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Los impresionantes números de la Jornada Mundial de la Juventud 2013

Peregrinos, locaciones, seguridad y más.

 

Del 23 al 28 de julio Rio de Janeiro recibirá la Jornada Mundial de la Juventud 2013, con la presencia del papa Francisco. Toda la información detallada puede verse aquí.

 

jmj de rio 2013

 

Pero queremos hacer un resumen de los grandes números de la jornada, para que vean su impresionante dimensión.

Como cientos de miles de jóvenes peregrinos católicos llegarán a Brasil, coordinadores de la jornada mundial en Río de Janeiro están dando los últimos toques en las preparaciones para servir a hasta 2,5 millones de personas.

Antes del 15 de julio, más de 320.000 personas se habían registrado para el evento. La coordinadora de medios, Carol Castro, dijo que muchos peregrinos se registrarán cuando lleguen, y muchos participarán en los eventos sin ser registrados.

Los países con el mayor número de peregrinos registrados son Brasil, Argentina y Estados Unidos, pero los jóvenes vienen de lugares tan lejanos como Filipinas y Eslovaquia.

Más de 8.400 sacerdotes de todo el mundo pidieron credenciales para el evento. Aproximadamente 5.500 periodistas han recibido credenciales para cubrir el primer viaje internacional de papa Francisco.

Castro dijo que 55 por ciento de peregrinos registrados son mujeres y 60 por ciento de los que vienen son de edades entre 19-34. Unas 300.000 camas se pusieron a disposición en casas familiares, centros deportivos y escuelas en Río de Janeiro.

Funcionarios dijeron que más de 270 locales están disponibles para la sesión de catequesis en 26 idiomas, entre ellos el polaco, inglés, mandarín y flamenco.

Dijo que 60.000 voluntarios, de los cuales 7.000 son extranjeros, estarán presentes durante la semana para ayudar a los peregrinos en los acontecimientos en Rio. Casi 800 cantantes, bailarines, actores y músicos participarán en los eventos principales.

Los funcionarios católicos tendrán 4 millones hostias para la consagración, y 100 confesionarios estarán a disposición para peregrinos.

El Papa Francisco saludará a los peregrinos en un escenario frente a la playa de Copacabana el 25 de julio. Para aquellos incapaces de llegar al escenario principal, los organizadores han establecido dos grandes pantallas y 16 pantallas de menor tamaño y 26 torres de sonido.

La vigilia el 27 de julio estará fuera de la ciudad en un sitio igual a aproximadamente 150 campos de fútbol. El lugar ha sido denominado Campus Fidei en latín, Campo de la Fe. Este es también el sitio para la misa del Papa Francisco el 28 de julio con la gente joven, que se puede ser vista en 33 grandes pantallas al aire libre, si no pueden ver el altar.

Para hacer las cosas más cómodo para los peregrinos que pasan la noche, la zona tendrá 4.673 baños portátiles, 270, de los cuales fueron adaptados para personas con discapacidad.

Más de 12 millones de litros de agua estarán en disposición para peregrinos, distribuidos en 177 locales en toda la zona.

Las fuerzas armadas brasileñas se han puesto a cargo de garantizar la seguridad de los peregrinos en el Campus Fidei. El ejército tendrá 1.500 personas colocadas dentro de Campus Fidei, mientras que la fuerza de seguridad nacional tendrán 1.300 personas patrullando dentro y fuera de la zona de la vigilia.

Para todo el evento, la seguridad para los peregrinos contará con más de 10.200 unidades militares. El número de miembros de las fuerzas armadas para garantizar la seguridad de los peregrinos se incrementó de 8.500 después de las recientes protestas socio-político en varias ciudades de Brasil.

El Papa Francisco será vigilado por 600 militares, así como 80 personas de la policía federal de Brasil y de la policía vaticana que acompaña a Francisco en su visita.

Fuentes: Catholic News, Signos de estos Tiempos

 

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La diversión juvenil y la evangelización a través de las cristotecas de Brasil en la JMJ de Rio de Janeiro

Una movida católica para los bien jóvenes.

 

En Brasil proliferan las «cristotecas» o «guateques santos». «Electro house» salpicado con alabanzas al Espíritu Santo. Los organizadores quieren que con la JMJ la «misión de la evangelización nocturna llegue a las cuatro esquinas del mundo».

 

cristoteca

 

Como un método para recuperar a jóvenes creyentes que partieron a templos evangélicos, fieles de  Iglesia católica en Brasil han creado las «cristotecas», que son fiestas de música electrónica celebradas en centros religiosos, donde se combina la palabra de la Biblia con el género electro-house.

El fervor religioso de los católicos más devotos no está reñido con la diversión y en Brasil ambos se han fusionado en las»cristotecas», fiestas de música electrónica celebradas en iglesias donde el «electro house» se mezcla con la catequesis.

Las «cristotecas» o «guateques santos» han proliferado en barrios pobres de la periferia de grandes ciudades como Río de Janeiro y São Paulo, proporcionando a los religiosos un poderoso instrumento para llevar el mensaje de la Biblia a los más jóvenes, a la vez que estos se divierten lejos de las tentaciones del pecado.

«Sabemos que la música tiene un poder muy grande de penetrar el corazón y cuando esamúsica tiene como objetivo anunciar una buena noticia, que es la palabra de Dios, no tenemos duda de que será eficaz en la vida del joven», dijo a Efe el DJ Vítor Sales antes de participar en una «cristoteca» itinerante la noche de este sábado.

Envuelto en humo blanco, con una Biblia en mano, el pinchadiscos hizo una breve oración, se santiguó y dio rienda suelta a la fiesta, que tuvo lugar en un salón anexo a la iglesia de Santa Bárbara y Santa Cecilia, una humilde parroquia en el barrio carioca de Vigario Geral.

«A partir de ahora el cielo se va a abrir y el infierno va a temblar», bramó una voz distorsionada como preludio del ritmo sincopado y envolvente del «electro house», salpicado con alabanzas al espíritu santo, que irrumpió con un volumen atronador en la sala y que también se oía en la iglesia vecina, donde unas mujeres rezaban.

En el repertorio de canciones de la «cristoteca» figuraban temas con nombres tan sugerentes como «Bailando en Cristo», «Adoremos a María» o «Invade mi Alma».

El público, un centenar de jóvenes que en su mayoría no superaban los 15 años, bailó hasta la media noche en esta fiesta que solo se diferencia de las seglares porque no se permiten el alcohol, drogas o escarceos sexuales.

Un pequeño grupo de colaboradores, debidamente uniformados con una camiseta azul, se mezcla con el público para advertir a los adolescentes si cruzan alguna línea moral intolerable dentro de un templo católico.

«Algunas chicas se dejan llevar por la música y son demasiado sensuales», comentó una voluntaria de la iglesia empleada en esta tarea policial.

ales recordó que el origen de estas fiestas electrónicas se remonta a 2003, por iniciativa del sacerdote conocido como Padre DJ Zeton, entonces considerado como «osado».

«Yo conocí la ‘cristoteca’ en un retiro espiritual en Sao Paulo. Me quedé encantado porque oí a un DJ tocar música católica y me dije: ¡caramba, esto es en mi Iglesia, entonces es posible!», relató Sales.

La expansión del movimiento llevó a los pinchadiscos a unirse en noviembre de 2011 en la Pastoral de Evangelización Nocturna, un grupo creado bajo el paraguas del episcopado brasileño y que cuenta con 78 DJs inscritos, casi la mitad de ellos en Río de Janeiro.

Los DJs católicos también cuentan con un programa semanal en la Radio Catedral, medio oficial de la Archidiócesis de Río, que es conducido por Sales.

Muchos de los temas han salido de la cabeza del productor y DJ André Jordão, que explicó que a veces adapta canciones de iglesia, a las que aplica un «ropaje electrónico» del agrado de los jóvenes, pero la mayoría de las veces acude a la inspiración divina.

«Lo primero que hago es ponerme en oración delante del Señor y le pido que me dé una orientación de lo que quiere hablar, de qué mensaje quiere traer. En ese momento siento la propuesta de Dios de qué debo hacer», afirmó Jordão.

