Las denuncias y los estudios que se han hecho al respecto.
El clero católico está siendo muy atacado por fuerzas malignas, y a algunos los ha llevado a perder tanto la fe, que han realizado actos indignos a menores, constituyéndose en el mayor estigma de la Iglesia de todos los tiempos.
La respuesta que dio al principio la Iglesia fue contraproducente, porque trató de minimizar y esconder el problema, pero el resultado fue que explotó con mayor virulencia aún.
Y ahora se comienza destapar las agresiones de sacerdotes a monjas, que implica actos reñidos con la moral, con la ley, el quiebre del celibato y la violación del sexto mandamiento.
El Vaticano sabe esto desde hace varias décadas por denuncias y estudios, pero también ha optado por minimizarlo y esconderlo.
Y quienes lo han denunciado se quejan que no se ha hecho nada al respecto.
Aquí hablaremos sobre cómo sucede este tipo de ataques de sacerdotes a monjas, con qué liberalidad se producen, qué consecuencias tienen y cómo están saliendo a luz en este momento.
El 18 de octubre de 1961 la Santísima Virgen entregó a las niñas de Garabandal el primer mensaje para el mundo, «Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia, visitar al Santísimo, pero antes tenemos que ser muy buenos.
Y si no lo hacemos nos vendrá un castigo. Ya se está llenando la copa y si no cambiamos nos vendrá un castigo muy grande».
El segundo mensaje de la Virgen llegó poco antes del fin de las apariciones, el 18 de junio de 1965.
Y decía,
«Como no se ha cumplido y no se ha dado mucho a conocer mi mensaje del 18 de octubre de 1961, os diré que este es el último.
Antes, la copa se estaba llenando, ahora, está rebosando.
Muchos cardenales, obispos y sacerdotes van por el camino de la perdición, y con ellos llevan a muchas más almas».
Este mensaje selló el rechazo de Garabandal, ya que muchos sacerdotes no lo aceptaron, porque vieron en él un ataque sin fundamentos al sacerdocio.
Sin embargo unas décadas después se destaparía el abuso de sacerdotes a menores, y tras eso el encubrimiento de Obispos, creando la mayor crisis de imagen de la Iglesia en su historia.
Y hay otra crisis de estos atentados, que está siendo tapada, pero no solucionada, por las autoridades del Vaticano y las Conferencias Episcopales, y que también es terriblemente destructora, los ataques que sufren monjas por parte de sacerdotes.
Recientemente la monja africana Mary Lembo, psicóloga que trabaja en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, publicó en un libro su tesis de doctorado del 2019, bajo el título «Religiosas abusadas en África, revelando la verdad».
Allí dice que las monjas víctimas son agredidas en el marco de la relación pastoral por sacerdotes.
La primera entrevista de su investigación fue a una mujer consagrada a la que llamó Becky, fue atacada varias veces por un sacerdote con el que colaboraba, que le impidió usar anticonceptivos y la obligó a terminar artificialmente su embarazo en varias ocasiones, provocando que dejara la vida religiosa.
No le fue fácil a Sor Lembo conseguir monjas dispuestas a hablar.
Algunas tenían miedo a las represalias, miedo por su familia, temían que las acusaran de traición a la Iglesia, de haber seducido a los sacerdotes, argumentos que usaban los inmorales para acallarlas.
En su libro explica que la mayoría de las veces, cuando una joven considera convertirse en monja, llama a un sacerdote para que la acompañe espiritualmente, a quien ella admira, porque la escucha, la apoya, la valora en los momentos difíciles.
Ella se abre a él, le confía sus miedos, sus vacilaciones, sus tentaciones y dificultades como persona y como mujer.
Esto la pone en una situación de fragilidad y en estos momentos, los sacerdotes deshonestos aprovechan.
Esta relación asimétrica, encierra una forma de dependencia espiritual, afectiva, pero también a veces económica, porque también sucede que el sacerdote presta ayuda económica a ciertas jóvenes en formación.
Y también descubrió que la acometida puede ocurrir en el contexto de la colaboración pastoral.
En todas estas situaciones que investigó, solo una monja fue apoyada por su comunidad.
Mientras que cada una de las restantes se enfrentó a preguntas de su comunidad, sin que nadie se atreviera a enfrentarse a sus atacantes.
Lo habitual es que se culpe a la monja ultrajada por no ser fiel a su compromiso y las únicas opciones que tiene son callarse o irse.
Si bien las consecuencias físicas incluyen embarazos y abortos, las consecuencias psicológicas son igualmente devastadoras, porque la monja abordada enfrenta «vergüenza, culpa, tristeza, confusión, aislamiento y ya no tiene confianza en la vida comunitaria y relacional».
Y las consecuencias espirituales son el abandono de la vida religiosa, la rebelión contra Dios, la tibieza espiritual, la ineficacia en la misión.
Incluso les resulta muy difícil rezar, no quieren oír hablar de la confesión, y ya no consideran sagrado al sacerdote.
Algunas dejan la vida religiosa pero no la Iglesia.
Y quienes permanecen en sus conventos se sienten indignas y aún bajo la influencia del cura.
Todo esto que relató Mary Lembo ya había sido denunciado anteriormente por diversas monjas.
La pionera fue la Hermana Maura O’Donoghue, médica misionera, que llevó a cabo en 1994 un estudio innovador sobre el asalto a monjas por parte de clérigos en varios países de África, y en Colombia, India, Irlanda, Italia, Filipinas, y Estados Unidos.
Ella se encontró con casos como el de 1988 en Malawi, donde un obispo despidió a la superiora de una congregación de mujeres, cuando se quejó de que 29 monjas habían sido embarazadas por sacerdotes diocesanos.
En muchos casos en los que las hermanas habían quedado embarazadas, los sacerdotes habrían recibido sólo leves advertencias, mientras las mujeres embarazadas tuvieron que abandonar sus comunidades.
Vergonzosas para sus familias, expulsadas de sus comunidades, algunas madres solteras, se vieron obligadas a casarse con otros hombres, o a ejercer la prostitución para mantenerse, exponiéndose al riesgo de contraer el Sida.
Un caso impactante que relata es el de un sacerdote que había llevado a una joven monja que había quedado embarazada de él a un hospital para terminar con su embarazo.
La mujer murió durante el procedimiento y el mismo sacerdote que la obligó, celebró la misa de réquiem por ella.
La Hermana Maura O’Donoghue encontró que el celibato puede tener diferentes significados en diferentes culturas.
Cita el caso de un vicario general en una diócesis africana que le insistió que «el celibato en el contexto africano significa que un sacerdote no se casa, pero no significa que no tenga hijos».
La publicación de este estudio llevó al entonces portavoz del Vaticano, el Dr. Joaquín Navarro-Valls, a reconocer que «el problema es conocido», pero insistió en que estaba «restringido a un determinado lugar geográfico», o sea África, cuando en realidad está mucho más extendido.
Otra que trabajó en el mismo tema fue la ex monja y teóloga Dra. Doris Reisinger, quien fue ultrajada a los 19 años, en el confesionario, por el teólogo austriaco Padre Hermann Geissler, miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano.
Geissler negó la acusación, pero dejó la CDF en enero de 2019 después de que el incidente se hizo público, y 5 jueces del tribunal supremo del Vaticano decidieron en mayo de 2019 que Geissler no sería juzgado por el delito de pecado contra el Sexto Mandamiento en el contexto de la confesión.
Ella ha estado al frente del movimiento #NunsToo, que hace campaña contra la depredación de mujeres religiosas por parte de sacerdotes que faltan a sus votos.
En un artículo académico, ella explica que los sacerdotes en África consideran a las monjas como parejas seguras ya que temen contraer el Sida de otras mujeres que ejercen el oficio callejero.
Relata un caso en que los sacerdotes pidieron a un superior que pusiera monjas a su disposición para este tipo de favores íntimos.
Y cuando el superior se negó, los sacerdotes explicaron que, de lo contrario, se verían obligados a ir al pueblo a buscar mujeres y así podrían contraer el Sida.
Incluso Reisinger llega a cuantificar estos hechos mostrando cifras asombrosas de monjas que han sido abordadas de esta forma por sacerdotes.
En ocasiones, los ofensores clericales obligan a sus víctimas a dar al niño en adopción.
Y cuando la mujer quiere mantener al niño, los sacerdotes con frecuencia se niegan a pagar la manutención de los hijos.
Lucetta Scaraffia, una historiadora romana y ex editora de la revista femenina Donna Chiesa Mondo, de nada menos que L’Osservatore Romano, le escribió al Papa revelando cuán «generalizados» eran los ataques de este tipo a monjas, ya que las hermanas compartían cada vez más sus testimonios con ella.
Y finalmente Francisco reconoció el problema en 2019, incluso admitiendo que en un caso, las monjas fueron mantenidas como esclavas del clero para estos favores.
Y reveló que Benedicto XVI se vio obligado a cerrar toda una congregación de monjas que estaban siendo ultrajadas por sacerdotes.
Reveló también, que si hacen una denuncia, las monjas ni siquiera son escuchadas dentro de las instituciones eclesiásticas y también son silenciadas por sus superioras, que temen represalias de las jerarquías.
Por su parte, la Confederación Latinoamericana de Religiosos y Religiosas del Celam publicó el resultado de una encuesta sobre 1417 monjas de 23 países de América Latina y el Caribe, en octubre del 2022, en un libro titulado “Vulnerabilidad, abusos y cuidado en la vida religiosa femenina”.
Y reveló que mientras el 55% de las monjas han experimentado abuso de poder por parte de superiores y sacerdotes, el 14% han sido violentadas carnalmente por un sacerdote.
Bueno, hasta aquí lo que queríamos contar sobre las acometidas de sacerdotes a monjas, que se están comenzando a destapar, y que evidentemente están relacionados con las advertencias que hizo Nuestra Señora en Garabandal y que han sido desoídas por la Iglesia.
Y me gustaría preguntarte si has oído hablar en tu país de estas agresiones de monjas por sacerdotes o no.
San Benito de Nursia, fundador de la orden de los Benedictinos.
Es considerado el propulsor fundamental de la vida monástica en Europa.
Quien estableció una red de monasterios en base a su Regla.
Hoy es considerado uno de los Patrones de Europa y padre del monacato occidental.
Pero también es conocido por los milagros que realizó en vida.
A tal punto han sido de importancia sus milagros que se le representa iconográficamente mayormente con el libro de la Regla, una copa rota, y un cuervo con un trozo de pan en el pico. .
En memoria del pan envenenado que recibió Benito de un sacerdote de la región de Subiaco que le envidiaba.
Tiene creciente fama de exorcista y su medalla, de moda actualmente, es un signo de protección, especialmente contra la acción del demonio.
Todo lo referente a la medalla puede leerse en este artículo:
Al igual que San Jerónimo y Santa Thaïs, San Benito no murió como un mártir, sino de causas naturales.
Y fue venerado en el calendario de la iglesia medieval como un «confesor».
También como Jerónimo, era un asceta y un monje.
Pero mientras que Jerónimo, aunque nacido América, se asocia como Santa Thaïs con la tradición de los monjes del desierto oriental, Benito o Benedicto encarna y representa el más reciente monacato de Occidente.
Benito y Jerónimo también son diferentes para nuestro conocimiento.
Jerónimo es muy bien conocido por una variedad de fuentes distintas de leyendas compuestas para promover su culto.
Mientras que la vida de Benito como «padre de los monjes» es conocido casi exclusivamente por su leyenda: La vida de Benito escrita en 594 por el Papa Gregorio el Grande, medio siglo más o menos después de la muerte de Benito.
Benito nació en Nursia (ahora Norcia, cerca de Spoleto, al noreste de Roma) de padres ricos que lo enviaron a Roma para ser educado.
Molesto por la inmoralidad de sus compañeros de estudios, Benedicto encontró compañía más agradable en una comunidad religiosa en Affile (actual Effide).
Cuando su primer milagro (mediante oración para reparar un colador roto) llamó la atención no deseada, se retiró a una cueva cerca de un lago en Subiaco, justo al norte de Effide.
Salió tres años después para gobernar una comunidad cercana de monjes, pero cuando reaccionaron contra su rigor al tratar de envenenarlo, Benedicto volvió a su vida solitaria en Subiaco.
Cuando la fama de su santidad le dio más y más seguidores, organizó en doce comunidades separadas de doce monjes cada una.
Él finalmente se estableció con sus discípulos más cercanos en Monte Cassino, a medio camino entre Roma y Nápoles.
Y allí construyó el monasterio donde pasó el resto de su vida y escribió su famosa regla.
La muerte de Benito tiene dos fechas diversas en 543 o 547, aunque Gregorio no especifica esta o la fecha de nacimiento del santo (probablemente el 480).
Ese culto de Benito como santo comenzó a florecer inmediatamente después de su muerte (o incluso antes), al menos en el centro de Italia.
