

Alguien elegido no canónicamente provocará con astucia de su error, la perdición de muchos.

Y entonces se multiplicarán los escándalos y nuestra religión será dividida.

Y en nuestro tiempo, el Padre Pío, un hijo espiritual de San Francisco de Asís, confió a su hijo espiritual, el célebre exorcista don Gabriele Amorth, que “satanás ha entrado en el seno de la Iglesia, y en poco tiempo reinará sobre una iglesia falsa”.

Don Gabriele Amorth dijo que había dos temas recurrentes e interrelacionados en el Padre Pío, la gran apostasía de la Iglesia desde su cumbre y la introducción del diablo a la cabeza de la Iglesia a través de un Papa bajo el control de satanás”.

Es más, el padre Pío le dijo al padre Amorth que el tercer secreto se trataba de la apostasía y de un Papa bajo el control de satanás.

Esto es tan aterrador que ahora se puede comprender la razón por la que Juan XXIII y los Papas subsiguientes no revelaron esa parte del 3er Secreto de Fátima.

Y hay un texto manuscrito sobre el 3er Secreto de Fátima, que circula desde hace varias décadas, con la caligrafía comprobada por un calígrafo profesional, como compatible con la letra de Sor Lucía de Fátima, que dice concretamente,   

“Nuestra Señora nos mostró una visión de un individuo que describo como el ‘Santo Padre’, frente a una multitud que lo alababa.

Pero había una diferencia con un verdadero Santo Padre, la mirada del diablo, este tenía la mirada del mal.

Luego después de unos momentos vimos al mismo Papa entrando a una Iglesia, pero esta Iglesia era la Iglesia del Infierno, no hay manera de describir la fealdad de este lugar, parecía una fortaleza hecha de cemento gris con ángulos rotos y ojos como ventanas, tenía un pico en el techo del edificio.

Entonces miramos a Nuestra Señora que nos dijo ‘vosotros habéis visto la apostasía en la Iglesia, esta carta puede ser abierta por el Santo Padre, pero debe ser anunciada después de Pío XII y antes de 1960”. 

No es políticamente correcto todo esto que hemos hablado, pero no podemos cerrar los ojos ante la evidencia.

El Apocalipsis profetiza un falso profeta en el lugar más alto de la Iglesia, diversos místicos han tenido visiones y mensajes de eso ya para nuestro tiempo, y la realidad nos está indicando que una fuerte apostasía recorre el pueblo de Dios.  

Bueeeno hasta aquí lo que queríamos contar, sobre lo que dice el apocalipsis y varias profecías, respecto al que el maligno se encaramará en la Iglesia a través del falso profeta.

Y para combatirlo tenemos la oración para que no suceda o sea más benigno.  

Y me gustaría preguntarte si crees que todo esto que hemos contado sucederá tal cual, o crees que será de otra manera y cómo.  

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¡Un Despertar Silencioso! Declive del Progresismo en la Iglesia [aún poco visible]

Las sólidas tendencias silenciosas que desafían al progresismo eclesiástico.

El vértice de la Iglesia se ha mostrado más progresista en la última década, e incluso está en proceso de cambiar el funcionamiento de partes de la doctrina y pastoral tradicional de la Iglesia.

¿Pero podrá llevar adelante su plan y mantenerlo en el largo plazo?    

Evaluar esto no es un tema de opinión ni de preferencias, sino de datos de la realidad.

Tenemos que desvestirnos de nuestras pasiones y ver qué nos dicen las tendencias más difíciles de modificar, como las preferencias de las nuevas generaciones.

Y estos datos duros indican que la tendencia progresista que hoy gobierna la Iglesia, puede ser una especie de canto del cisne, a pesar de empuje y manejo del poder.

Aquí hablaremos sobre por qué los cambios acelerados que se están realizando en la Iglesia, como por ejemplo el de la Sinodalidad, van en sentido inverso a las nuevas y robustas tendencias que van creciendo silenciosamente dentro de la Iglesia, y por qué probablemente este período se convierta en el estertor de un cisne agonizante.