El plan más inmediato de los responsables de la «cristoteca» es usar el altavoz de la Jornada Mundial de la Juventud, que presidirá el papa Francisco entre los próximos días 23 y 28 en Río de Janeiro, para que la «misión de la evangelización nocturna llegue a las cuatro esquinas del mundo», en palabras de Sales.

Fuentes: Periodista Digital, Signos de estos Tiempos

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¿Toda esta manifestación popular en Brasil por 20 centavos de aumento en el boleto de autobús?

Los problemas del modelo brasilero.
En Brasil, las principales ciudades se han visto invadidas por inmensas masas de manifestantes. Un millón de personas en la calle. Dos muertes hasta ahora. Escenas de guerrilla y vandalismo también. ¿Y todo por 20 centavos de aumento? De 3 reales a 3.20, o sea 7% de aumento.

 

manifstantes en san pablo

 

En Brasil transporte público realmente tienen un impacto grande en el poder adquisitivo local. Un trabajador que recibe salario promedio, debe desembolsar cerca de una quinta parte de su salario mensual, para ir al lugar de trabajo en transporte público. Mientras que los autobuses son todavía muy viejos y del tercer mundo, no a la altura de una potencia económica emergente. Pero en cualquier caso, 1 millón de personas protestando en la plaza, es una respuesta claramente desproporcionada al aumento.

Por otro lado tal tamaño de manifestación generó violencia. En las manifestaciones se han infiltrado miembros del grupo anarquista Black Boys quienes no dudan en realizar actos vandálicos, pero también los medios brasileños han documentado los excesos de violencia policial por parte de un gobierno de izquierda — el de Dilma Rousseff — que no dudó en agredir universitarios, mujeres y obreros, aunque la presidenta ha intentado deslindarse de los hechos. Media docena de reporteros fue apaleada a pesar de identificarse como periodistas.

MALOS SERVICIOS Y EL MUNDIAL DE FÚTBOL

Y si todavía creen que esos 20 céntimos han desatado esta tormenta, las últimas horas lo han refutado: el gobierno anunció el congelamiento de la tarifa, pero la protesta fue más grande aún en Río, Sao Paulo y Belo Horizonte. Por lo tanto, resulta evidente que el boleto fue sólo la mecha. La protesta es por algo más grave.

Lo más común entre los manifestantes es tormársela contra la organización de la Copa Mundial (2014) que consumió 7 mil millones de reales de los fondos públicos, dejando a la salud y a la educación al nivel de un país del tercer mundo.

El brasileño medio envía a sus hijos a la escuela pública, donde la violencia de los compañeros y la falta de preparación de maestros son fuertes. Lo mismo, según los manifestantes, se aplica a los hospitales. Tener que pagar un boleto por un servicio público ya caro y pobre, en nombre del fútbol, fue la gota que colmó el vaso.

La política monetaria expansiva ha ayudado a crear una fuerte inflación. Los brasileños perdieron poder adquisitivo mientras aumentaron las tarifas públicas.

LOS TEMAS CENTRALES DE LA PROTESTA

La realidad es que la actual movilización antigubernamental expresa un malestar social efectivo en el cual se mezclan los defectos del actual sistema económico, la enorme corrupción del Partido del Trabajo (PT) gobernante y la ausencia de una estrategia para incorporar al desarrollo a amplios sectores juveniles de la población.

La economía brasileña lucha ahora contra la estanflación, pues crece a un ritmo de 1.6% y la inflación es ya de 7% y sigue aumentando, mientras el motor de la economía — las exportaciones de materia prima a China — comienza a desacelerarse. Por su parte, la fórmula de mantener altas las tasas de interés para contener la inflación ha dejado de funcionar.

Petrobras — parte del mito brasileño — empieza a mostrar signos negativos a pesar de su apertura a la iniciativa privada — mientras su fuerza de trabajo cuesta el 16 por ciento del gasto por millón de barriles producidos, por la misma producción la fuerza de trabajo de Pemex cuesta tan sólo el 4 por ciento —, como reflejo de la corrupción petista.

LA SOBREPROMESA SOCIALISTA

Pero incluso esta desafortunada serie de circunstancias políticas y económicas no es suficiente para explicar tal indignación. Hay algo más profundo. La población brasileña ha conquistado su bienestar sólo recientemente. Es sólo en la última década de gobiernos socialistas que una gran proporción de los pobres pudo alcanzar un nivel de vida de la «clase media». 

Hace once años, el entonces Presidente Lula fue electo a partir de una serie de consignas populistas en la redistribución de la riqueza. También fue apoyado por el movimiento de extrema izquierda de los Sin Tierra, que reclama la incautación y redistribución de la tierra, sin compensación a los propietarios. Lula, sin embargo, una vez en el poder, siguió una política mucho más moderada que sus consignas, demostrando su capacidad de conservar un mínimo de economía de mercado.

Por esta razón, terminó su gobierno en pleno crecimiento, aprovechando sus grandes recursos humanos y naturales, creciendo hasta convertirse en una potencia económica. Pero la retórica socialista, sin embargo, continó como antes y más que antes. Y en la mente de los brasileños se aseguró la idea (incorrecta) que el estado haría prósperos a los brasileños. Con estas protestas no hacen más que pedir al estado, presidido por Dilma Rousseff (heredero de Lula), que los haga más prósperos como lo prometieron. La inflación y crear grandes estadios a expensas de mejores escuelas y hospitales se percibe como un grave delito contra el estado. Y es contra eso que la gente salió a las calles.

Un evento multideportivo mundial, en sí mismo, podría ser una buena oportunidad para cualquier país. La visibilidad, atrae a visitantes de todas partes de la tierra, inversiones, patrocinadores. Pero en Grecia, por ejemplo, la construcción de magníficas obras para los Juegos Olímpicos de 2004, fue el golpe final para una economía frágil por un gasto público insostenible. Ahora esas grandes obras, los estadios, las piscinas, están en ruinas en medio de los escombros del país en crisis, son sólo catedrales en el desierto, símbolo de un bienestar ilusorio.

En Brasil el impetuoso crecimiento económico de los últimos gobiernos socialistas es probable que tenga un mal despertar. Sus fundamentos son frágiles, carece de un marco legal sólido para la protección de la propiedad privada, que es la base de cualquier economía de mercado sana. Hay poca libertad en el trabajo, mucho menos de hacer una empresa, y es exorbitante el costo del estado, absorbe más de un tercio del PIB.

LA CORRUPCIÓN

Desde 2005 hay fuertes denuncias sobre la corrupción del gobierno de Lula de Silva. Sin embargo, una buena estrategia de relaciones públicas internacionales, el vacío continental dejado por México durante los gobiernos panistas y una supuesta política exterior independiente — en realidad sometida al eje antioccidental formado por China, Rusia e Irán — tendieron una cortina de humo sobre la descomposición gubernamental brasileña.

La imagen de la izquierda “buena” representada por Lula da Silva se ha demolido primeramente al interior de Brasil e, inevitablemente, también fuera de sus fronteras. Desde el grotesco enriquecimiento de su hijo Fabio Luis Lula da Silva, quien es ahora dueño de una hacienda ostentosa, hasta el caso del publicista Marco Valerio quien lavaba el dinero defraudando a su gobierno, hasta los sobornos pagados por el gobierno de Lula a congresistas opositores, la corrupción del PT gobernante se ha convertido en un factor indudable del malestar social que alimenta las manifestaciones de protesta.

DIVORCIO ENTRE LOS PARTIDOS POLÍTICOS Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Paulo Henrique Martins, un brasileño que preside la Asociación Latinoamericana de Sociología, dijo que en estas protestas «es importante señalar en divorcio entre los partidos políticos y movimientos sociales».

«Los principales mentores (de las protestas) son estudiantes universitarios o jóvenes profesores que vienen debatiendo en las aulas (…) el problema del deterioro de la gobernabilidad en Brasil«

A su juicio, eso apunta a la importancia de una reforma política que será una bandera importante para las elecciones del año que viene.

La falta de un liderazgo claro y de una estructura orgánica del movimiento vuelve aún más difícil cualquier negociación para los políticos.

En la manifestación de Rio hubo carteles y gritos contra Rousseff, pese a que saludó las protestas como positivas para la democracia.