Pero en un siglo y medio después de su muerte, el culto local de Benito se había convertido en internacional.
San Benito se considera el padre del Monacato de Occidente. .
Su pequeña “Regla” sigue siendo guía práctica y segura en el seguimiento de Cristo. .
No sólo para monjes y monjas sino para muchos cristianos fuera de los monasterios.
Benito tuvo una hermana llamada Escolástica que, según la tradición, fue su gemela.
Enseñó a sus discípulos a cantar las alabanzas a Dios en la Liturgia de las Horas.
A tomar como guía el Evangelio, a trabajar cuidando todo lo que hay en la creación como “vasos sagrados del altar”.
A vivir en amor y servicio mutuo y a responder a las necesidades del pueblo de Dios a su alrededor.
7 MILAGROS DE SAN BENITO
Una de las primeras biografías de su vida fue escrita por el Papa San Gregorio Magno y en ella se incluyen muchas historias de milagros increíbles realizados por el monje.
A continuación les compartimos 7 de los mejores de ellos.
1 – Rompió un vaso lleno de veneno al bendecirlo con la Señal de la Cruz
El abad de un monasterio cercano murió y los monjes de ese convento pidieron a San Benito asumir el puesto y convertirse en su nuevo abad.
En un principio el Santo se negó, pero ellos insistieron, por lo que entonces aceptó.
Benito era más estricto que el abad anterior y en poco tiempo los monjes llegaron a odiarlo.
Por lo que decidieron matarlo y pusieron un poco de veneno en su copa de vino.
Pero cuando él hizo la señal de la cruz para bendecir el vino, la copa se rompió de repente como si una roca hubiera sido lanzada contra ella.
San Gregorio Magno escribe en su relato de la historia:
«accidente por el cual el hombre de Dios percibió que la copa contenía el trago de la muerte, mismo que no podía soportar el signo de la vida.»
2 – Salvó a un hombre de ahogarse al convertirse brevemente en otra persona
Un monje llamado Plácido estaba tomando agua del lago, accidentalmente cayó al agua y fue arrastrado rápidamente por la corriente.
A pesar de que Benito se encontraba a una buena distancia del lago, milagrosamente supo lo que había sucedido.
Y de inmediato ordenó a otro monje llamado Maurus correr hacia el lago para salvar a Plácido.
Cuando Maurus llegó al lago – sin pensarlo- corrió sobre la superficie del agua, agarró a Plácido por el pelo y lo arrastró hasta la orilla.
Sólo se dio cuenta de que había caminado sobre el agua después de que él estaba ya de vuelta en tierra.
San Gregorio Magno escribe que Maurus «se maravilló y tenía miedo de lo que había hecho.»
Y aquí es donde las cosas se ponen todavía más extrañas.
Hablando sobre el evento más tarde ese mismo día, Maurus insistió en que difícilmente había estado consciente de caminar sobre el agua mientras lo hizo.
¿Y Plácido? Él afirmó que la persona que lo había sacado del agua en el medio del lago no llevaba puesta la ropa de Maurus, sino la de Benito.
En otras palabras, de alguna manera misteriosa, aunque Maurus había sido el que fue al lago, Benito había trabajado milagrosamente a través de él para caminar sobre las aguas y salvar a Plácido.
Tumba de San Benito y Santa Escolástica en Monte Cassino
3 – Leía de la mente de sus monjes
Algunos de sus monjes fueron enviados a entregar un mensaje a otra ciudad. Durante el tiempo del viaje, Benito les ordenó ayunar, como era su costumbre.
Pero el viaje duró un poco más de lo que esperaban y alguien les invitó a su casa para una buena comida y ellos aceptaron ¿quién se enteraría?
Benito se enteraría.
Cuando regresaron, él inmediatamente les preguntó dónde habían estado comiendo.
Cuando le respondieron que no habían comido en ningún lugar, Benito les dijo donde habían comido, lo que habían comido y cuántas bebida habían tomado.
Descubiertos, así como temerosos por el hecho de que Benito podía conocer todos los detalles de lo que habían hecho, «cayeron temblando a sus pies» y confesaron su pecado.
4 – Resucitó a un niño
Durante un proyecto de construcción en la abadía, el mismo satanás vino a San Benito y le dijo que planeaba atacar a los monjes que trabajan en el proyecto.
Benito inmediatamente, envió un mensaje de advertencia a los trabajadores.
Tan pronto como llegó el mensaje, una pared parcialmente terminada se colapsó sobre un niño pequeño que estaba ayudando con el trabajo, causándole la muerte.
Golpeados por la pena, los monjes trajeron el cuerpo muerto y mutilado a Benito, quien puso el cadáver del pequeño en una mesa, sacó a todos de la habitación y comenzó a orar. .
Milagrosamente, el niño volvió a la vida y su cuerpo fue sanado de todas las lesiones.
5 – Movió una enorme piedra con su oración
Algunos monjes estaban ocupados construyendo nuevas celdas en la abadía y se encontraron con una enorme piedra que bloqueaba el camino de la construcción. Incluso trabajando todos juntos, no fueron capaces de mover la piedra.
¿Entonces, qué hicieron? ¡Llamaron a San Benito, por supuesto!
Él dijo una oración por los que moverían la piedra y ¡“voilà”! .
Los monjes fueron capaces de mover con facilidad la piedra.
6 – Exorcizó a un demonio obstinado
Un hombre de un pueblo cercano estaba poseído por un demonio y su obispo local no pudo exorcizarlo.
Él envió al hombre a los santuarios de muchos santos mártires, pero sin efecto alguno.
Finalmente, el obispo llamó a Benito, quien invocó a Nuestro Señor Jesucristo en oración e inmediatamente liberó al hombre del demonio.
Benito le dejó al hombre dos reglas a seguir para evitar otro ataque demoníaco:
1 abstenerse de comer carne el resto de su vida y
2 no tratar de entrar en el sacerdocio.
7 – NO SE INMUTÓ POR EL ENGAÑO DEL DIABLO
Durante una construcción, Benito pidió que los monjes cavaran un agujero profundo en un determinado lugar.
Los monjes encontraron un viejo ídolo de bronce.
Por alguna razón, uno de los monjes puso el ídolo en la cocina; no con la intención de adorarlo, sino sólo como un lugar para ponerlo.
De repente, un incendio masivo se desató en la cocina.
Preocupados de que el fuego pudiera engullir toda la construcción, los monjes llamaron a Benito, quien dijo que no veía ningún fuego.
Cuando los monjes insistieron que la cocina estaba en llamas, Benito se dio cuenta de que las llamas eran un truco del diablo para asustarlos – un truco que era totalmente ineficaz en él.
Él oró para que los monjes fueran liberados del engaño y rápidamente lo fueron.
Dormición de San Benito
VISIONES DE BENITO SOBRE LA MUERTE
San Benito tenía una hermana llamada Escolástica qué se dice que era su hermana gemela.
Llevaba una vida de castidad dedicada a Dios y vivía en una celda.
Tres días después que Santa Escolástica había ido a visitar en su visita anual a San Benito al monasterio, Benito tuvo una visión.
Vio el alma de su hermana en forma de paloma subiendo al cielo.
Su alegría fue tan grande qué comenzó a cantar himnos glorificando a Dios y luego dio la noticia de la muerte de Escolástica.
Y entonces mando traer su cuerpo al monasterio y lo enterró en la tumba que había preparado para él.
San Benito también vio el ascenso al cielo de Germanus el obispo de Capua.
Se había levantado antes de los maitines y mirando al cielo en la oscuridad de la noche vio una luz brillante, más clara que la luz del día.
Y en ella vio el alma de Germanus dirigiéndose al cielo.
Inmediatamente llamó al diácono Servandus y le pidió que enviara a alguien a la ciudad de Capua para saber del Obispo Germanus.
Y allí le informaron que había muerto, y fue en el mismo momento en que Benito vio la luz subiendo al cielo.
Un tiempo después el propio Benito predice el momento de su muerte en el mismo año.
Y le dijo a sus discípulos cómo se vería cuando su alma saliera de su cuerpo.
Entonces cuando llegó el momento y se abrió el lugar de su sepultura.
Y una semana antes comenzó a tener altas fiebres que fueron siendo cada vez más intensas.
Finalmente le dieron a Benito el viático del cuerpo y la sangre del de Cristo.
Y mientras estaba parado sostenido por sus discípulos, orando con las manos hacia el cielo, su alma dejó su cuerpo.
Y en ese mismo momento dos monjes en distintos lugares diferentes al monasterio, vieron el camino que San Benito recorrido para llegar al cielo.
Un ser brillante de aspecto digno le mostró una senda de luces brillantes que iba desde su celda y llegaba al cielo.
Y ese ser le dijo que ese era el camino que había recorrido San Benito para llegar al cielo.
Fue en ese momento que estos dos monjes supieron de la muerte de Benito.
Un exorcista debe tener una relación estrecha con el Señor.
Orar permanentemente, confesarse con frecuencia y vivir en la caridad fraterna con los demás.
Si es que quiere ser eficaz en la expulsión de demonios.
Pero esto no es todo.
Porque una cosa son los términos generales de las posesiones y otras son las dificultades que se enfrentan los exorcistas en su trabajo concreto. .
Y las que experimentan las familias de posesos para lograr acceder al servicio de un exorcista en tiempo y forma.
En este artículo presentamos varias ponencias de exorcistas sobre las dificultades en los exorcismos.
Esta es la visión tradicional del tema, pero se olvida mirar el otro lado del mostrador.
Que son las dificultades que tienen las familias de los posesos con los exorcismos.
Por eso también en este artículo traemos un resumen de las dificultades que experimentan la familia de los posesos en los exorcismos.
El P. Aldo Buonaiuto, un respetado exorcista italiano, advierte de que, entre los casos de satanismo y el ocultismo, la brujería y la hechicería son un «gran problema que está creciendo en Europa».
Dijo que magos negros llegan en su mayoría de Brasil, y algunas personas están pidiéndoles realizar rituales para lanzar hechizos de venganza.
Para combatir esto, dijo que como católicos «tenemos que, dentro de nuestra profesión de fe, renunciar a la maldad».
La mayor profesión de fe, subrayó, «es cuando Dios gana sobre el mal». Pero para ello se necesita fe, y con el fin de romper un maleficio, una persona
«tiene que creer en el poder de Dios. Es una cuestión de fe.
Si yo creo más en la acción de satanás que la que creo de Dios, entonces estamos en el camino equivocado».
El Padre Buonaiuto advirtió que un problema importante es creer que el hechicero tiene poderes, lo que hace que la gente se sienta «aterrorizada de que el diablo no pueda ser superado».
Pero la respuesta, añadió, es la fe.
«‘Cuando vuelva, voy a encontrar la fe en la tierra?’ Jesús dice.
Tenemos que ayudar a nuestros hermanos. ¿Cómo se puede quitar el maleficio?
No es con la eliminación de parte de un cuerpo, como las amígdalas.
No funciona si no hay fe. Tiene que haber reconciliación con Dios».
LA CONFESIÓN – EL PRIMER EXORCISMO
Recordó que el primer exorcismo después del bautismo es la confesión.
«Un exorcista no puede hacer nada si no hay reconciliación.
En primer lugar, hacer una buena confesión; luego hacer el resto».
El reconocido romano padre exorcista Gabriele Amorth destacó siempre la importancia de los exorcistas que reciben el sacramento de la penitencia con regularidad.
Recordaba cómo el Beato Santiago Alberione, fundador de su orden, la Sociedad de San Pablo, solía ir a la confesión cada tarde.
«El exorcista debe ser muy puro», y destacaba también la importancia de la oración y el ayuno, así uno puede estar lo «limpio posible».
OTRO FACTOR IMPORTANTE ES LA COMUNIÓN Y LA COOPERACIÓN
El Padre Buonaiuto habla de la importancia de asociarse con otros expertos, tanto dentro como fuera de la Iglesia, en la batalla contra la posesión demoníaca.
«Tenemos que caminar juntos como un equipo.
Es importante también examinar los casos, hacer reflexiones y consideraciones, porque tenemos que caminar en la verdad.»
«¿De quién tiene miedo el diablo?
San Bernardo de Claraval dijo que tiene miedo de los que se aman el uno al otro, por lo que un exorcista no debe ser una persona que no sea conciliadora «, dijo el sacerdote.
«El diablo teme a los que aman el uno al otro, por lo que un exorcista debe vivir la caridad fraterna en un alto grado. .
Él es un hombre de comunión; que no puede vivir en la división; él tiene que vivir reconciliado con Dios y sus semejantes, los prójimos».
DISTINGUIR LA POSESIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL
«Hemos tratado de dialogar más y más», dijo, y agregó que esto era importante ayudar a los exorcistas para que distingan entre una persona que podría tener problemas médicos psiquiátricos u otros y alguien verdaderamente poseído.