Los católicos estamos presenciando un cambio notorio hacia el progresismo en el vértice de la Iglesia.

Con todo lo que significa para el gobierno de la Iglesia, a nivel doctrinal, teológico y pastoral.

Luego de los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que intentaron interpretar las conclusiones del Concilio Vaticano II a la luz de la tradición, le siguió el pontificado de Francisco, que considera que el Concilio significó una ruptura con la tradición.

¿Y por qué sucedió este cambio?

Porque mientras en los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI recién estaban llegando a los puestos de mando de la Iglesia, quienes estaban imbuidos del Espíritu del Concilio Vaticano II, ya en el pontificado de Francisco se hicieron cargo de la Iglesia.

¿Y esto significa que de ahora en adelante el progresismo se hará cargo de la Iglesia?

Solo por un tiempo.

Porque cuando analizamos lo que está sucediendo con los nuevos sacerdotes, más bien pareciera que se trata del canto del cisne, que se extinguirá en un par de pontificados.

Así como los sacerdotes imbuidos por el Espíritu del Vaticano II demoraron varias décadas en llegar al gobierno de la Iglesia, habrá también demora para que las nuevas generaciones de sacerdotes, que son notoriamente más conservadoras que las generaciones anteriores, impongan su impronta.

Pero le llevará menos tiempo imponerla, porque la restauración de una tradición de siglos siempre es más rápida que una revolución.

¿Y esto que concluimos tiene alguna base real, o es solo una idea peregrina nuestra?

Tiene una base real.

Una reciente gran encuesta realizada entre sacerdotes de EE.UU. muestra un rápido crecimiento de las posiciones teológicas y pastorales conservadoras en los sacerdotes más jóvenes.

Algunos podrían decir que la encuesta es en un solo país y no necesariamente representa al resto.

Sin embargo, ¿no han visto en sus propios países que por ejemplo, los sacerdotes jóvenes están tímidamente comenzando a usar sotana o que son más estrictos en la liturgia que los de 60 años?

Y hoy también vemos por ejemplo, que el vértice de la Iglesia está en una ofensiva contra la misa tradicional en latín, mientras estas misas se nutren básicamente de jóvenes.

Vemos que las vocaciones sacerdotales que nacen se dirigen mayormente a órdenes conservadoras, mientras se vacían las órdenes más progresistas.

Esto sucede en todo el mundo.

Estamos en presencia de una tendencia mundial.

El 7 de noviembre de 2023 la Universidad Católica de América en Washington DC publicó una gran encuesta en el marco The Catholic Proyect.

Y los resultados indican que estamos siendo testigos de un cambio importante en la forma en que los sacerdotes se ven a sí mismos y a su sacerdocio. 

Los sacerdotes más jóvenes tienen muchas más probabilidades que sus pares mayores de ser más ortodoxos teológicamente o conservadores. 

La proporción de nuevos sacerdotes que se ven a sí mismos como políticamente liberales o teológicamente progresistas ha ido disminuyendo constantemente desde el Concilio Vaticano II y ahora prácticamente ha desaparecido, dice el informe. 

Los sacerdotes teológicamente progresistas alguna vez fueron 7 de cada diez de los nuevos ordenandos. 

Pero hoy, ese número se ha reducido casi a cero en los nuevos ordenados, concluyeron los investigadores.

Entre los ordenados en 1965 a 1969, o sea inmediatamente luego del Concilio, los que se identificaban como progresistas eran el 70%.

Pero ningún sacerdote encuestado que fue ordenado después del 2020 se describió a sí mismo como “muy progresista” y sólo 5% como progresista.

Y esta nueva tendencia no es consecuencia directa del aumento del conservadurismo político.

El 85% de los sacerdotes más jóvenes se consideran ortodoxos teológicamente, pero sólo 52% se considera políticamente conservador. 