El alto índice de aprobación del gobierno de Rousseff ha caído ocho puntos entre marzo y junio según dos encuestas recientes (que no incluyen el efecto de las protestas), un fenómeno atribuido a la insatisfacción de los brasileños con el alza del costo de vida y el deterioro de la situación económica.

Fuentes: La Razón, La Nouva Bussola Quotidiana, BBC, Signos de estos Tiempos

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En Brasil, los Carismáticos recuperaran fieles perdidos por la Iglesia Católica [13-06-11]

Lo importante es que no se vayan.
Los eruditos dicen que sin la Renovación Carismática, la Iglesia Católica habría perdido aún más fieles en Brasil.

 

padre marcelo rossi en misa en madre de Dios

 

La Renovación Carismática Católica ha atraído cada vez más fieles, de los 123,3 millones de católicos que hay en Brasil por lo menos 10 millones han participado en eventos como retiros y reuniones carismáticas.

En Sao Paulo, el representante más conocido del segmento es el Padre Marcelo Rossi, quien lidera la iglesia Madre de Dios, con espacio para 100 mil personas que trabajan desde el año pasado.

Rossi, es un ejemplo de este segmento de la Iglesia Católica, que es muy similar a las iglesias pentecostales y muchos estudiosos creen que este puede ser el camino para recuperar los fieles perdidos que están en las iglesias protestantes.

“Los grupos carismáticos convocaron a la iglesia a una renovación para traer de vuelta a los fieles y dar aliento a la institución a través de la divulgación basada en el modelo pentecostal”, dijo Magali Cunha, de la Facultad de Teología y posgrado de la Universidad Metodista de Sao Paulo.

Para el jefe del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica de Sao Paulo (PUC), Edin Abumansur, la Renovación Carismática, no se puede resumir con una estrategia para la contención de los fieles.

“Es un fenómeno más amplio, más amplio, propio de la Iglesia Católica”, dijo a la agencia de noticias AFP.

Abumansur cree, además, que sin este segmento, la Iglesia habría perdido mucho más fieles. Desde la década de 1970, el número de católicos está cayendo en Brasil en este época era de 91,8% pero en 1980 pasó a 73,6% y actualmente es de 64,6%.

Cunha, ve similitudes en las técnicas utilizadas por los pentecostales y carismáticos como principales: actos públicos, ceremonias curativas, palabras y canciones que te motivan a moverte, las bendiciones para conseguir empleo y otros.

Fuentes: Noticia Cristiana, Signos de estos Tiempos

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Continúa la “bola de nieve” del “matrimonio” homosexual [2013-05-18]

Cayó Brasil y el estado de Minnesota en EE.UU.
Con diferentes estrategias se aprobó esta semana el “matrimonio” homosexual en el estado norteamericano de Minnesota y en Brasil. En Minnesota, el proyecto de ley ganó la votación en las dos instancias parlamentarias y lo refrendó el Gobernador. Y en Brasil, el Consejo Nacional de Justicia aprobó que las oficinas públicas respectivas casen a parejas homosexuales, aún cuando el Congreso no se expidió.

 

matrimonio gay minnesota

 

Minnesota es el 12º estado de EE.UU. en legalizar el «matrimonio» del mismo sexo, y el tercero en sólo diez días. Delaware y Rhode Island aprobaron el «matrimonio» gay a principios de este mes. 

Mientras que si la decisión judicial se mantiene firme, Brasil sería el 15º país donde se legaliza el “matrimonio” homosexual, detrás de Holanda, Bélgica, España, Canadá, Sudáfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Argentina, Islandia, Dinamarca, Uruguay, Nueva Zelanda y Francia.

AMBOS PARLAMENTOS FAVORABLES AL IGUAL QUE EL GOBERNADOR EN MINNESOTA

La noche del martes pasado, en una ceremonia en las escalinatas de la capital del estado, el gobernador de Minnesota Mark Dayton, firmó el decreto de ley para redefinir el matrimonio en el estado para incluir a las parejas homosexuales. El Senado aprobó el proyecto de ley el lunes por 37 votos a 30. La Cámara del estado votó a favor de la medida la semana pasada por 75 votos a 59. 

El Gobernador Dayton, un demócrata, ha llamado a la legislación «uno de esos momentos que hacen avanzar la sociedad.»

Las parejas homosexuales podrán «casarse» en Minnesota a partir del 1 de agosto.

EL ÚLTIMO DEBATE

Miles de manifestantes de ambos lados del debate sobre el matrimonio inundaron la capital el lunes para el debate en el Senado, que duró cuatro horas.

Los partidarios del «matrimonio» del mismo sexo apelaron a la justicia, el amor, e incluso la religión en su intento de convencer a sus colegas a votar por el proyecto de ley.

«Miembros, Dios hizo gays», dijo el senador Ron Latz, un demócrata. «Y Dios hizo gays capaces de amar a los demás. Entonces, ¿quién somos nosotros para discutir con las intenciones de Dios?»

Pero el senador republicano Dan Hall también apeló a la religión, diciendo que, si bien se le ha dicho que está en el lado equivocado de la historia,

«la verdad es que estoy más preocupado por estar en el lado derecho de la eternidad.»

Los opositores al proyecto de ley argumentaron que la legislación no prevé fuertes protecciones suficientes para aquellos que se oponen a la homosexualidad por razones religiosas, abriendo a los proveedores que sirven a la industria de la boda a la acción legal y posible procesamiento por negarse a participar en las ceremonias homosexuales.

«Hay que respetar la libertad religiosa, al mismo tiempo que avanzamos derechos», dijo la senadora Carla Nelson, republicana. «Este proyecto de ley no hace eso»

«Estamos anulando toda referencia a la  fe en lo que respecta al matrimonio», dijo el senador Warren Limmer. El apoyó la adición de una enmienda de protección religiosaa la ley, pero la enmienda fue derrotada.

Sólo un Republicano cruzó la línea del Partido para votar por el proyecto de ley. Tres demócratas de distritos rurales votaron en contra.

No está claro qué consecuencias tendrá en el voto en el próximo ciclo electoral. Cuarenta y siete por ciento de los votantes de Minnesota votaron a favor de una prohibición constitucional del «matrimonio» del mismo sexo en 2012 y en la primavera de 2013 una encuesta del Star Tribune mostró que la mayoría de residentes de Minnesota aún no apoyan el «matrimonio» entre personas del mismo sexo.

EL CONSEJO NACIONAL DE JUSTICIA DE BRASIL AUTORIZA EL CASAMIENTO HOMOSEXUAL

La justicia determinó el martes pasado que las oficinas públicas que celebran casamientos no podrán rechazar a parejas gay que deseen casarse, a pesar de que el Congreso no ha aprobado una ley al respecto.

La decisión fue adoptada por mayoría (14-1) por el Consejo Nacional de Justicia (CNJ), una institución pública que vela por la autonomía del Poder Judicial y es presidida por Joaquim Barbosa, presidente también de la Corte Suprema, y publicada en su sitio web.

“Esto equivale a autorizar el casamiento homosexual en Brasil”, dijo Raquel Pereira de Castro Araujo, presidenta de la Comisión de Derechos Homosexuales en la Orden de Abogados de Brasil (OAB).

La decisión tiene lugar a un poco más de dos meses de la visita del papa Francisco para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) en Brasil, el país con más católicos del mundo, 123 millones de sus 194 millones de habitantes.

QUE PASABA HASTA EL MOMENTO

Hasta ahora, algunas oficinas públicas -subordinadas a la justicia estatal- aceptaban la solicitud de casamiento de parejas homosexuales, y otras las negaban.

La justicia de varios estados de Brasil ha aceptado el casamiento homosexual, pero no había hasta el momento una decisión a nivel nacional.

La unión estable de parejas homosexuales fue reconocida hace dos años, en mayo de 2011, por la Corte Suprema, que les garantizó los mismos derechos que a las heterosexuales.

REACCIONES CONTRARIAS

No obstante, el Congreso, donde hay una poderosa bancada religiosa, no ha aprobado el matrimonio homosexual.

De hecho, el pastor evangélico y diputado Marco Feliciano, presidente de la comisión de Derechos Humanos de la cámara, adelantó que su partido Social Cristiano (PSC) irá contra la decisión con un recurso para suspender la decisión y un recurso de inconstitucionalidad en la Corte Suprema.