Aunque los trastornos psiquiátricos pueden ser vinculados al pecado, dijo, no son los mismos que los casos de posesión.
«Todas las enfermedades del mundo, en la historia del hombre, provienen del pecado, del diablo.
Porque el diablo hizo al hombre pecar desde Adán y Eva, trayendo la enfermedad y la muerte», ha dicho el Legionario Padre Cesar Truqui, un exorcista con sede en Suiza.
Pero agregó que el 99,9% de las enfermedades psicológicas
«no tienen nada que ver con el diablo.
Es sólo algo que los seres humanos tienen, así como yo necesito gafas o podría tener problemas con el hígado, algunas personas tienen problemas en sus cabezas«.
El Padre Barrajon ha dicho que los trastornos psiquiátricos y en ocasiones la posesión, pueden estar relacionados. .
Y una persona que ha sido liberada de la acción del diablo «luego tiene problemas psicológicos, como si fuera una consecuencia de la época en que estaba poseído».
Esta es la razón por la que es importante trabajar en conjunto con otros especialistas, como psicólogos y psiquiatras.
LOS ATAQUES SUTILES DEL DIABLO
Tanto el Padre Truqui como el Padre Barrajon han señalado que aunque el diablo hace sensacionalismo con la posesión demoníaca, él hace el trabajo de maneras mucho más sutiles.
La posesión atrae «mucho la atención», dijo el padre Truqui,
«Pero debemos ser conscientes de las formas más comunes en que el diablo trabaja, a través de la tentación, engañando, empujando a la gente hacia la mentira».
Señaló que algunos jóvenes de hoy «toman drogas como si no fuera nada» y está siendo lo normal.
«Ahí está la acción del demonio, el gran engañador – el engañador invisible – que es muy capaz de cambiar las ideas de la gente, a los jóvenes, nublando la distinción entre lo que es bueno y lo que es malo.»
«Hay muy pocos casos de posesión«, dijo el padre Barrajon.
«La verdadera acción del mal es la tentación. .
Que es la acción normal del diablo el 99% del tiempo. .
Luego tenemos algunos casos de influencia especial, infestación, que es una presencia del diablo que va un más poco más allá de la tentación. .
Y luego tenemos muy pocos casos de posesión, cuando el diablo vive en el cuerpo de una persona que se convierte en otro sujeto».
Monseñor Esseff
EL PECADO, SUBPRODUCTO DEL DEMONIO
El pecado entra a la humanidad por el demonio, y entra cada uno de los seres humanos a través de la tentación.
Según el veterano exorcista Monseñor Esseff, fundador de Instituto Papa León XIII, qué forma exorcistas, no hay nada peor que el pecado, porque rechaza el amor de Dios y destruye las almas.
Por la desobediencia de Dios el demonio está en el infierno. Y el sufrimiento del infierno es la resistencia eterna al amor de Dios.
Considera que nuestras familias han fracasado en enseñar esta verdad y por lo tanto han herido profundamente nuestra cultura y se infiltró en la Iglesia.
Él considera que esto se ha extendido en la sociedad porque escuelas y parroquias no enseñan a los niños cuál es la ventaja de estar en gracia y que pierden cuando el pecado.
Y esto es una pérdida de identidad que los cristianos obtienen a partir del bautismo.
El quebrantamiento de las familias entra por las heridas de los padres y luego se va transmitiendo de generación en generación a través de los hijos.
Esto también se ha dado en la familia que es la Iglesia.
Todos estamos siendo malformados en lo que es el pecado, en cómo protegerse y en la identidad que tenemos como bautizados, que nos da una coraza de protección.
Por lo tanto el pecado entra por el quebrantamiento en la familia, que es el quebrantamiento de la cercanía con Jesús, porque no hay otra santidad que la de Jesús.
¿Y cómo comenzar a arreglar esto?
Monseñor Esseff piensa que esto se comienza a arreglar a partir de la vida interna de la Iglesia.
Y dice que la renovación comienza con el Sacramento de la Confesión.
Cuando los sacerdotes y el pueblo cristiano entiendan que el pecado es el peor producto de satanás, las malformaciones y los quebrantos que éste produce podrán comenzar a sanar, renovar la Iglesia y así la Iglesia renovar el mundo.
EL PAPA FRANCISCO Y EL DIABLO
Francisco ha mencionado a menudo al diablo, y en una audiencia general él impuso sus manos sobre un hombre poseído.
El Padre Truqui, natural de México, dijo que es muy normal que en América Latina se hable del diablo.
«Creemos que en esa figura no sólo como una realidad teológica, sino como una verdadera persona existente de forma invisible», dijo.
El Papa Francisco, añadió, está «ayudando en este camino» porque algunos de sus predecesores no mencionaron al diablo tan explícitamente. .
«Él está haciendo que toda la Iglesia sea más consciente de la realidad del diablo».
Que se refiere a cómo los exorcistas se deben defender del maligno y que precio pagan en sus vidas.
El Padre Salvucci comienza explicando que el avance del mal en la tierra es porque ha ocupado el lugar vacante dejado por la religión.
«Hay dos mundos opuestos: el de buenos y malos; dos imperios, respectivamente bajo el dominio de Cristo y de satanás.
Incluso los hombres, de acuerdo con el lenguaje evangélico, se dividen en ‘hijos de la luz e hijos de la oscuridad’, de acuerdo a vivir bajo la influencia de la luz de Cristo o de satanás, que es la oscuridad.
En esta lucha entre la luz, símbolo del amor de Dios por el hombre, y la oscuridad, símbolo de odio de satanás por el hombre, está envuelto el mundo entero: usted está en la luz o en la oscuridad.
Desde la posguerra hasta la actualidad, en menos de medio siglo, la religiosidad de nuestra comunidad disminuyó a una velocidad impredecible, tanto en la visión de la vida como en la práctica religiosa. .
Por lo tanto, en la medida que que se reduce la religiosidad en las últimas décadas, se extiende el reino de satanás».
Salvucci pasa a explicar cómo fue el comienzo de su vocación.
Su viaje personal para convertirse en exorcista fue poco a poco, a través de la experiencia y muchas pruebas difíciles.
«En la tarde del 10 de noviembre de 1975, aproximadamente a los veintiún años, llegué a casa junto a la casa parroquial, después de haber cenado, yo estaba solo en la casa.
El timbre sonó, pregunté quién era y me dijo: ‘Somos dos señoras y queremos hablar con usted’.
Abrí la puerta, y mientras subían las escaleras, una de las dos comenzó a transformar su rostro de una manera impresionante, gesticulando y gritando.
Vi ahí el primer caso de obsesión. Estaba impresionado y sorprendido.
Ayudada por la otra, la señora se sentó en una silla en la sala de estar, le pedí una explicación a la acompañante, cuyo nombre era Teresa y, a continuación, comenzó el exorcismo.
Sin embargo, el miedo y la falta de preparación eran realmente intensos.
El otro, el invisible, comenzó a reírse en mi cara diciendo: ‘Pobrecito, mira cómo se esfuerza, es la misma cosa’. Y luego añadió, ‘pero tú a mí no me haces nada’.
Encontré un poco de valor y dije: ‘Yo no hago nada, sino que Cristo te ha mandado que te vayas a través de mi ministerio’.
Fue entonces cuando pronunció una frase que ha marcado toda mi vida. .
Con voz fría, metálica, con gran confianza él respondió: .
‘Cristo tiene su reino, yo tengo mi reino. Cristo domina en su reino yo domino en el mío’.
Después de unas horas pude liberarla, y al volver a la normalidad, la mujer preguntó: ‘¿Dónde estoy?, ¿Qué hora es?’.
Le pregunté si recordaba algo y dijo: ‘Sólo recuerdo que cuando te vi en la parte superior de la escalera, me parecías monstruoso y entonces recuerdo no más’.»
Pero luego le llega otro caso que le obliga a comenzar a preguntarse si el Señor no quiere dirigirle hacia el servicio de exorcismo, del que intenta inicialmente escapar.
Unos dos meses después, me llamaron por teléfono para ir de inmediato en un callejón de la parte antigua de mi ciudad.
Me dijeron que había una mujer poseída, que hablaba en lenguas y no podían mantenerla entre varias personas.
Recuerdo el miedo, no sabía qué hacer. Recé un poco, tomé el coche y me fui.
Entro en la casa indicada, que era una pobre vivienda y algunas personas me dijeron: ‘Se fue hace cinco minutos’.
Dijo: ‘ahora tengo que marcharme porque el sacerdote está llegando’.
El Señor fue maravilloso conmigo, al igual que con el profeta Jonás, porque me dije de inmediato a mí mismo: ‘si escapó porque vengo, todo este miedo no se justifica’.
Entonces me llevaron a la habitación. En la cama estaba una mujer pálida y agotada; nos miramos y nos dimos cuenta enseguida.
Era Teresa, la acompañante de la primera poseída. Así comenzó mi experiencia.
Después de esto, empecé a ser atacado de manera difusa y en ocasiones violenta por parte de las fuerzas del mal, especialmente por la noche. .
Comenzó un noviciado duro que se prolongó durante años; rezaba todo el tiempo para no tener que ver con estas cosas».
Y es aquí cuando revela cuál es el riesgo del exorcista y el precio que paga en su lucha contra el mal.
«Vamos a olvidar la muerte; pero lo cierto es que en la intención de cualquier buen diablo está también la de hacer desaparecer físicamente al exorcista.
Sin embargo, si el exorcista no es deliberadamente imprudente, y trabaja en unión con la Iglesia, esto no puede suceder.
El sufrimiento en cambio, es esencial para este ministerio.
Para entenderlo bien se puede aplicar con el principio de la física que dice: «Para cada acción hay una reacción de igual magnitud».
Cuanto más fuerte y más arraigada en el tiempo es la presencia de satanás en una persona, más intensa será la reacción con la que satanás ataca al exorcista.
Hay momentos en que mi cuerpo, a nivel interno, de pies a cabeza, parece ser un laboratorio de fuerzas invisibles. .
Se activa en todos los frentes: sobre los afectos, en el trabajo, en las relaciones con los superiores, en la conducción del coche, en los objetos que no funcionan más, y así sucesivamente.
Él puede moverse a lo largo de una infinidad inimaginable de causas, es decir, las causas que contribuyen en su conjunto para darte el sentido de la destrucción total y de un poder que no se puede superar«.
Y ¿cómo el exorcista puede defenderse y no ser abrumado por los ataques del diablo?
«La única defensa real radica en la oración. .
Necesitamos orar muchas horas al día y en forma metódica; yo digo a veces que soy como una persona en diálisis si no está a la hora precisa del tratamiento, corre el riesgo de coma. .
No puedo siquiera durante medio día fallar en el tiempo de oración, porque si no algo parece que se va a destruir. .
Puedes saltarte una comida, pero no la oración; si viajo en el coche solo, debo parar para orar.
Y ahora revelo el exorcismo que utiliza un exorcista para sí mismo. .
Cuando me siento fuertemente atacado por satanás, me pongo inmóvil en adoración ante Jesús en la Eucaristía, hasta que desaparece».
Más allá del testimonio de Salvucci para algunos queda la duda de si esta mención constante al maligno se trata de la Iglesia que tiene interés en la estimulación de este discurso sobre el mal para guiar a los creyentes a las realidades espirituales e invisibles.
O si en realidad está más viva la presencia del diablo en la sociedad de hoy.
¡No es la Iglesia!
Estoy convencido del hecho que satanás está lleno de violencia excepcional en el contexto de nuestras vidas.
Creo que mi experiencia, ahora lo suficientemente larga y comprometida, puede ser comunicada a la comunidad eclesial para que no se avergüence más de tomar nota y medidas para contratacar a las fuerzas del mal.
Pero hay falsa seguridad para evitar el tema, que se esconde detrás de tres escudos: ‘es algo de la Edad Media’, ‘esto absurdo’, ‘en estas cosas yo no creo’.
Pero así como los exorcistas enfrentan dificultades en su lucha contra el demonio, los familiares de posesos también las experimentan.
Pero no solamente por los padecimientos de su familiar poseso sino también respecto a las dificultades para acceder a un programa de exorcismos en tiempo y forma.
TRES DIFICULTADES OPERATIVAS QUE ENFRENTAN LOS FAMILIARES
Hemos encontrado que hay tres dificultades para que el diagnóstico se pueda hacer correctamente y luego la sanación, según lo que Foros de la Virgen María ha podido recoger.
Primera Dificultad: el Acceso
Una es la dificultad de acceso a exorcistas.
No todas las diócesis de los países tienen exorcistas, de modo que es difícil para gente de otras diócesis acceder a ellos por problemas de transporte.