O sea que hay un tercio de los sacerdotes jóvenes que no son conservadores políticamente, pero sí se consideran ortodoxos teológicamente.  

La investigación también ratificó que hubo dos acontecimientos que dieron forma a las visiones del mundo contrastantes entre los sacerdotes jóvenes y los de mayor edad.

Las consecuencias del Concilio Vaticano II y la crisis de abusos que emergió en el año 2002.

Y que las posiciones diferentes sobre ellos son una fuente de fricciones y tensiones, entre sacerdotes jóvenes y mayores.

El resultado de la encuesta realizada por The Catholic Project se ve confirmada también por evidencia anecdótica, como el creciente interés en la vestimenta tradicional de sotana por los sacerdotes más jóvenes, la demanda de una liturgia más reverente, y un mayor apoyo a recibir la Sagrada Eucaristía en la boca.

Y otro elemento que confirma la tendencia al rápido cambio es lo que sucede con la confianza en los Obispos.

Los Obispos, por su edad, son más progresistas teológicamente que las generaciones más jóvenes.  

Y esto genera tensiones.

Porque la encuesta confirmó que si un sacerdote se describe a sí mismo como teológicamente conservador, y cree que su Obispo también es teológicamente conservador, es probable que muestre un alto grado de confianza en su Obispo.

Pero por el contrario, si un sacerdote no se alinea con su Obispo en cuestiones teológicas, tendrá poca confianza en el liderazgo de su obispo.

Y esto genera problemas a los jóvenes.

Porque resulta que un factor importante en el bienestar de los sacerdotes es la confianza en el propio Obispo.

Una encuesta del mismo proyecto realizada un año antes, dio cuenta que los sacerdotes más jóvenes se muestran como más agotados por su ministerio que los de mayor edad.

Y la encuesta ha detectado que la confianza de los sacerdotes en sus obispos ha disminuido significativamente en las últimas dos décadas. 

Sólo la mitad de los sacerdotes diocesanos expresan confianza en su Obispo.

Un entrevistado por ejemplo dijo sobre los Obispos “realmente no son líderes, son simplemente una especie de camaleones, buscando ascender en la escalera».

Mientras que la visión que los obispos tienen de la relación con sus sacerdotes es muy diferente que la que tienen los sacerdotes.

El 90% de los Obispos dice que pueden ayudar “muy bien” a un sacerdote que se les acerque en busca de ayuda con sus luchas personales, pero sólo el 36% de los sacerdotes diocesanos confían en la ayuda de su Obispo.

La mayoría de los sacerdotes ven a los Obispos más como directores ejecutivos, burócratas y guardianes legalistas de las finanzas diocesanas, que como padres o hermanos.

Como lo expresó un sacerdote diocesano, “nuestro arzobispo es una figura remota. Nada agradable. Nada accesible. Parece ser un director ejecutivo de una gran empresa”.

Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre la mayor ortodoxia teológica de las nuevas generaciones de sacerdotes, que probablemente generará que la Iglesia vuelva a su ortodoxia doctrinal de 19 siglos, más rápido de lo que suponemos. 

Y me gustaría preguntarte si donde tu vives has comprobado que los sacerdotes de mayor edad son más progresistas que los más jóvenes o no.

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¿Hacia dónde nos llevan? Cómo la Infiltración Silenciosa está Desmantelando la Doctrina Católica

La infiltración de falsos profetas busca torcer la misión de la Iglesia.

Una de las cosas más incomprendidas es la razón por la que la Santísima Virgen bajó a la Tierra, en Fátima, para hacer la advertencia del peligro del comunismo, que incluso todavía no había tomado el poder en Rusia.

Esto lleva a algunos a pensar que los católicos de derecha usan esta aparición para satanizar a los de izquierda.

Pero nada más lejos de la realidad, esto no tiene que ver con la política, sino que va mucho más allá.