Si la Corte Suprema deja firme esa decisión:

”nosotros podremos decir aquí que se está transformando en ley aquello que la mayoría de la población brasileña no quiere, es inconstitucional. Está invadiendo la competencia del legislativo”, afirmó el pastor.

“Es oportunismo de la justicia. Sabiendo que existe un Parlamento para eso, intentan pasar por encima nuestro. Eso agrava el enfrentamiento entre el Parlamento y la justicia, estimó Feliciano.

EL CRITERIO DE “TIERRA ARRASADA”

Barbosa ya dijo que no tiene sentido esperar a que el Congreso apruebe la ley para que la decisión adoptada en 2011 por la Corte Suprema sea aceptada por todas las oficinas públicas que celebran casamientos en el país.

¿Vamos a exigir la aprobación de una nueva ley por el Congreso para dar eficacia a la decisión que se tomó en la Corte Suprema? No tiene sentido”, dijo Barbosa en declaraciones citadas por el sitio G1 de Globo.

La decisión de la Corte Suprema “es vinculante” y debe ser seguida por las instancias inferiores, afirmó.

Fuentes: Life Site News, Info Católica, Signos de estos Tiempos

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Hay indicios de que caminamos hacia una sociedad heterofóbica (fobia a los heterosexuales) [2013-05-13]

El reclamo no es solamente por la igualdad.
La homosexualidad es tan privilegiada y celebrada en este momento que a veces pareciera que los heterosexuales deben pedir disculpas por serlo. Hay indicios de que ya no estamos hablando de una sociedad en que homosexuales y heterosexuales participen en un plano de igualdad e integrados en la sociedad, sino que ya comienzan a verse instituciones que sólo aceptan homosexuales, borrando con el codo lo que escriben hoy con la mano que quieren sólo la igualdad.

 

heterosexual

 

Citemos sólo dos casos como ejemplo. Una iglesia en Brasil donde pueden entrar sólo homosexuales y que hay guardia de seguridad para impedir que entren heterosexuales. Y una cámara de comercio de empresas LGBT en EE.UU. a la que pueden asociarse solamente empresas cuyos dueños sean homosexuales.

Esto da pie para un relato de lo que podría suceder en los EE.UU en 20 años.

IGLESIA BRASILEÑA SÓLO PARA HOMOSEXUALES

La iglesia utiliza el lema “el amor es de todos, sin prejuicios”, sin embargo, en las afueras del edificio, algunos agentes de seguridad montan guardia para no dejar entrar a heterosexuales.

La explicación sobre que solo aceptan homosexuales, sacada de la galera, es:

“No es porque estamos en un suburbio peligroso, sino por la cercanía con la Asamblea de Dios, que como otras iglesias evangélicas son muy homofóbicas”, explicó el pastor Marcos Gladstone.

“Hasta ahora, se contentan con gritarnos que somos la ‘Iglesia del diablo’ cuando pasan por el frente”, dice este abogado de 37 años, que fundó la Iglesia Cristiana Contemporánea hace seis junto a su compañero Fabio Inacio de Souza, de 33 años.

La Iglesia Cristiana Contemporánea, que subsiste con donaciones de los fieles, cuenta actualmente con ocho templos: seis en Rio de Janeiro, uno en Belo Horizonte y otro en Sao Paulo, abierto el pasado domingo, en el popular barrio de Madureira, y que dicen tiene 1800 fieles.

RELATO  DE LAS VICISITUDES DE UN HETEROSEXUAL 20 AÑOS EN EL FUTURO DE EE.UU.

Esto no es una profecía, en principio, pero uno nunca está seguro tal como vienen las cosas. Cualquier parecido con la realidad o con lo que uno intuye que puede llegar a ser la realidad, es mera coincidencia.

Veamos el relato de un heterosexual por el 2033.

La semana pasada tuve que hacer una de los más difíciles anuncios de mi vida, le dije a mi familia que me gustan las mujeres, amaba a las mujeres. Sin saber cómo reaccionaría mi madre, me sentí aliviado cuando ella me miró y me dijo:

«Muchacho, yo lo sabía todo el tiempo.»

Mis hermanos y hermanas, todos dijeron que salir de las sombras y anunciar que soy heterosexual no cambiaría cómo se sentían acerca de mí y que iban a estar junto a mí cuando todas las solicitudes de los medios de comunicación comenzaran a llegar a mí a ser entrevistado.

Yo sabía que era heterosexual y me gustaban las mujeres desde que era un niño pequeño, pero siempre he tenido miedo a salir públicamente porque me enseñaron que hay cosas que se mantienen como privadas y no hay necesidad de conocer las bases.

Ahora que he salido del armario, espero poder conseguir que sean aprobadas leyes especiales que me permitirán decir a las mujeres en mi lugar de trabajo, así como a completos extraños, que yo soy heterosexual.

Ahora que ya no tengo que mantener mi preferencia sexual conocida sólo para mí mismo, me siento muy aliviado de la carga que he tenido durante toda mi vida.

Ahora que he salido de las sombras y puedo ser quien realmente soy, espero que yo pueda llegar a ser un miembro del coro de la iglesia homosexual a la que mis amigos pertenecen, a pesar de la estipulación de que los heterosexuales abiertos no pueden unirse. Si hubiera mantenido mi heterosexualidad oculta y nadie se enterara, podría posiblemente formar parte del coro.

Pero ninguno de mis amigos homosexuales están dispuestos a unirse a mí para luchar contra mi exclusión de su coro, simplemente porque he salido públicamente como heterosexual. El que no me acepta por ser heterosexual debe ser heterofóbico, intolerante y odioso.

Como hombre de negocios, estoy involucrado con varias cámaras de comercio. Así que ahora que estoy fuera del clóset, quise tener mi empresa certificada por la Cámara Nacional de Gays y Lesbianas de Comercio (NGLCC) para que yo pueda llegar a ser más comercial en la América corporativa.

Según su sitio web,

La NGLCC certifica empresas propiedad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales como las Empresas (LGBTBEs) y trabaja para ofrecer oportunidades LGBTBEs para construir relaciones y ganar exposición dentro de los procesos de adquisiciones corporativas. La certificación a través de la  Iniciativa de Diversidad de Proveedores NGLCC  (SDI) ofrece la oportunidad para las empresas de propiedad de LGBT para hacer conexiones con las principales empresas de Estados Unidos y entre sí.

«Al obtener la certificación LGBTBEs se aumenta la visibilidad del negocio con las empresas que buscan hacer negocios con proveedores LGBT. Socios corporativos pueden buscar certificados LGBTBEs a través de nuestra base de datos de proveedores exclusivo de LGBT, así como encontrarse cara a cara con los posibles proveedores de NGLCC SDI en eventos que se celebran en todo el país durante todo el año».

Me dijeron que tenía que ser homosexual para poder unirse. Una vez más, por su página web, el criterio para ser miembro es:

«¿Es al menos el 51 por ciento del propiedad, operado, administrado y controlado por una persona LGBT?»

Lo que me parece interesante es que no me dijeron por teléfono, ni se indica en su página web, como se demuestra que usted es homosexual, bisexual o transgénero.

Así pues, permítanme asegurarme de que entiendo: lograron que los Boy Scouts of America fueron obligados a aceptar niños homosexuales y adultos, y luego siguieron adelante, pero, sin embargo, porque como he salido abiertamente como heterosexual, no puedo ser certificado por ellos como un negocio LGBT .

¡Dios mío, esto es el siglo XXI y todavía un heterosexual no puede unirse a un grupo de homosexuales! 

Espero que yo también, al igual que Jason Collins (el jugador NBA homosexual), recibir una llamada del presidente ObamaTambién espero que pueda obtener la cobertura de noticias durante dos días enteros. Yo también espero que Kobe Bryant, Bill Clinton y Michelle Obama me den una nota de agradecimiento en Twitter.

Soy valiente y corajudo para admitir que me gustan las mujeres, y creo que todos los estadounidenses que creen en la igualdad deben unirse a mí por mis derechos civiles.

¿No merezco dignidad tanta como los homosexuales? He vivido mi vida en la sombra durante demasiado tiempo. ¿Te imaginas vivir toda tu vida privadamente como un heterosexual? Basta pensar en el trauma que me he enfrentado al caminar por la calle y la gente sin saber si soy heterosexual u homosexual. Nadie debería tener que vivir su vida de esa manera. Somos estadounidenses, y somos mejores que eso.