Y además, la agenda de los exorcistas suele estar sobrecargada y suele demorarse contar con sus servicios la primera vez y luego el seguimiento posterior.
Aquí podemos también englobar dificultades de tipo jurídico para el acceso en forma.
En un caso que seguimos por ejemplo, la diócesis de EE.UU. no permitía que alguien externo agarrara al poseso cuando el demonio se ponía violento.
Y esto porque tenía temor de una demanda judicial por daños.
Con lo cual, cada vez que el demonio se ponía violento se terminaba la sesión de exorcismo.
Y este no es el único resguardo jurídico que interfiere en los exorcismos.
Segunda Dificultad: la Experiencia del Exorcista
En segundo lugar hay un tema relacionado con la experiencia del exorcista.
Como los casos de posesión son raros, hay exorcistas que no han tenido una real experiencia con casos de posesión, que suelen ser disímiles entre sí.
Por lo que muchas veces fallan en el diagnóstico o incluso pueden ser engañados por el maligno, por lo menos por un tiempo.
Y a veces se llega al ridículo de que el exorcista dice no creer en las posesiones porque nunca vio una,
De modo que una persona que para un exorcista tiene todas las características de una posesión, para otro no tiene mas que un problema mentala, como vemos abajo.
Tercera dificultad: Acceso a Segundas Opiniones
Y el tercer problema, que es realmente importante, es que no existe la posibilidad de una segunda opinión como en la medicina, que uno puede pedir que otro médico vea su caso y también diagnostique.
Si un exorcista no ha sido competente en el tratamiento de un caso, o negligente, la persona queda ‘preso’ de él porque no puede acceder a ningún exorcista en otra diócesis del país, por aquello de “no invadir la chacra de otro”.
Esto lo vimos claramente con el caso del poseso Ángel de México, al que el Papa Francisco impuso las manos en la Plaza San Pedro, quien afortunadamente ha tenido la oportunidad de ver a muchos exorcistas de varios países, de segundas opiniones.
Pero aun así ninguno pudo quitarle la posesión, porque aparentemente es un sufrimiento como aviso para todo México.
La oración carmelita está volviendo a ponerse de moda en el nuevo catolicismo, en la medida que las prácticas de la meditación y la contemplación están reemergiendo.
La tradición de oración carmelita tiene sus raíces en el movimiento monástico oriental, y anteriormente es la ‘murmuración’ de la Torá de los judíos.
Pero esto parece que esta emergiendo unido a la tradición dominicana del rezo del Santo Rosario, que Nuestra Señora esta pidiendo repetidamente en sus apariciones.
Oración que hoy resulta la más popular y rezada entre los católicos en todo el mundo.
¿Y qué significa esto?
En principio parece como el agregado de un más intenso formato de contemplación al Rosario.
En esta corriente se ha comenzado a popularizar por ejemplo, en las parroquias, jornadas de rezo del Santo Rosario con períodos de contemplación y con el Santísimo Sacramento expuesto. .
Incluso dando la chance para pedir por nuestras intenciones.
Pero todo esto tiene sus pies de barro, la constancia.
PRÁCTICAS DE ORACIÓN CARMELITAS
La espiritualidad carmelita es la oración de las personas que se sienten inspiradas en las escrituras y en la liturgia.
Y también inspiradas en la vida de la Santísima Virgen y de San Elías, que son modelos de vida contemplativa.
Los carmelitas practican varios tipos de oración qué podemos catalogar de la manera siguiente.
Oración bíblica
Las escrituras están enraizadas en la regla carmelita, que es una larga cadena de citas bíblicas.
Por eso el carmelita está formado por la palabra de Dios.
Y por eso también la Lectio Divina se utiliza mucho para leer y meditar los textos de la escritura, que conducen a la conversación con Dios.
La oración litúrgica
En este tipo de oración están los salmos.
Y especialmente la interiorización del Oficio Divino y la Liturgia de las Horas.
Es una práctica muy común en los carmelitas.
La Virgen María entrega el Escapulario Carmelita a San Simón Stock
La oración de María y de Elías
La espiritualidad Carmelita busca una relación personal con Dios y por eso se inspira en las vidas de María y de Elías.
El concepto es dejarse inspirar por ellos en una vida con la presencia de Dios mirando su rostro.
La oración contemplativa
La oración carmelita siempre es una oración contemplativa.
Y en ese sentido tiene similitudes con la meditación cristiana y la oración interior.
Es la oración expresada con el corazón y el alma de quienes están dedicados a Dios.
Y hay una larga cadena de influencias, Santa Teresa de Ávila y inspiró Santa Teresita de Lisieux.
Y Santa Edith Stein fue inspirada por Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz.
Y en todas ellas se nota la tradición mística carmelita.
La oración afectiva
La oración carmelita es una oración con el corazón,
Para Teresa de Ávila es “tener contacto con un amigo del que sabemos que nos ama y con el que, por lo tanto, buscamos el contacto para hablar con Él solo y en confianza».
Muchas veces a la oración carmelita se le llama oración teresiana por la influencia de esta santa.
La aspiración contemplativa
Los carmelitas practican la oración de aspiración, que proviene de la palabra aspirar, o sea respirar.
Esto significa inhalar el amor que se abre hacia Dios, como en una respiración que lleva el alma hacia Dios.
Las aspiraciones son oraciones cortas y rápidas como suspiros del alma.
Es como dice San Pablo, la oración de alguien que no sabe cómo orar y que el espíritu viene a rescatar con suspiros indescriptibles.
Esas aspiraciones viven en el corazón de los carmelitas.
EN EL PRINCIPIO: ORAR PARA PEDIR CON CONSTANCIA
Todos tenemos conciencia de que Dios contesta nuestras oraciones. .
Las contesta por si, por no, o diciendo más adelante.
Pero aun así, sus respuestas son inesperadas, suceden de repente, condensando seguramente todos nuestros pedidos, oraciones y necesidades. Piense en las cosas que le han pasado.
Tarde o temprano nos damos cuenta que alguna cosa por la que habíamos estado en oración durante largo períodos o tal vez años, fue contestada, pero de una manera en que no nos imaginábamos que iba a suceder.
Y eso sucede porque Dios se mueve de repente.
¿Alguna vez has contemplado las muchas veces que en tu vida las cosas importantes (buenas y malas) han llegado de repente?
Es como si Dios fuera acumulando esfuerzos o nos estuviera preparando para lo que quiere darnos, a veces positivos y a veces negativos. Como si estuviera preparando el terreno.
Pero también nosotros debemos preparar el terreno para la contestación.
No sirve hacer un pedido una vez y luego esperar que conteste. .
Dios quiere que seamos constantes en el pedido, que insistamos, porque de esa forma estaremos demostrando nuestro compromiso por obtener la cosa.
Pero por otro lado, la constancia en la repetición del pedido nos va haciendo reflexionar sobre lo que pedimos.
Y muchas veces nos damos cuenta en el proceso que quizás eso no sea lo mejor que nos pudiera pasar, que eso es una tentación, o que mejor sería si pidiéramos una variante de lo inicial.
Ese pedido constante que debemos hacer a Dios no puede ser de otra manera que mediante la oración.
Es la oración la que lleva el pedido, la que puede ablandar a Dios, y es además la que nos da paz.
¿Crees que tiene el mismo efecto inmediato para ti pedir a Dios por tus necesidades en oración que fuera de oración?
¿Te sientes igual luego del pedido en oración que luego del pedido en una simple frase?
¿No te trae más paz y confortamiento la oración?
Quizás el Padre quiera que seamos insistentes para que oremos más porque él sabe los frutos que la oración produce en nosotros.
Y para los católicos el Rosario es la oración por excelencia, por eso debemos afinar como lo rezamos de manera especial.
Y uno de los agregados más importantes es la contemplación.
EL MÉTODO DE SANTA TERESA QUE USAN LAS CARMELITAS
Nuestro Señor enseñó a Santa Teresa de Jesús, o de Ávila, un método simple de oración.
A menudo se llama la oración mental.
“No sabía la satisfacción y la comodidad que iba a conseguir con la oración”, confiesa la Santa, “hasta que el Señor me enseñó este método. Le ruego probarlo”.
El método es el siguiente: sabemos que Dios está en todas partes, pero que habita en el corazón humano de una manera especial. . Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti. Esta mirada es ya una oración.
Esta simple mirada da gloria a Dios.
Todo el problema, nos enseña Santa Teresa, viene de no captar el hecho de que Él está dentro de nosotros:
“¿Cómo es, Señor, que no nos fijamos en tu rostro cuando está tan cerca de nosotros?”
“Míralo a Él; hazle compañía; habla con él.
No seas tonto, habla con Él como con un padre, un hermano, a veces de una manera a veces en otra”.
Esta manera de orar trae consigo mil bendiciones.
“En poco tiempo”, dice Teresa, “verás cómo ganas.
Habrá una gradual obtención de dominio sobre uno mismo.
El alma será más fuerte para la pelea”.
“Vas a tener una buena base para que, si el Señor desea plantearte para lograr grandes cosas, Él te encontrará listo porque estarás cerca de Él”.
“Recuerda suavemente a tu mente cuando se distrae, recoge tu espíritu disperso. .
Vuelve tu ojo interno una vez más hacia Él, persevera con un corazón invencible”.
“Durante el día tranquilamente prepárate para los tiempos de oración: en medio de trabajo recuerda, aunque sólo sea por un momento, a tu compañero divino; ve sobre tus tareas de una manera tranquila”.
EL MÉTODO CONTEMPLATIVO DE SAN JUAN DE LA CRUZ
El método de Santa Teresa de Ávila es similar a las enseñanzas de otro carmelita ilustre.
El método de la oración mental enseñado por San Juan de la Cruz. Consistía en tres pasos:
1) la representación de algunos misterios;
2) los meditaba;
3) y experimentaba el fruto del proceso en una quietud atenta y amorosa hacia Dios, una tranquila, pacífica, amorosa y calma fe, en una simple atención a Dios.
El método era contemplativo, ya que llevaba a pasar momentos de contemplación. .
Pero estos momentos se hacen más y más largos, y pronto dominan la oración.
10 CONSEJOS DEL CARMELO
Aquí hay 10 consejos recopilados en los conventos carmelitas sobre cómo oran.
1 – Tener una línea de la liturgia del día y repetirla durante el día – una nueva línea todos los días. .
El salmo responsorial y el tema del Evangelio son buenos para su uso.
2 – Dejar un pensamiento espiritual de un himno o un libro o de la Misa, como música de fondo en tu mente durante el día.
3 – Toma una tarjeta (o imagen) de Cristo y ponla donde la puedas ver y piensa sobre él.
4 – Haz una comunión espiritual cada hora. Utiliza un cronómetro por ejemplo.
5 – Fija tu mirada el interior hacia Él en medio de sus ocupaciones.
6 – Encuentra un “momento de gatillo”, como poner las llaves sobre la mesa, apagar el ordenador, o preparar la ropa para el día siguiente. .
Que pueda servir como un recordatorio para hacer una oración corta.
7 En lugar de tomar un café, toma un descanso breve de oración. .
En la media mañana o a media tarde, levántate y muévete en un espacio diferente y piensa en Dios.
8 – Piensa en Dios cada vez que mires el reloj por ejemplo.
9 – Canta himnos en tu corazón durante el día.
10 – Haz aspiraciones espirituales durante el día.
¿Y CÓMO SE UNE ESTE MÉTODO CON LA RESTAURACIÓN ESPIRITUAL DE OCCIDENTE?
Todo esto parece unirse en el pedido sistemático de Nuestra Señora que pide en sus apariciones que oremos el Rosario sin cesar. .
Al que se debe agregar una dimensión carmelita y teresiana: la contemplación de la maravilla del plan de Dios a través de la Biblia y nuestra vida. .
Y el rumiar constantemente durante el día oraciones mentales, alabanza y pensamientos hacia Dios.
En un artículo revelador, Daniel Bernard, plantea como interpretar las apariciones de la Virgen María y su insistencia para que recemos el Santo Rosario.
En un lenguaje simple reflexiona lo que cualquier persona más o menos informada se plantea alguna vez sobre la autenticidad e interpretación de las apariciones y mensajes, cualquiera sea la decisión que luego haya tomado.
Y con sentido común nos interpela con algo paradójico: ¿Y si las cosas fueran simplemente “lo que parecen”?…
A veces las cosas simplemente “son lo que parecen”, y solamente un entorpecimiento de la percepción, una suspicacia fuertemente enraizada en nuestra mentalidad, una permanente sospecha teñida de orgullo, nos impiden ver lo que está delante de los ojos volviendo a ser como “niños”.
Quizás nuestro cerebro hipercomplicado de occidentales nos impide ver lo que cualquier simple y humilde sierva es capaz de captar con toda sencillez.