La Virgen vino a combatir el plan del maligno para desestructurar la civilización cristiana y cambiar a la Iglesia.

Y puso a la jerarquía como la responsable de la lucha.

Pero la Iglesia fue neutralizada, mediante la infiltración por grupos externos y por el espíritu de la época.

Y a su vez hubo un ejército interno que lideró la metamorfosis.

Aquí hablaremos sobre cómo la Iglesia no respondió afirmativamente al pedido de la Virgen, y por el contrario ha ido cambiando el foco central de su misión en el último siglo, quienes fueron los agentes de ese cambio, y como se fue procesando la evolución a grandes rasgos.

El plan del maligno tuvo tres elementos centrales.

Introducir el materialismo sofocando lo espiritual.

Promover el conflicto a diversos niveles en lugar de la unidad.

Y establecer el cambio moral a través de elites que gobernaran autoritariamente.

Marx dijo que la religión es el opio de los pueblos, satanizando a las expresiones que ponen énfasis en lo espiritual.  

Y luego sus sucesores infiltraron las religiones alterando su centro, que es la salvación del alma, poniendo énfasis en la solución de los problemas materiales del hombre.

Del mismo modo, la lucha de clases promovida por el marxismo clásico, dio paso luego a la promoción del conflicto entre generaciones, entre esposo y esposa, entre blancos y negros, y a su vez con los indígenas, entre el cuerpo con que la persona nació y su fantasía, etc.

Es por eso que decimos que la cultura occidental hoy ha sido raptada por una evolución del comunismo, que probablemente estuviera en su mismo origen.

El Cielo quiso evitar que esto sucediera y le dio a la Iglesia la responsabilidad de liquidar el plan del maligno desde el principio, a través de las órdenes impartidas por la Virgen de Fátima.

Sobre sus hombros recayó el destino de muchas generaciones. 

Pero ya sabemos que los sucesivos Papas no consagraron en tiempo y forma a Rusia al Inmaculado Corazón de María, como había pedido la Virgen, no revelaron el 3er Secreto de Fátima, y no promovieron la comunión reparadora de los primeros sábados, entre otras cosas.

¿Y por qué sucedió esto?

Porque la Iglesia fue inmovilizada por la infiltración.

Tendemos a hacer una caricatura de la infiltración pensando en que, cuadros marxistas altamente entrenados entraron en los seminarios, se mantuvieron ocultos durante décadas, y así fueron subiendo en la estructura para inmovilizarla y cambiarla.

Si bien esto existió, no fue la forma principal de infiltración.

En 1953, la ex jerarca comunista convertida en católica, la Dra. Bella Dodd, detalló ante el Congreso de los Estados Unidos, el plan soviético para trabajar con los católicos.

Habló de la infiltración de más de 1100 jóvenes en los seminarios, pero dijo que éste no fue el principal método de infiltración, ni el que dio los mejores resultados.  

Dijo que el esfuerzo mayor, por lejos, se hizo simplemente apuntando a ciertos individuos, líderes de diversos grupos, a quienes se podía persuadir de que, al menos en muchas áreas, católicos y comunistas tenían objetivos comunes en los que podrían trabajar juntos para mejorar la humanidad.

La estrategia de desarrollar simpatizantes dio buenos resultados, reclutando simpatizantes a sus políticas, básicamente sociales, que podrían aprovechar en el futuro. 

Otros ex comunistas de aquellos primeros años de la década de 1950 testificaron lo mismo.

Por lo tanto la verdadera infiltración vino a través de convencer a figuras relevantes o en ascenso, de que tenían objetivos similares en algunas áreas y que debían trabajar juntos.

Así aparecieron los sacerdotes, que fueron persuadidos a pensar que lo principal del evangelio era liberar a los pobres de sus problemas económicos.

Y se consolidaron las tendencias progresistas en la Iglesia.

Y más adelante ese énfasis evolucionaría hacia poner foco en los inmigrantes, en el medio ambiente, en los supuestamente rechazados por la Iglesia, etc.