Por lo tanto, le pido al Congreso a poner en marcha una investigación para averiguar por qué nadie está prestando atención a que yo salí del armario, ¿por qué los medios de comunicación no están cubriendo mi declaración de mi heterosexualidad, y por qué los grupos homosexuales se niegan a permitir que me una a sus organizaciones. ¿Cómo podemos ser el líderes del mundo libre si no damos derechos a los heterosexuales? Nuestros padres fundadores deben estar dando vueltas en sus tumbas.

Fuentes: Noticia Cristiana, Charisma News, Signos de estos Tiempos

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Sacerdote católico investigado por la policía en Brasil por vender “aceite milagroso” [13-05-10]

La arquidiócesis pidió su cese cuando salió la noticia.
Frei Paulo es un sacerdote católico que vive en Santa Catarina y se encuentra en una casa en la ciudad de Contenda en la región metropolitana de Curitiba. Allí, se le conoce como curador para los dolores y enfermedades con un aceite milagroso que va detrás de la oreja y la parte trasera de la gente. 

 

frei paulo

 

El sacerdote no tiene formación médica y no quiere hablar de ello. Sin embargo, dice que el aceite proviene de Alemania y que el dinero recaudado es para pagar la compra. Cobra R$ 30 para su aplicación detrás de la oreja y R$60 para la aplicación en la espalda. 

La Arquidiócesis de Curitiba pidió a la Curia de Santa Catarina que el sacerdote sea cesado.

Vea el video que tiene más información.

INVESTIGADO POR LA POLICÍA

El cura está siendo investigado por cobrarles dinero a los fieles para aplicarle un supuesto aceite milagroso proveniente de Alemania.

Aunque Frei Pablo, dice que cobra a los fieles, porque el producto se compra en otro país, y él no utiliza el dinero en beneficio propio, sin embargo, la policía sospecha de malversación de fondos.

Un reportaje de SBT Brasil, publicó una denuncia contra Frei Paulo, un sacerdote católico que vive en la ciudad de Contenda en la región metropolitana de Curitiba (PR).

Miles de personas han participado en las reuniones organizadas por él en varias ciudades del sur, y esto ha comenzado a levantar sospechas.

Al oír el caso, la Arquidiócesis de Curitiba pidió a Curia de Santa Catarina que el sacerdote esté desconectado de la iglesia por su charlatanería.

 

Fuentes: TVOUL, Signos de estos Tiempos

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Beatificación Canonización Catolicismo NOTICIAS Noticias 2010 Signos extraordinarios de la Iglesia

En Brasil beatifican a Nhá Chica, la primera negra hija de esclavos de Brasil [13-05-05]

La llaman “Madre de los Pobres”.
La hija de esclavos Francisca da Paula de Jesús será convertida este domingo en la primera beata negra, pobre, analfabeta y lega de Brasil, en una ceremonia que puede atraer a unos 60.000 católicos a la pequeña ciudad de Baependi, en donde la popularmente conocida como «Nhá Chica» es venerada.

 

nha-chica

 

La celebración en la pequeña ciudad del estado de Minas Geráis estará encabezada por el Prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos, cardenal Angelo Amato, en representación del papa Francisco.

A la ceremonia también asistirá el presidente del episcopado brasileño, cardenal Raymundo Damasceno, así como obispos y religiosos de varias diócesis de Minas Gerais, estado del sudeste brasileño en que queda Baependi.

Brasil, el país con mayor número de católicos del mundo, cuenta con dos santos, uno de los cuales nació en Italia, así como con una treintena de beatos, lista a la que se suma ahora una mujer a la que los habitantes de Minas Gerais le rinden culto como «madre de los pobres» y que durante parte del siglo XIX llegó a ser considerada santa aún en vida.

El proceso para reconocer los milagros que se le atribuyen a Nhá Chica se inició en 1989, casi 100 años después de su muerte, y su beatificación fue determinada en junio del año pasado por el entonces papa Benedicto XVI.

La futura beata nació en 1808 en la ciudad de Sao Joao del Rei, también en Minas Gerais, en una familia de esclavos y quedó huérfana a los 10 años.

Pese a haber heredado la fortuna de un hermano que enriqueció, Nhá Chica renunció a las riquezas y distribuyó los bienes entre los pobres y los dedicó a la construcción de una capilla dedicada a la Inmaculada Concepción, en donde hoy se ubica su santuario.

Aunque no ingresó a un convento ni se vinculó a alguna orden religiosa, la futura beata optó por nunca casarse y por dedicar la vida a la caridad y la oración, hasta su muerte el 14 de junio de 1885.

En 1991 el papa Juan Pablo II le concedió el título de «Sierva de Dios» y en 2007 la Congregación para la Causa de los Santos comenzó a analizar uno de los milagros que su miles de fieles le atribuyen, el de la cura de una profesora de la ciudad de Caxambú que sufría de una cardiopatía congénita y que fue declarada sana en 1996 sin necesidad de intervención quirúrgica y sin explicación científica.

Entre los devotos de Nhá Chica destaca el escritor Paulo Coelho, el autor brasileño más publicado en todo el mundo.

Según previsiones de las autoridades brasileñas, Baependi, una ciudad de 18.000 habitantes y ya engalanada con los colores blanco y amarillo de la bandera del Vaticano, recibirá este final de semana a cerca de 40.000 visitantes para la ceremonia de beatificación.

El sábado se realizó una celebración eucarística en la mañana en la iglesia matriz y la eucaristía solemne de beatificación en la tarde en un local abierto al público próximo al portal de la ciudad.

Para el domingo está prevista otra celebración eucarística en la iglesia matriz, una misa de acción de gracias en el mismo local de la beatificación y una procesión hasta el santuario de la Inmaculada Concepción.

Fuentes: Valores Religiosos, Signos de estos Tiempos

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Revelados dos Milagros contemporáneas de monjas, estudiados por el Vaticano [2013-04-19]

Milagro de la “madre espiritual” de la Renovación Carismática Católica.
El Vaticano declara el milagro de la curación de un chico de Colorado Springs después de las oraciones a monja alemana Madre Teresa Bonzel. Y estudia el milagro para la canonización de la Madre Elena Guerra, que le insistió a León XIII para que amase y conociese al Espíritu Santo.

 

 

Las dos fundadoras de órdenes tenían sus seguidores que ante enfermedades de personas amigas recurrieron a su intercesión para que sanaran a dos enfermos, y ambas lo hicieron.

Y es especialmente interesante la vida de una de estas monjas, la madre Elena Guerra, porque intercedió ante el papa León XIII por la devoción al Espíritu Santo, y en la noche del fin del siglo XIX, él cantó el Veni Spiritus Creator.

LA BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA BONZEL

Una monja alemana que vivió hace 100 años podría ser nombrado santa porque el Vaticano cree que un niño de Colorado Springs experimentó un milagro en 1999.

Madre Teresa Bonzel, que fundó las Hermanas de San Francisco de la Perpetua Adoración en Olpe, Alemania, en 1863, está programada para ser beatificada en noviembre. Dos milagros son necesarios para la canonización o santificación.

Dos monjas de Colorado Spring oraron a Bonzel en nombre de Lucas Burgie de cuatro años de edad, y. los acontecimientos que siguieron – en los próximos 14 años – han sido minuciosamente analizados e investigados por funcionarios de la iglesia y los médicos.

Justo antes de la Pascua, el Papa Francisco afirmó que Theresa Bonzel fue responsable por el milagro necesario para su beatificación.

Luke, ahora de 18 años, no recuerda haber estado enfermo y no se acuerda de mejorar de repente. No le gusta hablar de nada de eso, dijo su madre. Pero él ha sido consciente de sí mismo sobre el evento a lo largo de su vida.

«No le gustaba ser señalado como el niño milagro», dijo Jan Burgie

COMO SUCEDIÓ EL MILAGRO DE BONZEL

En 1998, Lucas acababa de terminar un día de preescolar cuando cayó enfermo con una grave afección gastrointestinal que sus médicos no podían diagnosticar o incluso aliviar.