Se nos viene repitiendo desde las apariciones de Rue du Bac (la Medalla Milagrosa) –y aún antes– el sencillo, sabio y simple mensaje de la oración del rosario, ese último salvavidas contemplativo que queda en el Occidente Católico.
Una vez perdido totalmente el ambiente físico que propiciaba la contemplación interior y prácticamente desaparecidos también todos los demás recursos y herramientas de contemplación que la tradición mantenía.
El conjunto de apariciones desde la Rue du Bac, y al margen de los excesos que caen por su propio peso, están dando al mundo un mensaje que resulta coherente para quien tenga oídos para oír e inteligencia para comprender.
Esto pasa por evitar el punto de vista ranciamente tradicionalista así como el progresismo tan actualmente al uso.
No cabe duda de que la decadencia espiritual del Occidente moderno tiene que tener su razón de ser dentro de la economía divina.
Y que además tiene que tener su compensación providencial dentro de la misericordia de Dios.
Pero ¿Cuál es entonces esa compensación?
¿Dónde está la gracia que tanta falta hace en nuestros tiempos a todas nuestras gentes?
¿No la tendremos delante y una vez más, no somos capaces de verla?
¿Se encuentra la gracia en algún pequeño grupo “esotérico” oculto entre nosotros?
¿En alguna complicada técnica o doctrina, o en algún secreto cenáculo de “iniciados”?…
¿Qué clase de misericordia sería esa que solo abarca a unos pocos elegidos dejando a todos los demás a la intemperie espiritual?
¿Dónde pueden refugiarse los millones de católicos desorientados en un mundo profanado que les resulta cada vez más agobiante?
¿Dónde está la asistencia divina en esos momentos para la legión de gentes sencillas totalmente desorientadas y a veces angustiadas?
¿Y si las cosas fueran simplemente “lo que parecen”, más allá de las complicaciones de nuestra hiperactiva mente?
¿Y si, con toda sencillez y paz, simplemente nos pusiéramos a rezar el rosario tal y como se nos viene pidiendo machaconamente en todas las apariciones de la Santísima Virgen?
¿Será esa la última oportunidad de Occidente para recuperar el constante recuerdo de Dios, la oración permanente, la orientación del alma hacia Dios?
¿Nos queda actualmente alguna otra oportunidad, alguna otra herramienta contemplativa eficaz, universal, al alcance de todos, probada, ortodoxa, revelada e inspirada?
¿Estaremos ciegos una vez más y estaremos desaprovechando esta última oportunidad que nos brinda el cielo?
Son tan solo preguntas y reflexiones que no dejan de sobrecogerme cuanto más las medito.
Solo el tiempo, y Dios al final de él, nos darán la respuesta.
Dios mismo quiera que, para entonces, hayamos sabido hacer la opción adecuada y hayamos alcanzado su paz.
Mientras tanto, tratemos de rezar el rosario permanentemente agregándole la contemplación carmelita para profundizar en nuestra espiritualidad. .
Y rumiar todo el días oraciones y alabanzas a Dios.
Aunque a pesar de eso hay muchos que se llaman a sí mismos masones y católicos, como el actual presidente de Uruguay Tabaré Vázquez.
Pero también existe la Masonería Eclesiástica. .
Aunque si se lo preguntas a tu párroco lo más probable que no pare de reírse y te mire como si fueras una especie de despistado o de subversivo. .
Y esto no necesariamente porque tu párroco sea de esa organización. .
Sino porque la Masonería Eclesiástica trabaja en sumo secreto. .
Ha difundido que no existe y colonizado – con lo que hoy llamamos modernismo – la narrativa eclesiástica.
Una prueba de que la Masonería Eclesiástica existe y tiene un plan siniestro para la Iglesia, lo podemos comprobar en los mensajes que María le entregó al Padre Gobbi, sobre fines de los años 1980 incluyéndola como parte del Apocalipsis.
En el llamado libro azul, “A los Sacerdotes, Mis Hijos Predilectos”, la Santísima Virgen revela al sacerdote italiano Stefano Gobbi que “labestia negra con garrasde oso y fauces de león”, del capítulo XII del libro del Apocalipsis, es la Masonería.
Y que “la bestia con cuernos de cordero”, es la Masonería Eclesiástica, la cual recibe órdenes directamente de la otra Masonería.
Más en concreto. En Dongo (Como), el 13 de Junio de 1989, el Padre Stéfano Gobbi recibió lo siguiente en un mensaje dado por la Virgen María:
La bestia negra semejante a una pantera indica la Masonería. .
La bestia con dos cuernos, semejante a un cordero, indica la Masonería infiltrada dentro de la Iglesia. .
Es decir la masonería Eclesiástica, que se ha difundido sobre todo entre los miembros de la Jerarquía.
Esta infiltración masónica dentro de la Iglesia, ya os ha sido predicha por Mí en Fátima, cuando os anuncié que Satanás se introduciría hasta el vértice de la Iglesia.
Si el objetivo de la masonería es el de conducir a las almas a la perdición, llevándolas al culto de falsas divinidades, el fin de la masonería eclesiástica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a su Iglesia, construyendo un nuevo ídolo, es decir, un falso Cristo y una falsa Iglesia.
Se ha mencionado que objetivo central de toda la masonería – la eclesial y fuera de la iglesia – es instalar una sola religión mundial, un solo sistema económico mundial, una sola cultura mundial y un solo gobierno mundial.
Y en términos religiosos han actuado en un plan de 3 pasos:
1º Disminuir a la Iglesia Católica pero no a Cristo a través del ecumenismo cristiano. . 2º Disminuir a Cristo para centrarse en Dios a través del ecumenismo con las demás religiones no cristianas. . 3º Disminuir las religiones para promocionar las espiritualidades de diverso tipo, cada uno a su estilo.
En este artículo veremos los propósitos y formas de actuar de la Masonería global y en especial de la Masonería Eclesiástica.
LOS PROPÓSITOS DE LA MASONERÍA
La desobediencia de los Mandamientos
El objetivo principal de la Masonería es de llevar a los hombres a desobedecer todos los mandamientos de Dios. .
Colocando en su lugar otras metas, otros principios, llegando a poner al mismo hombre en el lugar de Dios.
Cuando el hombre rompe las leyes divinas, entra en un estado de ceguera espiritual que le impide entender toda la realidad espiritual, quedando sólo en contacto con el mundo físico-material.
Entonces el hombre centra su vida en lo material.
Es así como se da en el hombre contemporáneo un ateísmo materialista.
Es decir, se trata de un hombre ateo y materialista.
Un hombre que no cree o no está seguro de que Dios existe, y que se rige por lo que puede captar por sus sentidos: lo que puede ver, tocar y oír.
La entronización de los pecados capitales
La exaltación de los pecados capitales (soberbia, avaricia, lujuria, envidia, ira, pereza, gula) -por parte de la Masonería- en el mundo de hoy, lleva a la sociedad actual a adorar a otros dioses que no son el Dios verdadero.
Es así como, por instigación de la Masonería, la mayoría de los hombres contemporáneos están adorando al dios de la razón, al dios del dinero, al dios de la ciencia, al dios de la violencia.
Como medio de dominio, al dios del sexo, al dios del materialismo, al dios del placer.
Los medios de comunicación social del mundo, que están en su mayoría en manos de la Masonería, incentivan al individuo a centrar su vida en el conocimiento científico o técnico. .
En la adquisición de medios económicos, en el predominio sobre los demás, en la posesión de cosas materiales. .
Y en el ejercicio de un sensualismo centrado en la idea de que la vida hay que disfrutarla y de que no se debe sufrir.
La difamación de las virtudes
La Masonería emplea los medios de comunicación social para llevar al hombre a exaltar los pecados capitales en contraposición a las virtudes teologales y cardinales.
Las virtudes teologales y cardinales son la fe, la esperanza, la caridad, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
Estas virtudes son exactamente lo que los hombres necesitamos para mantenernos en estado de gracia y para poder vivir una vida en concordancia con los evangelios y con los mandamientos de Dios.
La fe, la esperanza, la caridad, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza son las virtudes que hacen evidente en los cristianos la presencia misma del Espíritu Santo.
LOS PROPÓSITOS DE LA MASONERÍA ECLESIÁSTICA
La Masonería emplea los medios de comunicación social para llevar a los hombres a desobedecer las leyes de Dios y a colocar los pecados capitales en el lugar que deberían tener las virtudes fruto de la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas.
Mientras la Masonería Eclesiástica se encarga de construir un falso Cristo y una falsa Iglesia.
LA CONSTRUCCIÓN DE UNA FALSA IGLESIA
El primer objetivo de la Masonería Eclesiástica es la construcción de una “fe” sin fe.
La fe tiene que ver precisamente con el acto de creer en algo que no podemos constatar con nuestros sentidos.
Porque si lo pudiéramos hacer, entonces ya no sería un acto de fe, sino un acto de conocimiento corriente.
La Masonería Eclesiástica intenta llevar al pueblo de Dios a creer solamente en lo que se puede explicar con la lógica y la razón humanas. .
Y que sólo existe lo que se puede captar con nuestros sentidos físicos. .
De esta manera, se está enseñando una fe sin fe.
Necesitamos de la fe para creer en las verdades de Dios, pues aunque en ocasiones son cosas imperceptibles a nuestros sentidos físicos, si podemos constatar sus efectos en el mundo espiritual.
Así como no vemos la energía eléctrica que viene por un cable, sí sentimos el sacudón cuando tocamos un cable eléctrico pelado.
La negación de la acción del Espíritu Santo
Las manifestaciones sobrenaturales que se presentan por acción del Espíritu Santo son las que ocurrieron en Pentecostés cuando los apóstoles estaban reunidos en el Cenáculo encabezados por María Santísima.
Empezaron a hablar en lenguas, a imponer las manos para sanar enfermos, a expulsar demonios, a profetizar y a realizar muchos milagros de todo tipo en el nombre de Jesús.
Estas manifestaciones del Espíritu Santo deberían ser la regla y no la excepción en la Iglesia de Cristo. .
Sin embargo, son escasas en la actualidad, no porque Dios no nos envíe su Espíritu Santificador, sino porque la falta de fe y de entrega a la voluntad de Dios nos lleva a carecer de esta fuente de vida en nuestra alma.
Sin embargo, por la persecución que la Masonería Eclesiástica hace de estas manifestaciones entre feligreses y sacerdotes, muchas parroquias se ven privadas de seminarios, conferencias y reuniones que propicien el avivamiento del Espíritu Santo.
La deformación del concepto mismo de Dios
Por influencia de la Masonería Eclesiástica, nos encontramos con un concepto de Dios que parece haber perdido el control de su propia creación. .
Porque no tiene nada que ver con lo que acontece a cada uno, porque es un Dios distante, desentendido, desconectado de nosotros.
Lo grave de tener esa concepción de Dios es que nos impide entender lo que Él quiere enseñarnos en el transcurso de nuestra vida. Dios nos habla en el acontecer de cada día.
Detrás de cada cosa que ocurre en nuestra vida está la Voluntad de Dios: lo que quiere decirnos, cómo quiere instruirnos, hacia dónde quiere llevarnos.
Dios siempre está presente en nuestras vidas aunque muchos no nos percatamos de su amorosa presencia, porque no entendemos su lenguaje, el lenguaje del alma: el bien que quiere darnos es de tipo espiritual.
La negación de todo lo sobrenatural
Para intentar negar todo lo sobrenatural, los apóstatas de la Masonería Eclesiástica, sostienen que no se debe creer en revelaciones, apariciones, mensajes, milagros y posesiones demoníacas.
La Biblia, que es el compendio de nuestra fe católica, es en sí misma la revelación de la palabra de Dios por medio de sueños, visiones, revelaciones, apariciones, profecías y milagros
Entonces, ¿en qué queda entonces nuestra fe, si los apóstatas de la Masonería Eclesiástica dicen que todos estos fenómenos no son otra cosa que el producto de mentes humanas sugestionadas?
Es necesario aclarar que el demonio también puede imitar todos estos fenómenos sobrenaturales, ante los cuales tenemos que emplear el discernimiento que Dios nos da.
Las manifestaciones de Dios están en concordancia con las verdades de la fe, sus frutos son los mismos frutos del Espíritu Santo, y siempre producen paz y conversión.
El hombre por sí mismo no tiene poderes sobrenaturales, es decir, si el hombre ostenta poderes sobrenaturales es porque vienen de Dios o porque vienen del enemigo de Dios.
La desacralización de los sacramentos
El carácter sagrado de los sacramentos se refiere a la acción sobrenatural de Dios por medio de la persona del sacerdote sobre el creyente que los recibe.
Esta acción se efectúa por medio del Espíritu Santo.
Los sacramentos son las fuentes de la gracia, es decir por medio de ellos recibimos las gracias y dones que necesitamos para devolver y mantener la vida de nuestra alma.