Dentro de estos progresistas hubo un ejército que lideró este proceso, los jesuitas.

No todos por cierto, porque podemos encontrar algunos muy apegados a la doctrina histórica de la Iglesia, aunque son relegados por la Compañía.

La otrora élite de soldados que llevaban almas para Cristo, se dedicó a deconstruir la religión cristiana.

El padre Malachi Martin, ex jesuita, en su libro “Los Jesuitas”, dice que ya en el siglo XIX una minoría muy pequeña de jesuitas tenía la sensación de que la ciencia no podía reconciliarse con la religión.

Y dice que en vista de la creciente importancia de la “cuestión social”, el creciente impacto del comunismo marxista y el enorme salto de las ciencias naturales, la Compañía decidió especializar a sus jóvenes en las nuevas ramas del conocimiento, como física, química, paleontología, antropología, fisiología, religiones orientales, sociología, biología.

Y comenzó a surgir una hermandad de especialistas académicos altamente capacitados.

A quienes les resultó cada vez más difícil conciliar los datos de su formación científica y académica con las doctrinas y la moralidad tradicionales propuestas por la Iglesia Católica Romana y defendidas oficialmente por la Compañía.

Pío XII vio que una falta de ortodoxia se estaba infiltrando lentamente entre los jesuitas en la década de 1940, y los reprendió por ello. 

Pero muchos jesuitas, que perdieron su amor por el Sagrado Corazón de Jesús, comenzaron a buscar lagunas en el legalismo para sortear la verdadera ortodoxia.

Y el cambio masivo de los jesuitas sucedió en la década de 1960, con la elección del vasco Pedro Arrupe como superior de la Compañía.

Confundieron el marxismo con el cristianismo, y dieron fuerza a la teología de la liberación.

Apoyaron a movimientos guerrilleros como los sandinistas y la ETA, entre otros.

Trabajaron para difundir que el Concilio Vaticano II fue un cambio radical de la Iglesia, en lugar de tratar de integrarlo a la doctrina tradicional, haciendo presión para imponer lo que se llamó el Espíritu del Concilio.

Trágicamente, los marines de Dios se transformaron en la década de 1960, al espíritu de la época.

El enemigo central era ahora económico, político y social: el sistema secular llamado capitalismo.

El objetivo principal era material: erradicar la pobreza y la injusticia causadas por el capitalismo y mejorar a los millones de personas que sufrían miseria e injusticia a causa de ese capitalismo.

Y las armas a utilizar ahora eran las de la agitación social, las relaciones laborales, los movimientos sociopolíticos.

Malachi Martin dice que el teólogo jesuita Karl Rahner trabajó para desestructurar todo el cuerpo de la doctrina católica concerniente a la fe y la moral, la ética comercial, la libertad humana, la piedad, etc., desarrolladas y enseñadas durante 19 siglos. 

Y el historiador Ricardo de la Cierva también hace un análisis muy agudo de los jesuitas, en la misma línea que Malachi Martin.

De los últimos 5 Papas, 4 amonestaron formalmente a los jesuitas por sus desviaciones: Pablo VI, Juan Pablo I y II, y Benedicto XVI.

¿Y por qué pasó esta deriva de los jesuitas? 

Quizás haya un defecto básico en su espiritualidad, que pone demasiado énfasis en el discernimiento personal y no el discernimiento de la Iglesia a través de la historia, que los hizo presa de este cambio.

Bueeeno hasta aquí cómo fue neutralizada la Iglesia para cumplir con el pedido de la Virgen de oponerse al comunismo, porque era un plan del maligno, y cuál fue la principal fuerza interna que lideró el proceso. 

Y me gustaría preguntarte si conoces jesuitas y si los que conoces son progresistas o son seguidores de la doctrina de los apóstoles.

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El Plan Maestro del Sínodo de la Sinodalidad para Cambiar a la Iglesia

La estrategia que se usó en el Sínodo para vencer las resistencias a empezar a realizar los cambios.