Sufrió durante seis meses. Experimentaba episodios violentos de diarrea entre ocho y 10 veces al día, dijo Jan Burgie.

Luke no podía ir a la escuela. Dejó de crecer, dijo su madre. Y los médicos estaban como perdidos. Comenzaron a sospechar de un tumor en el colon.

Pero la prueba nunca se realizó debido a que la enfermedad desapareció repentinamente el 22 de febrero de 1999, justo cuando dos miembros de la orden de Bonzel terminaron de rezar una novena. La hermana Margaret Mary Preister y la fallecida hermana Evangeline Spenner acababan de recitar una las oraciones durante nueve días seguidos pidiendo a la Madre Bonzel, que murió en 1905, que intercediera por Lucas.

LA INVESTIGACIÓN

Los médicos no podían explicar la recuperación repentina de Lucas, y la maquinaria del Vaticano para investigar los supuestos milagros empezó a funcionar.

«Estábamos a una familia normal – no ultra-santa», dijo Burgie, que es profesora de yoga. Su esposo, Mike, es un ingeniero mecánico.

La familia también fue investigada, ya que los funcionarios del Vaticano y el personal médico trataron de determinar si los padres habían dado a su hijo algo, como laxantes, para que estuviera tan mal durante tanto tiempo.

«Querían asegurarse de que no estábamos locos», dijo Burgie. «No me importa.»

«Creo que lo que sorprendería a la gente fuera de la iglesia es cómo los investigadores son muy dudosas», dijo el periodista Bill Briggs. «Para examinar estas alegaciones, se ven a cientos, si no miles, de las historias clínicas y otras piezas de evidencia. Es lo más alejado de un sello de goma».

LA ORDEN DE BONZEL EN COLORADO SPRING

Los miembros de la orden de Bonzel llegaron llegaron por primera vez a Colorado en 1932. El número de hermanas es alrededor de 30 en Colorado Springs. Muchas son hermanas mayores y jubiladas, y otras, también personas mayores, que manejan un hogar de ancianos, un centro de retiro y un centro de asesoramiento.

Ellas saben todo acerca de la familia Burgie. Lucas, que ha sido saludable la mayor parte de su vida, luchó en la escuela secundaria y es un ávido corredor de BMX que trabaja en una tienda de bicicletas. Tiene un segundo empleo en un restaurante de comida rápida porque está ahorrando dinero para comprar un coche, dijo su madre. Él está temporalmente posponer la universidad.

La hermana Evangeline Spenner, que había pedido tanto por Lucas, falleció hace unos años, pero la familia ha mantenido estrechos vínculos con las Hermanas Margaret Mary y Clarice.

La amistad comenzó cuando la hermana de Luke, Jill, a los 8 años, tuvo lo que su madre describe como un despertar espiritual. Jill se había vuelto muy cercana a la hermana Evangeline. Las hermanas pronto se dieron cuenta de las dificultades terribles de Luke.

Después de la cura de Lucas, las hermanas fueron las abuelas sustitutas para los niños Burgie.

Jill, ahora tiene 23 años, y su hermano Tim, 21 años, no son católicos practicantes en la actualidad, dijo Burgie.

«Dios le da tiempo para buscar», dijo.

MILAGRO PARA LA CANONIZACIÓN DE LA BEATA ELENA GUERRA

La beata Elena Guerra fue beatificada en 1959 por Juan XXIII, que la admiraba por su devoción al Espíritu Santo y en la que se inspiró para escribir su oración al Espíritu Santo en la convocatoria del Concilio Vaticano II:

«dígnese el Divino Espíritu escuchar de la forma más consoladora la plegaria que asciende a Él… renueva en nuestro tiempo los prodigios como en un nuevo pentecostés«.

Ahora, un milagro que está estudiando la diócesis brasileña de Uberlandia podría llevar a la canonización de esta religiosa italiana, cuando en 2014 se cumple el centenario de su fallecimiento.

Y no sería de interés sólo para las Oblatas del Espíritu Santo, que ella fundó, sino para los 40 o 60 millones de católicos de la Renovación Carismática Católica (depende de cómo se cuenten), donde se la considera como una especie de «abuela fundadora» y una conexión con Roma que «equilibra teológicamente» el origen sociológico de la Renovación en ambientes protestantes en los años 60.

COMO SUCEDIÓ EL MILAGRO

Los hechos sucedieron en 2010 en la ciudad de Uberlandia, Brasil: un auxiliar de enfermería llamado Paulo Gontijo cayó desde una altura de 6 metros y fue hospitalizado con traumatismo cráneoencefálico, en coma. 

Su párroco, William García, de la parroquia de Santa Mónica, acudió y le impartió la extrema unción mientras estaba en coma. Dos días después, los médicos declaraban que Pablo estaba con muerte cerebral.

Pero la hermana del enfermero no se rindió. Muy devota de la beata Elena Guerra, ella puso a orar a la familia y a los parroquianos, con el padre William incluido, invocando la intercesión de la beata. Y Pablo Gontijo se recuperó milagrosamente, para asombro de los médicos.

No sucedió en un lugar confuso ni primitivo, sino en un hospital urbano del año 2010, rodeado de médicos.

La diócesis está analizando el suceso a tres niveles: médico, teológico y jurídico. Reunidos todos los documentos con gran rigor, se enviarán a Roma para la siguiente fase del proceso. Si la Congregación de Causa de los Santos y el Papa lo aprobaran, Elena Guerra sería santa.

QUIEN ES LA HERMANA ELENA GUERRA

Elena Guerra nació en Lucca, Italia, en 1835 y desde su confirmación, cuando tenía 10 años de edad, fue muy sensible a la presencia del Espíritu Santo y propagadora de su devoción en una época en que era «el gran desconocido» de la espiritualidad católica.

En 1872, después de una enfermedad, que la retuvo en casa durante años, y de una peregrinación a Roma, fundó la «Congregación de Santa Zita», para la formación de niñas y jóvenes. La alumna más famosa que tuvo fue la jovencísima Gema Galgani, que sería después Santa Gema, apóstol de la pureza y el perdón.

También fundó las Oblatas del Espíritu Santo y se volcó en la «buena prensa», y en escribir folletos y hojas sueltas, casi siempre dirigidas a la mujer en distintos estadios de vida.

SU RELACIÓN CON LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

Viene por su devoción al Espíritu Santo.

Entre 1895 y 1903, Elena Guerra escribió 12 cartas al Papa León XIII pidiéndole una predicación renovada sobre el Espíritu Santo. El Papa accedió y en Provida Matris Caritate pedía a la Iglesia una novena solemne al Espíritu Santo entre Ascensión y Pentecostés. Elena organizó entonces grupos de oración que llamaba «Cenáculos permanentes» para pedir la venida del Espíritu. Pero la devoción al Espíritu no acababa de resonar en la población.

Entonces el 31 de diciembre de 1900, León XIII organizó una velada de oración en San Pedro y a las doce de la noche el Papa entonó ante todos el himno Veni Creator Spiritus.

Esa misma noche, en Topeka, Kansas, un misionero metodista y un grupo de jóvenes que estudiaban la Biblia se planteaban un interrogante. En los 5 momentos que en Hechos de los Apóstoles se habla de «bautismo en el Espíritu Santo» se habla también de «oración en lenguas».

El misionero dijo a sus alumnos:

«me pregunto qué pasaría si mañana orásemos para recibir el Espíritu Santo tal como describe la Biblia, con ese hablar en lenguas».

Pasó esa noche, y llegó el 1 de enero, y rezaron todo el día. Pero no sucedía nada.

Una joven llamada Agnes Oznam recordó que en esos pasajes de Hechos (Samaría, Damasco, Éfeso) se hablaba de un gesto: la imposición de manos.

«Pastor, ¿oraría usted por mí con ese gesto de la imposición de manos, para que reciba el Bautismo en el Espíritu, le pidió.

Él lo hizo y Oznam escribiría después su experiencia así:

 «como si un fuego ardiese en toda mi persona, palabras extrañas de una lengua que jamás había estudiado me venían espontáneamente a los labios y me llenaba el alma de alegría indescriptible, como si brotasen ríos de agua viva de lo más profundo de mi ser».