La acción de la Masonería Eclesiástica se centra entonces en restar la importancia de los sacramentos y disminuir su práctica.
Algunos sacramentos como el sacramento de la “Confirmación” y el sacramento de la “Unción de los Enfermos” se practican con mucho menos frecuencia que antes, y también se les da menos importancia.
El sacramento de la “Eucaristía” ha sido atacado en su relevancia, el sagrario ha sido sacado de la nave central de las Iglesias donde debería estar, para ponerlo en naves laterales, dándole así menos trascendencia.
La celebración de la Santa Misa ha sido atacada en el rompimiento de la liturgia, en la supresión de signos de respeto y adoración a Jesús Sacramentado, en el carácter sagrado de la música, para quitarle la solemnidad que debe tener y el sentimiento que debe despertar en nosotros.
Es así como se suprimen
las venias,
las genuflexiones,
las mantillas o velos en las mujeres,
los reclinatorios para recibir la comunión de rodillas,
la música sacra, para colocar en cambio ritmos bailables en las canciones, para que la gente sienta que está en una rumba en lugar de estar en la celebración incruenta del sacrificio de Cristo en la Cruz.
La permisión de la comunión en la mano, que es sacrílega, lleva a las personas a irrespetar gravemente la presencia de Jesús en la Sagrada Eucaristía, que solamente debe ser tocada por las manos consagradas del sacerdote.
Todo esto va acostumbrando al pueblo de Dios a no creer en la real presencia de Jesús en la Hostia Consagrada.
Sino en una presencia simbólica y en la celebración de una cena ágape, como la practican las Iglesias separadas.
El sacramento de la “Reconciliación” ha sido atacado por la Masonería Eclesiástica principalmente haciendo que los creyentes piensen que no pecan.
Porque presentan el pecado no como un mal sino como un bien, entonces si no pecan, no necesitan confesarse.
Por otro lado se permiten confesiones colectivas o se absuelve a las personas sin haber hecho una verdadera confesión de boca como lo exige la práctica de este sacramento.
Lo anterior está permitido pero sólo en casos de emergencia en los cuales no se puede realizar la confesión de manera regular.
Y si alguien va a confesar sus pecados, el sacerdote le dice que no se preocupe, que eso no es pecado y que todo está bien.
Y últimamente le perdonará los pecados sin siquiera pedirle una conducta de enmienda.
Ataque a los sacramentales
Los sacramentales son las imágenes, las medallas, los escapularios, los cirios, las velas, la sal, el agua, el aceite, etc. bendecidos y/o exorcizados por un sacerdote.
Los sacramentales son medios de protección contra las influencias perversas del maligno.
La Masonería Eclesiástica lleva a los sacerdotes a decir que ellos no bendicen objetos y que estos objetos que los creyentes desean hacer bendecir, no tienen el efecto que ellos buscan.
Negación del pecado, del demonio y del infierno
Los conceptos de pecado, demonio e infierno van juntos porque tienen una relación de causalidad.
Por el demonio entró el pecado en el mundo y por el mismo demonio existe el infierno.
La Masonería Eclesiástica emplea todos sus argumentos para negar la existencia del pecado, del demonio y del infierno, con el propósito de desvirtuar la imagen y la acción salvífica de Jesucristo.
La Biblia no sería la Palabra de Dios, ni Jesucristo habría venido al mundo para algo provechoso, si no existiera el pecado, el infierno y el demonio. .
Sería todo una terrible inconsistencia.
El desprecio de la Cruz
La Masonería Eclesiástica difunde entre los fieles la idea de que Dios no quiere que suframos sino que seamos felices en esta vida terrena. .
Para lo cual entonces está justificado que nos liberemos de todo lo que nos molesta u oprime.
Sostienen además, que Dios no castiga y que ya hemos sido salvados por su muerte en la cruz.
En los Evangelios, Jesucristo nos pide lo contrario: que tomemos nuestra cruz y lo sigamos.
Si Dios permite el sufrimiento es para la propia salvación nuestra y de nuestros hermanos, para purificación y edificación de nuestras almas.
Dios no puede ser cómplice de la desobediencia a sus propias leyes dejándolas impunes: el castigo es la consecuencia natural de nuestros pecados.
Jesucristo alcanzó para nosotros la gracia de la redención, pero para ganar esta gracia, nosotros tenemos que acoger y practicar sus enseñanzas.
En resumen, la Masonería Eclesiástica lleva a los católicos a vivir en la oscuridad de la apostasía y a perder el discernimiento que podría tener si viviera en estado de gracia.
LA CONSTRUCCIÓN DE UN FALSO CRISTO
En cuanto a la imagen de Cristo, procura resaltar el aspecto humano de Cristo, opacando su divinidad.
Entonces enfatiza en el aspecto fraterno de las enseñanzas de Jesucristo.
Pero descuida el aspecto de la realidad de los milagros, ignora la verdad de la resurrección de Jesucristo, para terminar diciendo que Jesucristo no fue Dios sino simplemente un profeta.
La religión católica se centra en las enseñanzas de El Dios hecho hombre quien resumió la ley en dos mandatos: “Amar a Dios sobre todas las cosas” y “Amar al prójimo como a sí mismo”.
Entonces la Masonería Eclesiástica se centra en el amor al prójimo y descuida el primer mandamiento que es el más importante.
Hasta el punto de que no podemos cumplir cabalmente con el amor al prójimo si no cumplimos con el de amar a Dios por encima de todo lo demás.
Si no amamos a Dios, no podemos recibir el amor que Dios nos da de retorno, sencillamente porque nuestro corazón no está abierto a Él.
El verdadero amor sólo nace en esa íntima relación con el Dador de la Vida.
Si no amamos a Dios en primer lugar, nuestros actos quedan vacíos de ese amor ágape, desinteresado, que busca el bien del otro y no simplemente la gratitud, el reconocimiento del otro, o la devolución de ese amor.
Cuando el amor se pone en el plano simplemente humano, tenemos un amor que busca reciprocidad, un amor interesado, que busca una utilidad y que muchas veces exige más de lo que da.
Y por eso casi siempre es un amor egoísta porque se centra más en uno mismo que en el otro.
Y en ocasiones también el amor humano se confunde con el sexo o con la simple y pura atracción física, en el plano animal, entre macho y hembra.
Y entonces muchos hablan de amor, de estar enamorados, cuando el verdadero amor no tiene la menor expresión allí.
¿Cuál es el objetivo final de la Masonería Eclesiástica cuando intenta decir que Jesucristo no fue Dios sino simplemente un profeta?
Sencillamente el objetivo es poner en el lugar de Cristo, al Anticristo. .
Y es eso precisamente lo que la palabra Anticristo quiere decir: el que se hace “el Cristo”, el que lo suplanta o imita.
Entonces, para engañar a los creyentes en Cristo, la estrategia de la Masonería Eclesiástica es destruir la imagen de Jesucristo, nuestro Salvador.
Para poner en su lugar un personaje que la otra Masonería viene preparando para coronar el proyecto del gobierno mundial.
Para las otras religiones, como lo expresa la Santísima Virgen, el asunto ya está preparado porque todas las religiones están esperando a alguien.
Los judíos están esperando al Mesías que ellos no quisieron reconocer en la persona de Jesús de Nazareth.
Los budistas están esperando al “Buda de pie” o “Standing Buda”.
Los mahometanos, los hindúes, los grupos satánicos de brujos y brujas, los grupos cientistas, los de la nueva era, están todos esperando a un personaje que va a converger en el Anticristo.
Una aclaración importante es que el Anticristo no será un Papa.
Pero sí habrá un falso Papa, que en el Apocalipsis se menciona como el “Falso Profeta”.
El que llevará a la Iglesia apóstata a recibir al Anticristo como si fuera el verdadero Cristo.
El Anticristo será una figura política, que en su momento aparecerá como el salvador del mundo, envuelto en una gran seducción, logrará engañar a la mayoría.
Y sólo cuando esté apoderado de su papel de gobernante del mundo, mostrará sus verdaderas intenciones, proclamándose dios y reclamando la adoración de todos los habitantes de la Tierra.
Padre Luigi Villa
EL CASO DEL PADRE LUIGI VILLA
El padre Luigi Villa tenía un doctorado en teología dogmática y conoció al Padre Pío en la década de 1950.
Cuenta que el Padre Pío lo llama su celda en San Giovanni Rotondo y le habló durante más de media hora proponiéndole la tarea de dedicar su vida a defender a la Iglesia contra la penetración masónica en su estructura.
Le dijo que Nuestro Señor lo había guiado durante toda su vida para que lo entrenaran y educaran para luchar contra la francmasonería dentro de la Iglesia.
Y en la segunda mitad de 1963 en la segunda reunión con el padre Pío cuenta Luigi Villa que éste le dijo,
“¡Ánimo, coraje, coraje! Porque la Iglesia ya está invadida por la Francmasonería. La masonería ya ha alcanzado las zapatillas del Papa”.
En ese momento el papa era Pablo VI.
La misión encomendada al padre Villa por el padre Pío fue aprobada por el papa Pío XII quién le dio un mandato papal.
Y el Secretario de Estado del Papa Pío XII, el cardenal Tardini, le dio tres Cardenales para trabajar junto a él en el tema el cardenal Ottaviani, el cardenal Parente y el cardenal Palazzini
Con quienes trabajo hasta su muerte, especialmente con Ottaviani.
Porque fue objeto de una política deliberada de ignorarlo y atacarlo.
El padre Villa fundó la revista Chiesa Viva en 1971 para difundir lo que había encontrado.
Lo más significativo de esto fue el ataque sistemático de la jerarquía superior de la Iglesia contra la publicación.
El clero fue amenazado para que no escribiera en la revista y los que lo hicieron gradualmente fueron abandonando.
También se mencionan 7 intentos de asesinato contra el padre Villa.
Uno de ellos un golpe en la cara en París con un puño de hierro que le rompió todos los dientes y desde ese momento el padre Villa tuvo un solo diente en la boca.
Y un par de veces estuvo a punto de ser fusilado una en Haití y otra en Italia.
Otra represalia que tomaron contra el padre Luigi Villa fue la calumnia de antisemita, cuando hay pruebas claras de su actividad salvando a judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
Durante el breve pontificado de Juan Pablo I apareció la Lista Pecorelli, confeccionada por el abogado Mino Pecorelli denunciando a Cardenales masones dentro de la Iglesia.
Los nombres no fueron sorpresa para el padre Villa porque muchos de ellos estaban catalogados por él como masones.
Uno de los más notorios fue el modernista cardenal Joseph Suenens de Bruselas y otro el cardenal Achille Lienart.
El padre Villa denunció en la revista Chiesa Viva las reuniones entre representantes de la Iglesia y la masonería que tuvieron lugar entre 1966 y 1977, alentadas por Pablo VI.
El padre Villa falleció en noviembre de 2012 con 93 años.
Y su buen amigo y colaborador, Franco Adessa, escribió:
«Incluso si esta noticia nos causa tristeza, es una noticia maravillosa porque sus obras en la tierra están terminadas.
¡Podemos anunciarlo con alegría! Ha completado su compromiso de dedicar toda su vida a la defensa de la Iglesia de Cristo contra la Masonería Eclesiástica.
Y él ha pagado, por la Victoria de la Iglesia, con 70 años de persecución, lágrimas y oraciones.
¡Gloria a Dios que ha utilizado a esta Víctima para la Victoria de Su Iglesia! … ¡Esta es una Gloria de Dios!»
Fuentes:
“Los Profetas del Apocalipsis”, Pilar Zarama de Montenegro, Tomos I y II, Fundación Jesús de la Misericordia, Quito, Ecuador, 2003.
“A los Sacerdotes Hijos Predilectos de la Santísima Virgen”, Movimiento Sacerdotal Mariano, Milán, Italia, 1997.
En 1972, pocos años después de finalizado el Concilio Vaticano II, Pablo VI dijo una enigmática frase.
Que el “humo de satanás” se había infiltrado por alguna grieta del Vaticano.
¿Qué quiso decir Pablo VI refiriéndose al humo de satanás?
¿Hablaba de sectas satánicas actuando o de una influencia espiritual satánica, o era sólo alegoría?
Más de 4 décadas después la Iglesia ha perdido predicamento en occidente. .
Y las fuerzas modernistas parecen estar más activas que nunca haciendo lobby para cambiar aspectos doctrinales del catolicismo por la fuerza de los hechos.
¿Es una herejía pensar qué el maligno está involucrado en la iglesia?
Si leemos con atención las escrituras veremos que no, porque después de todo Judas iscariote era técnicamente un Obispo y traicionó a Jesús por influencia maligna.
Incluso Jesús lo pone claro cuándo les dice a los apóstoles “¿no los elegí yo a los 12 y uno de ustedes es un demonio?” (Juan 6: 70).