Muchos dicen que en la fase de octubre de 2023 del Sínodo de la Sinodalidad no pasó nada, que no se cumplieron los pronósticos de que se iban a cambiar tramos significativos de la doctrina histórica del catolicismo.

Pero esta es una impresión superficial.

Porque la intención de los organizadores fue establecer bases sólidas para los cambios. 

El Sínodo de la Sinodalidad trabajó sobre la base de que los cambios se producen por etapas y secuencialmente.

Y por lo tanto sí pasó algo importante.

Los organizadores lograron introducir algunos criterios significativos, para que ahora el mundo católico discuta los temas de cambios doctrinales que se proponen.

Y que la ecuación de fuerzas en el pueblo católico decida los cambios.

Lo que sucederá entre noviembre de 2023 y septiembre de 2024, antes de la última fase de octubre de 2024.

Aquí hablaremos sobre cómo funcionó el Sínodo desde el punto de vista interno, cómo se discutieron las posibles reformas doctrinales y qué avances lograron los organizadores en imponer su visión a la Iglesia.

El Sínodo sobre Sinodalidad fue anunciado como la reunión católica más importante desde el Concilio Vaticano II y la pieza central del pontificado de Francisco.

Como sabemos, el Sínodo se desarrolla en dos fases, la de octubre de 2023 y la de octubre de 2024.

Pero previo a estas etapas hubo una primera fase de escucha, de dos años, que involucró a todas las Conferencias Episcopales del Mundo.

En la fase de octubre de 2023 se reunieron 300 obispos, 100 sacerdotes, 65 religiosas y 150 laicos en mesas redondas en el Aula Pablo VI del Vaticano, en un evento mayoritariamente a puertas cerradas.

Los participantes fueron elegidos uno a uno según el criterio de las autoridades, por lo que hubo un sesgo importante, con ausencia de opositores a la línea actual del Vaticano y sobre representación de los más entusiastas defensores de ella. 

El Sínodo de Obispos incluyó más de 300 miembros votantes, con una proporción significativa que no eran obispos.

Y al final de la deliberación se emitió un informe de casi 21.000 palabras.

¿Y cómo funcionó?

El Sínodo duró del 4 al 29 de octubre de 2023.

Cada mesa de discusión tuvo 11 personas elegidas para ser lo más diversa posible, en términos de edad, sexo, procedencia geográfica, experiencia y función.

Y había en ella un facilitador que daba los temas día a día y hacía preguntas.

Cada integrante tenía un tiempo limitado de tres minutos para su intervención.

Y cada uno tenía un monitor delante y su intervención quedaba grabada en vídeo.

La preocupación permanente del facilitador fue escucharse unos a otros, por lo que nadie quería hacer el papel de perturbador oponiéndose frontalmente a otra persona.

Este método de discernimiento fue desarrollado por los jesuitas de Canadá para el manejo comunitario.

Y si bien fue desarrollado por personas formadas en la espiritualidad ignaciana, no es el método de discernimiento de San Ignacio de Loyola, ni el método de discusión interna dentro de la Compañía de Jesús.

Porque mientras en el método desarrollado por San Ignacio el objetivo es conocer la verdad, en este método canadiense el objetivo es lograr consensos.

En este método canadiense cada persona habla 3 minutos sobre el tema del día sin interrupción.

Y luego hay una segunda vuelta en que cada uno describirá sus propias reacciones a lo que los demás han compartido.

En realidad, no es una discusión sobre los temas, porque no es adecuado para discutir los desacuerdos, sino para compartir los propios movimientos internos con los demás. 

De modo que el énfasis está en escuchar y entendernos unos a otros, antes que buscar una solución a los problemas.

Es bueno para ayudar a las personas a entenderse mejor entre sí, pero no es adecuado para un razonamiento teológico o práctico cuidadoso o complejo.