Ese fue el origen moderno (o recuperado) de la práctica que suma la imposición de manos, la oración en lenguas y la efusión del Espíritu, común hoy a unos 400 millones de cristianos, entre pentecostales y carismáticos católicos o protestantes.

ORACIÓN DE LA BEATA ELENA GUERRA

Benignísimo Jesús,
mandadnos vuestro Espíritu con su Luz,
para que seáis mejor conocido.
Mandádnoslo con su Fuego,
para que seáis más amado.
Mandádnoslo con sus Dones
para que seáis verdaderamente imitado.
Amén.

Fuentes: Denver Post, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos 

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El Brasil dejaría de ser mayoritariamente católico entre el 2020 y el 2025 [2012-07-06]

El último censo de población de Brasil confirma el desplome acelerado de los fieles católicos y el crecimiento también acelerado de los evangélicos. Y aunque los católicos representan el 64.6% de la población y los evangélicos el 22.2%, las estadísticas muestran, que de no mediar un cambio en la tendencia, Brasil dejará de ser un país de mayoría católica en algún momento entre el 2020 al 2025. Ver: Censo 2010: caída de número de católicos y aumento del número de protestantes, espiritistas y personas sin religión.

Según las estadísticas los católicos componían el 99,7% de la población en 1872. Esta cifra bajó a 91,8% en 1970. Esta disminución gradual a lo largo de un siglo, sin embargo, se ha acelerado desde entonces: 89% en 1980, el 83% en 1991, el 73,6% en 2000 y 64,6% en 2010. Las mayores ganancias se han registrado por los evangélicos, que pasaron de 6,6% en 1980, al 9% en 1991, al 15,4% en 2000 y al 22,2% en 2010 -. Una tasa de crecimiento que aumenta con cada década que pasa.

El censo de 2010, confirmado oficialmente  lo que las encuestas habían prefigurado ya en 2007: que los católicos se reducirían a alrededor del 64% de la población de Brasil. Por otra parte, según el cuadro 1.4.1 del informe del Censo del 2010, el número real de católicos en Brasil se situó en 123.280.172. Esta cifra absoluta es menor que los 125.518.774 reportados en el censo 2000, por lo tanto, la caída católica no es sólo en términos de porcentaje, sino también en números absolutos. 

El estado con el menor porcentaje de católicos es Río de Janeiro, donde sólo el 48,5% de la población es católica en el 2010. No obstante ese caso puntual, las gráficas siguientes muestran que la penetración más fuerte de los protestantes/evangélicos se encuentra en el interior profundo de Brasil, en el centro-este, en cambio el catolicismo sigue primando sobre la costa del atlántico. Haga click en la imagen para agrandar. Las zonas más oscuras de los mapas muestran la ubicación del mayor porcentaje de fieles. El mapa de la izquierda presenta la información sobre los evangélicos y el de la derecha el de los católicos.

Si continúan las tendencias actuales, Brasil dejará de ser un país de mayoría católica en algún momento entre 2020 y 2025.

También aumentan las religiones espiritistas, que en 2010 tenían 3,8 millones de adeptos en Brasil (1,9% de la población). El censo indica también que este es el grupo religioso posee la mayor proporción de personas con nivel superior de estudios completos y más altos ingresos.

Un total de 15,3 millones dijo no tener ninguna religión (8% de los brasileños).

Asimismo, más de medio millón de brasileños se declararon seguidores de religiones con bases afrobrasileñas como candomblé y umbanda.

LOS PROBLEMAS PASTORALES EN LATINOAMÉRICA

El papa ve un problema pastoral en el catolicismo latinoamericano, porque expresa que los católicos que se convierten al cristianismo evangélico lo hacen porque experimentan una falta de fervor, alegría y comunidad dentro de las parroquias católicas y no por razones doctrinales. “Muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos ‘no católicos’ creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos sino metodológicos de nuestra Iglesia”, precisó. Ver El papa piensa que el catolicismo tiene un problema pastoral en Latinoamérica [2012-06-24].

Pérez Bustamante dice, en su artículo de Religión en Libertad, “que es bastante probable que muchos católicos dejen sus parroquias camino de las comunidades eclesiales protestantes porque en ellas encuentran un ambiente más familiar, más cercano, de mayor hermandad. No sé en Iberoamérica, pero lo que ocurre en España no admite discusión. Habrá excepciones pero en la inmensa mayoría de las parroquias católicas, el fiel que acude a Misa no tiene ninguna relación personal con el 90-95% del resto de fieles presentes. Salvo los que participan activamente en actividades parroquiales (catequesis, Cáritas…), a todo lo que se llega es a conocer las caras de los demás parroquianos. Eso no ocurre en las Hermandades, Cofradías, nuevos movimientos eclesiales, etc, pero el porcentaje de católicos practicantes pertenecientes a esas entidades es minoritario. De los ocho-diez millones de fieles que acuden a Misa dominical y fiestas de precepto, la inmensa mayoría no participa en ninguna otra actividad eclesial.”

“Sin embargo, entre los evangélicos, incluso en las comunidades grandes de más de 500 fieles, están organizados de tal manera que siempre hay una relación entre sus fieles que va más allá de la participación en los cultos. Y si la comunidad es pequeña, la relación llega a ser muy intensa. La comunidad evangélica a la que pertenecimos mi esposa y yo era, en muchos aspectos, más familia que nuestra propia familia. Nos veíamos al menos dos-tres veces por semana. Acudíamos varias veces al año a retiros espirituales, salíamos a predicar juntos a la calle de vez en cuando, etc. Raro era el mes en que yo no hablaba con mi pastor sobre como me iban las cosas. No hacía falta que le pidiera audiencia, pues él mismo se ocupaba de preguntarme qué tal estaba.”

“Los pentecostales, que van camino de convertirse en algo diferente a los evangélicos, ponen mucho más énfasis en la cuestión litúrgica -sus cultos son todo un espectáculo– que en la doctrinal, pero por eso mismo tienen mucho mejor cubierta la cuestión anímica. Conozco perfectamente lo que se siente en medio de un culto lleno de cantos de alabanza con canciones pegadizas, con oraciones en lenguas, etc.”

Ante todos estos problemas, la Iglesia católica comoenza en octubre el Año de la Fe, en el marco de la Nueva Evangelización, y Rio de Janeiro será la sede 2014 de las Jornadas Mundiales de la Juventud.

Fuentes: IBGE, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos


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Catolicismo Interna NOTICIAS Noticias 2011 Polémicas Sacerdotes Teología de la Liberación

Wikileaks revela las tensiones entre el Vaticano y los curas brasileños [2011-07-01] SdeT

La situación es delicada sobre todo después del «caso Recife” del 2009. La preocupación de la Santa Sede está concentrada en la crisis de la disciplina eclesiástica, el crecimiento de la Iglesia evangélica y la influencia de la teología de la liberación entre los jóvenes sacerdotes.

Wikileaks revela que el Vaticano estaba preocupado por la conducta de los sacerdotes brasileños sobre el celibato. Y así se vuelve a abrir una cuestión extremadamente delicada para la Santa Sede, sobre todo en relación con el espinoso tema de los sacerdotes brasileños (y sudamericanos) cercanos a la teología de la liberación y de las tensiones con Roma de la cual es prueba clamorosa el caso Racife, es decir la controversia sobre el aborto de la madre-niña.

Según los documentos relativos a Wikileaks, el Vaticano ha manifestado su preocupación por el comportamiento de los sacerdotes brasileños, fundamentalmente su indiferencia y porque no observan la regla del celibato eclesiástico. La fuente citada por el diplomático estadounidense es un prelado brasileño, oficial de la Secretaría del Estado. Monseñor  Stefano Migliorelli estrecho colaborador del cardenal Tarcisio Bertone, que informó al embajador de los Estados Unidos, Francis Rooney, que el viaje de Benedicto XVI en 2007 nacía de la alarma por la situación de la Iglesia católica local.

«Monseñor Migliore se lamenta de que el nivel de preparación de los sacerdotes brasileños es muy bajo y que en muchos casos no se respetan los  principios de la disciplina clerical (por ejemplo el celibato eclesiástico…)», evidencia el documento preparado por el diplomático Francis Rooney para la administración americana. En otro pasaje del informe elaborado en el 2007, se afirma que  la crisis sacerdotal, la disminución de la vocación y la indisciplina del clero en América Latina son mucho peor que en los Estados unidos.