Además está el suceso en que Jesús le dijo a Pedro “aléjate de mí Satanás”(Mateo 16:23), porque Pedro reprendió el anuncio de que Jesús iba a sufrir y morir.
En este caso Jesús alude a que el diablo había entrado temporalmente San Pedro.
Cuando nosotros leemos en Mateo 16:18 que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, significa que no la van a vencer, pero no significa que no estén presentes constantemente y ganen en algunas batallas.
Significa que en última instancia el maligno lo aplastará a la Iglesia sino que él será vencido.
La iglesia no está fuera del alcance de la corrupción del maligno y esto lo podemos ver en algunas parábolas qué dijo Jesús.
Por un lado se describe como el maligno sembró malezas entre el trigo bueno y por otro como hay peces malos junto con los peces buenos (Mateo 13).
Lo malo subsistirá en la Iglesia hasta que el último día en que el señor separará lo bueno y lo malo.
Esto mismo lo podemos ver en la historia del pueblo de Israel desde Jacob, que engañó a su padre en su lecho de muerte, hasta David que era un adúltero y que hizo asesinar a un hombre para quedarse con su esposa.
Una de las alusiones más espeluznantes de un pontífice fue la afirmación del Papa Pablo VI en 1972, de que el “humo de satanás” se había infiltrado por una grieta del Vaticano.
Al respecto existen varias interpretaciones de esto. .
Una es que haya hablado en sentido real de una actividad de sectas satánicas en el Vaticano.
Y otra es que haya sido una alegoría para describir la influencia maligna en la iglesia de una mentalidad moderna que penetró a partir del Concilio Vaticano II.
Durante décadas se manejó que cuando el Papa Pablo VI hizo su famosa declaración se refería a las distorsiones del Concilio Vaticano II.
Especialmente en la forma de modernización de las devociones y las misas, o tal vez la omnipresencia del liberalismo.
Pero hay indicios que posiblemente se refiriera a algo más preciso y distinto.
MÁS QUE UN PROBLEMA DE MISAS Y DEVOCIONES POPULARES
Es posible que un curso modernista tras el Concilio Vaticano II fuera parte de su comentario sobre el humo de satanás.
Una traducción detallada de lo que dijo el Papa en ese fatídico día – el noveno aniversario de su asunción al pontificado, durante una misa de la solemnidad de San Pedro y San Pablo – proporciona la visión casi sorprendente.
Parece que Pablo VI hablaba en términos mucho más profundos que la simple preocupación por la forma en que Concilio Vaticano II podía ser interpretado, o cómo se celebraba la Misa a partir de ahí.
Se refería a la infiltración de la moderna psicología, la sociología y el cientificismo en las filas de su clero y de la jerarquía que servían como pastores.
El Papa, en la audiencia general del 15 de noviembre del mismo año, advierte que:
– una mentalidad científica impregna el catolicismo; . – que la Iglesia estaba sucumbiendo a las nociones modernas de la “investigación” y la “objetividad”, en vez de acentuar el genio de Dios; . – y que trataba de poner la duda en todo momento y negar las raíces mismas del cristianismo: misticismo y sobrenaturalidad.
“Ciertas corrientes sociológicas de hoy tienden a estudiar a la humanidad, mientras que prescinden de ese contacto con Dios.
Por el contrario, la sociología de San Pedro y la sociología de la Iglesia estudian a los hombres señalando precisamente este aspecto sagrado de la conversación con lo inefable – con Dios, con el mundo divino”.
EL CIENTIFICISMO CREANDO DUDA SOBRE LO SOBRENATURAL
El Papa tanto implícita como directamente dijo que la adopción de conceptos psicológicos modernos para reemplazar las teorías espirituales creaba una nueva actitud de escepticismo hacia los milagros.
Y comenzaba a contar que el mismo satanás era una “superstición”.
“Hay duda, incertidumbre, inquietud problemática, insatisfacción, confrontación”, dijo Pablo VI.
Para inmediatamente después decir que “de alguna fisura el humo ha entrado en el templo de Dios” en su famosa homilía, que a menudo es extraída fuera de contexto.
“Ya no hay confianza en la Iglesia”, añadió el Papa.
“Ellos confían en el primer profeta profano que habla en alguna revista o algún movimiento social, y corren tras él a preguntarle si tiene una fórmula para la verdadera vida”.
“La duda ha entrado en nuestras conciencias, y entró por una ventana que debería haber sido abierta a la luz”.
“La ciencia existe para darnos verdades que no nos separan de Dios, sino que nos hace que lo busquemos más y lo celebremos con mayor intensidad”.
“En cambio, la ciencia nos da la crítica y la duda.
Los científicos son los que más cuidadosamente y penosamente esfuerzan sus mentes.
Pero acaban enseñándonos: ‘No lo sé, no lo sabemos, no podemos saberlo’. La ‘academia’ se convierte en el gimnasio de la confusión y contradicciones a veces absurdas”.
Esta negación de lo sobrenatural – el “estado de incertidumbre” – está ahora ejerciendo su predominio en la Iglesia, se lamentó el pontífice en su discurso (el texto completo nunca fue registrado por el Vaticano).
“Hubo la creencia de que después del Concilio habría un día de sol para la historia de la Iglesia”, entonó el Papa. .
“En cambio, es la llegada de un día de nubes, de tempestad, de oscuridad, de investigación, de incertidumbre”.
En lugar de la fe, ahora hubo escepticismo.
En vez de exorcismo, hubo psicología.
Nada es aceptado a menos que pudiera cumplir con el protocolo estrecho de un laboratorio.
Cuando el Vaticano II abrió las ventanas de la iglesia, estaba buscando la luz del sol de la profunda fe cristiana del pasado.
Pero permitió que la ciencia y su filosofía de la duda, como el humo oscuro, entrara.
¿CÓMO HA SUCEDIDO ESTO?
El Papa dice a los que están presentes:
“Ha habido una intervención de un poder adverso, su nombre es el diablo, este misterioso ser al que la carta de San Pablo se refiere”.
Observó el Santo Padre:
“Creemos que algo preternatural ha venido al mundo precisamente para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio ecuménico.
Y para impedir que la Iglesia irrumpa en un himno de alegría por haber renovado en plenitud su conocimiento de sí misma”.
Añadió que, una vez los obispos llevaban procesiones a sitios de un milagro de renombre, ahora, en un clima hiper-académico, ignoraban estas prácticas.
El Papa también mencionó la pérdida del hábito religioso y las manifestaciones exteriores de la vida religiosa.
Queda la idea de que se estaba refiriendo a una infiltración más grande, que eventualmente vaciaba los bancos, cuando los fieles ya no sentían lo sagrado.
Y esto nos lleva a las palabras de una llamada «profecía de 1990», donde supuestamente el Señor dijo:
“Mi mayor enemigo es la ciencia, incluso más que los medios de comunicación.
La ciencia que altera la vida, la ciencia que crea un cielo falso, la ciencia que labora con el vientre y los genes.
La ciencia que ha llenado el aire con el poder del enemigo, la ciencia que crea la brujería química y ensucia la tierra.
La ciencia que trata de crear vida, pero no puede, en realidad ni siquiera sostenerla, la ciencia que ha negado a Dios.
Esto caerá, y todas sus creaciones con ella”.
EL “HUMO DE SATANÁS” ESTÁ SIENDO ALIMENTADO DESDE DENTRO DE LAS PARROQUIAS
Esto lo vemos funcionando hoy en las Parroquias.
El éxito del trabajo de satanás, ha socavado a la iglesia, castrando su ministerio, saboteando los objetivos del Espíritu Santo y capturando a una multitud de almas.
Es la reinterpretación modernista de la fe católica de muchos sacerdotes.
Los resultados reduccionistas de los estudios bíblicos modernos y la infiltración de una mentalidad modernista, racionalista y materialista significa que lo sobrenatural se asumió que era imposible.
Y por lo tanto las historias de la Biblia (y también todos los elementos sobrenaturales de la fe) tenían que ser ‘des-mititologizados’.
Todo lo sobrenatural en el relato bíblico y en las vidas de los santos y en la enseñanza de la iglesia se supone que es imposible. .
Y tuvo que ser “reinterpretado” para que ello tuviera sentido para la gente moderna, gente con mentalidad científica.
Así que la alimentación de los cinco mil no fue un milagro.
En cambio, el “verdadero milagro” fue que todo el mundo compartiera su almuerzo.
Todo tenía que ser interrogado y “reinterpretado” de tal manera que pudiera ser aceptado y comprendido por la gente contemporánea.
Así que cuando llamamos a Jesucristo “Dios encarnado” lo que realmente quiere decir es que fue tan plenamente humano.
Y que al llegar a su potencial como un hombre nos muestra como luce la divinidad.
Cuando hablamos de la Santísima Virgen nos referimos a que ella era “una muy buena y santa mujer joven judía”.
Cuando hablamos de la ‘presencia real’ queremos decir que vemos “el Cristo que está dentro de cada uno de nosotros”.
Y ni que hablar de los relatos del Antiguo Testamento.
Cuando se refiere al milagro de la apertura en dos del Mar Rojo para que pasar el pueblo de Israel que huía de Egipto, la reacción es “tiene que haber sigo un signo mucho menor, que luego el paso del tiempo lo fue agrandando”.
Es el humo de satanás, y él está prácticamente triunfante dentro de las iglesias protestantes.
Y por desgracia, la Iglesia católica moderna está acribillada a través de la misma herejía nociva.
REVISTEN DE NUEVO SIGNIFICADO A LOS TÉRMINOS VIEJOS
La razón por la que es tan eficaz es porque esos sacerdotes siguen utilizando todo el lenguaje tradicional de la liturgia, las Escrituras y los credos. .
Pero han cambiado su significado por completo.
Ellos en realidad nunca se ponen de pie y dicen que han cambiado el significado, y que ya no creen en la fe de los apóstoles.
No discuten el hecho de que no sólo han cambiado el significado, sino que le robaron el sentido por completo.
En su lugar, permanecen semana tras semana recitando el credo como si ellos creyeran que es verdad.
Pero lo que quieren decir con “verdadero” es totalmente diferente de lo que su gente dice.
Así por ejemplo, lo que uno de estos sacerdotes dice el día de Pascua:
“¡Aleluya! Hoy nos regocijamos en la gloriosa resurrección de Nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos”.
Su pueblo cree que él realmente piensa que el cuerpo muerto de Jesús volvió a la vida por el poder de Dios y que él se fue a vivir para siempre.
Pero de hecho para él realmente significa que “de alguna forma las hermosas enseñanzas de Jesús fueron recordadas y continuadas por sus seguidores mucho después de su trágica muerte”.
ESTOS SACERDOTES SON CONFUSOS Y SIEMBRAN LA CONFUSIÓN
Las personas no saben por qué la vida católica de estos sacerdotes es tan ligera y blanda.
Y no saben por qué su estilo es tan carente de sustancia, y siguen su camino confuso, pensando que realmente creen en la fe católica cuando, en realidad, no lo hacen en absoluto.
En consecuencia, realmente no tienen mucho que decir en el mensaje.
Porque ellos no creen en la veracidad fáctica de los evangelios.
Excepto como una especie de hermosa historia que inspira a la gente a ser más amable con los demás.
Todo lo que queda de su sacerdocio, por lo tanto, ha de ser del tipo para entretener a la gente con pensamientos inspiradores.
Y llevar a todos a ser más amables y tratar de salvar el planeta.
Los pobres fieles han tragado todo esto durante dos o tres generaciones.
Y ellos ni siquiera saben que están tragando veneno, porque las mentiras están todas vestidas con el mismo lenguaje tradicional que la Iglesia siempre ha usado.
Es como si alguien pusiera ácido de la batería en una botella de leche y se la da a un bebé, sin imaginar que hubiera algo malo en ello, de hecho pensó que era lo mejor para el bebé.
Los fieles no saben por qué su iglesia se ha convertido muchas veces como un cruce entre un concierto de Joan Baez y una reunión de activismo político.
Esta es la razón por lo que la evangelización de los católicos de banco de iglesia sea probablemente la tarea más difícil de todas. .
Ellos no saben lo que no se les ha dicho.
Durante tres generaciones, se les ha dado la leche aguada y se les dijo que era vino.
No se les ha hablado de doctrina ni de las luchas culturales.
Los católicos en realidad han retrocedido en las herramientas para comprender la fe y para juzgar que es herejía y que no.
En realidad creen que la luz Católica se trata de las varias banalidades y lugares comunes que se dicen desde el ambón.
Y se asombran al pensar que hay algunos de nosotros que piensan que han sido alimentados en realidad con una versión del cristianismo que es apenas parte muy incompleta del cristianismo.
¿Estoy equivocado? ¿Exagero? ¿Soy crítico? ¿Me olvido de algo? Espero comentarios.