Porque hacer esto requiere un pensamiento crítico, que sopese los pros y los contras de lo que dice la gente y un énfasis en la objetividad, lo que no proporciona este método, porque enfatiza la subjetividad.

Por lo tanto, la elección de este método de intercambio entre los participantes implicaba, desde el principio, que no se llegaría a las conclusiones radicales de cambio que esperaban los progresistas, ni a las declaraciones explosivas que auguraban los opositores más acérrimos.

Pero esto no significa que el Sínodo haya abandonado el proceso revolucionario dentro de la Iglesia, sino que este camino revolucionario se entiende como un proceso dialéctico, largo y complejo, que debe gestionarse pacientemente y por etapas.

Y si se lee el Informe final se ve muy claramente que mantiene todas las puertas abiertas sobre los temas tratados.

Porque la tarea de esta fase fue poner en la mente de todos los católicos que esos cambios son posibles y no cerrar la posibilidad de hacerlos.

El objetivo fue agitar las aguas, presentar los temas, y agudizar los conflictos sin hacerlos estallar, para luego ejercer sobre ellos un poder de moderación y dirección.

Pero no sólo fue importante la discusión en los grupos sino también las declaraciones públicas colaterales. 

Por ejemplo, el cardenal Schönborn aprovechó el clima sinodal para afirmar la posibilidad de cambiar el Catecismo sobre la no heterosexualidad, como Francisco hizo con la pena de muerte.

Por lo tanto el informe final no declaró directamente la licitud o ilicitud de las relaciones sexuales adúlteras o inmorales; no estableció directamente la ordenación de las mujeres o su imposibilidad; no estableció directamente que el celibato debía ser abolido o mantenido.

Sino que puso los argumentos a la vista de los católicos para sensibilizarlos sobre estos temas, pero con una visión donde primaron los argumentos emocionales subjetivos antes que los teológicos y doctrinales. 

Y estos temas y argumentos serán discutidos durante un año en los diferentes países por laicos y sacerdotes.

La única cosa que este Sínodo dejó firme, y que hoy parece que fue el objetivo central, fue que la sinodalidad será un proceso perpetuo.

Que todo en la Iglesia estará sujeto a la discusión, emoción y votación perpetua. 

Lo que de hecho significa que los límites del bien y del mal, de lo verdadero y lo falso no estarán bien definidos por la teología o la biblia o la tradición.

Sino que serán perpetuamente indefinidos y discutibles de acuerdo a la opinión de los católicos en cada momento.

Es el sueño del cardenal Martini de una revolución perpetua en la Iglesia.

Por eso los progresistas se conducen como si la verdad de la fe no fuera una prioridad, sino adaptar la enseñanza de la Iglesia al mundo cambiante.

Y además que la tarea central del Sumo Pontífice no es ser custodio de la fe que viene de los Apóstoles, sino proclamar la fe del pueblo, haciéndola oficial en el catecismo cuando sepa en qué cree el pueblo.

¿Y cómo se logra esto?

A través de un proceso adicional en marcha, para quitar autoridad a los sacerdotes, que son los más formados para dar una opinión teológica y doctrinal sobre los temas planteados.

Presionándolos y cancelándolos cuando hacen valer sus argumentos teológicos y doctrinales de la fe, por sobre el estado ánimo de la gente y el espíritu de la época. 

Y por otro lado, incorporar a la discusión a los laicos, que están muy mal formados sobre las bases de la fe, y como es una masa amorfa es susceptible de ser penetrada por militantes que proponen cambiar la doctrina y están subvencionados desde afuera.

Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre lo que sucedió en el Sínodo más allá de lo superficial, y los avances que lograron los organizadores para cambiarle la cara a la Iglesia.

Aunque no se sabe si esta nueva forma de tomar decisiones podrá mantenerse cuando arribe un nuevo pontificado.

Y me gustaría preguntarte si crees que la revolución sinodal en la Iglesia está afianzada o todavía no.

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