La Santa Sede, siempre según el informe estadounidense, da voz de alarma por el crecimiento de las iglesias evangélicas en Brasil y en América del Sur. A juicio de la Secretaria del Estado Vaticano, Brasil y América latina deben ser consideradas como una «tierra de misión» en la cual es necesario «recomenzar desde cero» y «el clero debe ser formado nuevamente» para frenar el avance de las Iglesias evangélicas. Una situación preocupante, por lo tanto, esa que denuncia el eclesiástico Migliorelli al diplomático estadounidense Rooney.

EL CASO RECIFE

Hace dos años y medio la tensión entre la Santa Sede y el episcopado brasileño alcanzó el nivel de alerta. El causante de la tensión fue el «caso Recife».

La Iglesia debe respetar la profesionalidad de los médicos incluso cuando hacen intervenciones que parecen contradecir las leyes eclesiásticas como en el caso de la niña de 9 años violada y obligada a abortar en Brasil porque el embarazo ponía en peligro su vida. La excomunión de la madre y los médicos es «un juicio que pesa como una hacha y hace parecer a la Iglesia insensible».

El 14 de marzo de 2009 en el “Observatore Romano”, el entonces presidente de la Pontificia academia por la vida, Rino Fisichella estigmatizó la posición adoptada por el arzobispo de Recife, José Cardoso Sobrinho, que una semana antes había anunciado la grave sanción canónica contra quién había provocado la interrupción del embarazo, a pesar de que la niña, embarazada de gemelos corría el riesgo de morir. Un caso que ha suscitado clamor en el mundo entero y una dura protesta por parte del presidente Lula en contra de la «Iglesia menos correcta que la medicina». «Antes de pensar en la excomunión era necesario y urgente salvaguardar la vida inocente de la niña y reportarla a un nivel de humanidad en el cual nosotros hombre de Iglesia deberíamos ser expertos predicadores y maestros», sostuvo el arzobispo Fisichella.

El enfoque equivocado por el arzobispo brasileño, añadió el ministro vaticano de la bioética, «por desgracia sufre la credibilidad de nuestra enseñanza que aparece a los ojos de muchos como insensible, incomprensible y sin piedad». Es cierto que «la pequeña Carmen llevaba dentro de sí otras vidas inocentes como la suya, aunque si eran fruto de la violencia, y han sido suprimidas, sin embargo no es suficiente para un juicio que pesa como un hacha». Además, reconoce el ministro vaticano Fisichella, «debido a su cortísima edad y sus condiciones de salud precarias su vida estaba en serio peligro por el embarazo y ninguno llega a una decisión de este tipo con desenvoltura, es injusto e ofensivo sólo pensarlo». Sin embargo, pocas horas después de la excomunión, la Curia definió «justa la excomunión a quién ha provocado el aborto».

Pleno apoyo en el Vaticano al arzobispo de Recife que terminó en la mira de la autoridad civil por la excomunión que había llegado del cardenal Giovanni Battista Re. «Es un caso piadoso pero el verdadero problema es que los dos gemelos eran personas inocentes, tenían el derecho a vivir y éste no podía ser suprimido – comentó en caliente el entonces ministro vaticano de los obispos y presidente de la Pontificia comisión por América Latina-. La vida va siempre tutelada, por lo tanto el ataque a la Iglesia brasileña está injustificado».

La interrupción voluntaria del embarazo «es siempre una supresión de una vida inocente», precisó Re y «por el código de derecho canónico quién practica o colabora directamente en el aborto cae “ipso facto” en la excomunión, la Iglesia ha siempre defendido la vida y debe continuar haciéndolo sin adaptarse a los humores de la época o la oportunidad política». Para corregir el curso, sin embargo, intervino el Presidente de la Academia Pontificia para la Vida. «El debate sobre estos temas – dijo el arzobispo Fisichella – es a menudo estrecho y las diferentes perspectivas no siempre permiten considerar lo grande que es lo que está en juego. Es el momento de mirar lo esencial y de fijarse en los ojos de Carmen, violada por su padrastro». Por lo tanto no había necesidad de que el obispo usase «tanta urgencia y publicidad en el declarar un hecho (la excomunión) que se activa automáticamente».

Carmen «debía ser en primer lugar defendida, abrazada, acariciada con dulzura para hacerla sentir que estábamos todos con ella, todos sin distinción». Fisichella subrayó que «el aborto provocado ha sido siempre condenado por la ley moral como una acto inherentemente malo y esta enseñanza se mantiene sin cambios hasta nuestros días desde el comienzo de la Iglesia» y técnicamente, el Código de derecho canónico usa la expresión «Latae sententiae» para indicar que la excomunión se lleva a cabo precisamente en el momento en el que ocurre el suceso.

Por lo tanto advierte el arzobispo Fiscella, no había necesidad de retirarle la comunión públicamente. De lo que se sentía que había urgencia era sin embargo, «la proximidad de sufrimiento y un acto de misericordia». Ya dos días después la Conferencia de los obispos brasileños dio marcha atrás diciendo que la niña y los médicos no habían sido en realidad excomulgados porque habían actuado para salvar una vida. «El respeto que se le debe a la profesionalidad del médico –escribió Fisichella – es una regla que debe involucrar a todos y no puede allanar el camino para una opinión negativa sin antes haber considerado el conflicto que se ha creado en su corazón». Cierto, algunos, «se habitúan a las situaciones así y no sienten más emociones»; en estos casos, sin embargo, «la elección de ser médico viene degradada solamente a una profesión sin entusiasmo y con pasividad. Generalizar no sería solo incorrecto, sería injusto».

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y LA “NORMALIZACIÓN” DEL JESUITA JON SOBRINO

Otro nervio descubierto entre la relación con la Santa Sede y América Latina es la relación con la Teología de la liberación, una escuela de pensamiento teológico que se desarrolló sobre todo en América latina y que en el curso de los años ha asumido cada vez más una connotación política, a menudo inspirada por la revolución socialista. Un «compromiso histórico» entre cristianismo y marxismo, orientado hacia los pobres, para los cuales desde la Santa Sede no han faltado nunca los intentos de normalización.

En marzo de 2007 la Congregación para la doctrina de la fe (ex Santa Oficina) definió contrarias a la doctrina católica dos obras de Jon Sobrino, jesuita salvadoreño considerado uno de los padres de la teología de la liberación. Los libros bajó acusación son «Gesù Cristo liberatore – Lettura storico teologica di Gesù di Nazareth», (“Jesucristo liberador –Lectura histórica teológica de Jesús de Nazaret”) de 1991 y «La fede in Gesù Cristo» (“La fe en Jesucristo”) del 1999. Se trata de la primera expulsión de este tipo de la Congregación desde la elección de Benedicto XVI. Cuando Joseph Ratzinger era obispo de Munich financió la traducción al alemán de la tesis doctoral de Sobrino.

La decisión de examinar los textos del teólogo jesuita, que junto con Leonardo Boff y padre Casaldalilga es uno de los mayores exponentes de la Teología de la liberación, fue tomada en 2001, (cuando era el propio Ratzinger quién dirigía la Congregación). Entre las afirmaciones de Sobrino juzgadas como «peligrosas» están aquellas que ponen en duda puntos cruciales de la fe, como la divinidad de Jesucristo, la encarnación del Hijo de Dios, la relación de Jesús con el Reino de Dios, su autoconciencia y los valores de su muerte. Las críticas del Vaticano a Sobrino son el haber dado demasiado valor a la componente histórica de la figura de Jesús separándola de su dimensión divina

«Sobrino es un hombre que ha vivido de cerca la experiencia dramática de su pueblo, por esto ha tendido a desarrollar una “cristología desde abajo” y ha cultivado una sintonía espiritual profunda con la humanidad de Cristo», ha comentado la notificación de la Congregación para la doctrina de fe el director de comunicación del Vaticano, padre Federico Lombardi. «Sin embargo, la insistencia de Sobrino sobre la solidaridad entre Cristo y el hombre no se debe quedar en la sombra o subestimar la dimensión que une a Cristo con Dios».

Fuente: Giacomo Galeazzi para Vatican Insider


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