LA PUERTA DEL PECADO SEXUAL POR LA QUE HA ENTRADO SATANÁS
No debemos olvidar tampoco que en 1968 el papa Pablo VI promulgó la encíclica Humanae Vitae, donde advirtió sobre los errores de la anticoncepción.
Esta encíclica fue rechazada por la cultura y también por buena cantidad de obispos, cardenales y clero dentro de la Iglesia.
Y lo que comenzó con una semilla demoníaca negando la enseñanza del Humanae Vitae sobre el sexo se ha convertido en una revolución sexual dentro de la Iglesia.
Hay una conexión directa entre el abuso sexual de sacerdotes y la homosexualidad, porque el 80% de los niños abusados por sacerdotes son de sexo masculino, lo que muestra una tendencia homosexual en ese acto.
Pero a su vez una encuesta realizada entre sacerdotes Católicos por los Angeles Times en el 2002 encontró que 44% de los sacerdotes decían que había una cultura homosexual en sus diocesis y su instituto religioso.
Cifra qué sube al 53% entre los sacerdotes recién ordenados refiriéndose al seminario al que asistieron.
El ex rector del seminario Donald Cozzens y el psicólogo Richard Sipe se ha referido también a esas subculturas.
Y el sacerdote polaco Dariusz Oko ha escrito un libro denunciando lobby gay dentro de la Iglesia Católica.
Pero esto además está asociado con una tendencia creciente dentro del clero a aceptar la homosexualidad como una expresión del sexo más o menos normal.
Hay toda una corriente entre los sacerdotes que propugnan cambiar el Catecismo de la Iglesia Católica donde dice que el acto sexual es intrínsecamente desordenado, quitándole la palabra desordenado; uno de cuyos exponentes más visibles es el jesuita James Martin, que incluso ha sido nombra asesor de comunicación del pontificado del Papa Francisco.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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UNA ORACIÓN DE LIBERACIÓN EN LA TUMBA DEL DICTADOR DE ALBANIA
El dictador Enver Hoxha de Albania murió el 11 de abril de 1985.
Pero el régimen persistió y llevó a los soldados a la construcción de búnkeres, túneles y trincheras para defender la tierra de los supuestos enemigos.
La historia que relata Alessandra Nucci de La Nouva Bussola Quotidiana toma como informante a un amigo que estaba escribiendo sobre Pjetr Arbnori.
Que fue héroe de Albania, católico, apodado “el Mandela de los Balcanes”, que sobrevivió casi 29 años de prisión en el gulag.
Cuenta esta persona que un día llegó al departamento un soldado que había sido expulsado de la Guardia de la República.
Era el más prestigioso cuerpo de ejército, compuesto de hombres escogidos y de confianza.
Todos tenían miedo de que fuera un espía así que estaban con cuidado con él.
Pero un día, en la mesa de la cena se decidió a preguntarle: “¿Qué has hecho mal a terminar aquí?».
Él respondió: “Tuve una pelea con otro soldado y me enviaron aquí”.
Pero lo más sorprendente fue lo que siguió
“Pero tengo la suerte. .
Nadie puede entender lo que significa estar de guardia durante la noche en la tumba de Enver Hoxha. .
Hay ruido, agitación, llanto, son como los gemidos que se elevan desde el abismo. .
Es una la tortura. .
Tengo más de 20 compañeros de mi grupo que terminaron en un centro psiquiátrico. .
Aquí se trabaja un poco más, pero no me siento en el infierno”
Los demás no le siguieron haciendo preguntas porque estaban en plena dictadura y hablar de estas cosas podría ser peligroso.
Algunos años más tarde, en 1989, para sorpresa de todos,llega a la Albania comunista la Madre Teresa de Calcuta.
La sorpresa fue grande, porque antes nunca había sido autorizada a entrar en el país, aunque allí estaban las tumbas de su madre y su hermana.
Si el sistema se había visto obligado a nombrarla cuando se le concedió el Premio Nobel de diez años antes, fue sólo por razones internacionales.
Enver Hoxha, dictador de Albania
En 1989, sin embargo, de repente allí está. .
Y va a su encuentro en el aeropuerto nada menos que la viuda de Enver Hoxha, Nexhmije Hoxha. .
Que la conduce directamente a la tumba del dictador.
Esta visita parecía un homenaje al dictador y fue visita como un golpe tremendo para los fieles, la gente estaba horrorizada.
¿Es posible que la Madre Teresa hubiera usado su prestigio para recordar al fallecido dictador?
La televisión presentó que la parada de la Madre Teresa en la tumba era una forma de mostrar a la gente su respeto por el gran hombre de Estado desaparecido.
Pero no fue así.
La verdadera razón la conoció este informante cuatro años más tarde, en 1993.
Cuando conoció a un cura kosovar que ese día había acompañado a Madre Teresa en su viaje de retorno a Albania.
Éste confirmó la enigmática charla anterior con el soldado de la Guardia de la República.
Le dijo que la visita había sido solicitada por Nexhmije Hoxha, porque le daba vergüenza el llanto y el temblor de la tierra que venía de la tumba de su esposo.
Por lo tanto, había dado instrucciones a Ylli Popa, uno de los hombres más leales del régimen, y traductor de Hoxha, para mandar una carta a la Madre Teresa.
En ella le pidió que fuera a rezar a la tumba de su marido para conseguir la paz. .
Para que no se oyeran más gritos y no temblara más la tierra.
Así ese mismo día que llegó la Madre Teresa estuvo orando mucho ante la tumba de Hoxha.
Y el régimen dejó la puerta abierta para que ella regresara cuando lo deseara.
¿Fue contestada la oración de Santa Teresa de Calcuta?
¿Los ruidos aterradores alrededor de la tumba de Hoxha dejaron de estar?
El cura dijo que la Madre Teresa pasó mucho tiempo en la tumba, y luego volvió la calma, no se sintió nada.
Ese día la Madre Teresa pudo visitar por primera vez la tumba de su madre y su hermana, que murieron en Albania en 1971 y en 1974.
Pero lo más increíble de la historia no termina ahí.
El cura le dijo al informante que a la Madre Teresa, antes de irse, se le permitió reunirse con otros creyentes en una casa, donde era posible celebrar misa.
Mientras estaban orando en cierto momento una fuerza misteriosa, como una mano invisible, levantó en el aire a la Madre Teresa y luego la arrojó lejos. .
A partir de ahí comenzaron sus problemas de corazón, que continuaron y causaron su muerte en 1997. .
También fue ‘infectada’ en otro sentido, sufriendo un acoso diabólico que le exigió, unos meses antes de su muerte, que se sometiera a un exorcismo.
¿Secuelas de su oración en la tumba de Enver Hoxha? Posiblemente sí.
Esto nos permite sacar algunas conclusiones.
La primera es que dictadores sanguinarios como Enver Hoxha posiblemente fueran posesos.
El padre Gabriele Amorth también estaba convencido que Hitler estaba poseído, pero también estaba convencido que un exorcismo a distancia nunca podría haber dado buenos resultados.
La segunda consecuencia que podemos sacar de ésta historia es que la lucha contra el maligno no siempre es gratis y sobre todo cuando se hace sin el entrenamiento de un exorcista.
No siempre se sale sin heridas, aunque uno tenga la fe del mundo y sea un gran operador de la Iglesia.
La Madre Teresa tenía una gran fe que le llevó a hacer las obras que realizó, a pesar de haber pasado gran parte de su vida en una noche oscura, sin tener respuesta de Dios, como ella misma lo ha contado.
Pero no tenía el entrenamiento de un exorcista.
Ella fue y oro, sin tomar en cuenta el Manual de Exorcismo de la Iglesia Católica.
Y lo que sucedió es una advertencia para quienes pretenden hacer un exorcismo sin la experiencia acumulada de siglos, que está contenida en dicho manual de exorcismo de la Iglesia Católica.
Y aun así, aunque se tenga experiencia exorcista, se cuenta que el exorcista padre William Bowdern, el jesuita que llevó adelante el famoso exorcismo a Robbie Mannheim que fue contado en la película El exorcista
Sufrió luego por un tiempo algunas manifestaciones como pérdida de orientación y del equilibrio.
Las tres visitas de la Madre Teresa a China fueron experiencias “desgarradoras”. .
Ya que le negaron sucesivamente permiso para iniciar el trabajo, a pesar de un terreno bien preparado en Beijing (1985), Shanghai (1993) y Hainan (1994).
“La reconciliación entre China y la Iglesia universal era un sueño de la Madre Teresa, y se sacrificó por ella”, dijo el padre Worthley, quien describió sus tres decepciones como “sacrificios sagrados”.
Bajo el liderazgo de Deng Xiaoping, muchas iglesias se volvieron a abrir, y la nueva constitución de 1982 protegía las “actividades religiosas normales”.
Mientras tanto, el hijo mayor de Deng, Deng Pufang, estaba en el proceso de iniciar una asociación nacional para los discapacitados, un grupo ignorado durante la Revolución Cultural de 1966-76.
Como parapléjico en silla de ruedas – lesionado cuando los guardias rojos de Mao lo arrojaron desde una ventana de un tercer piso en la Universidad de Pekín en 1968 – el hijo del líder estaba especialmente dedicado a esta causa.
Deng Pufang escribió a la Madre Teresa después de haber ganado el Premio Nobel de la Paz en 1979, y la invitó a Beijing para aprender de ella.
Según el padre Worthley, “la madre pensó que esto era una invitación a abrir una casa”.
Durante su visita de cuatro días a Beijing en enero de 1985, la santa visitó un hogar de ancianos y una fábrica que empleaba a personas con discapacidad.
Asistió a misa y se reunió con Liu Bainian, presidente de la Asociación Patriótica Católica China, órgano de gobierno que maneja la Iglesia Oficial.
Y más tarde dijo que estaba feliz de ver el nombre de Dios publicado en los periódicos chinos, como resultado de sus intercambios con los funcionarios comunistas.
Cuando ella expresó su deseo de llevar a las Misioneras de la Caridad a China, Deng Pufang sugirió que necesitaría la aprobación del gobierno. .
Más tarde, dijo que el tiempo no era propicio.
Deng Pufang
Luego, en octubre de 1993 la santa de la Iglesia se embarcó en un viaje de alto perfil a Shanghai y Pekín, con un visado de un mes, declarando“Tengo que ir a China;el Santo Padre quiere que vaya”.
Los medios de comunicación especularon sobre la posibilidad de que ella estuviera avanzando sobre una posible visita de San Juan Pablo II.
Pero su principal objetivo era, una vez más, plantar las casas de las Misioneras de la Caridad.
El embajador chino en la India había visitado un hogar de las Misioneras de la Caridad para los moribundos en Nueva Delhi, con la promesa de ayudar a ganar el acceso a China.
El plan de la madre fue a visitar Shanghai en primer lugar, por respeto al obispo jesuita Aloysius Jin Luxian, un poderoso, aunque controvertido líder de la Iglesia, que fue encarcelado desde 1955 hasta 1973 por negarse a ceder ante el Partido Comunista.
Pero en 1985 aceptó una propuesta del gobierno para servir como obispo de Shanghai, sin la aprobación del Vaticano, diciendo que era la única manera de reconstruir la Iglesia.
La Madre Teresa llegó a Shanghai con la hermana Nirmala (sucesora de la santa en 1997), su capellán (un americano), Bill Petrie, su hermana Ene Petrie (co-productora de la película Madre Teresa) y 13 cajas de artículos requeridos para el centro de las Misioneras de la Caridad. .
No había funcionarios en el aeropuerto para reunirse con ellos a su llegada: una muy mala señal.
Las cajas no pudieron ser abiertas.
“Me dijeron más tarde por funcionarios que ese protocolo requiere entrar en China primero a través de Beijing.
Su entrada a través de Shanghai ha sido visto por la línea dura como una socavación sutil del gobierno”, explica el padre Worthley.
Al obispo Aloysius Jin Luxian (1916-2013) se le permitió llevarla a la basílica Sheshan al día siguiente, en la que habló a unos 250 seminaristas.
Pero las Misioneras de la Caridad todavía no eran bienvenidas.
Con ganas de ayudar a la Madre Teresa, su equipo se centró en Hainan, al sur, la provincia más pequeña del país en el Mar del Sur de China.
Deng Xiaoping había designado la provincia basada en islas como una zona de libre comercio, por lo que es un lugar aparentemente más flexible.
Hubo numerosas visitas y consultas entre la Asociación de discapacitados de la provincia de Hainan y el grupo de Deng Pufang.
Y las Misioneras de la Caridad recibieron una invitación oficial de las autoridades locales para que sus hermanas trabajaran con el Centro de Asistencia Social Haikou, en la capital provincial, al cuidado de niños huérfanos y discapacitados.
La Madre Teresa llegó así a Hong Kong en marzo de 1994, con cuatro hermanas que esperaban reubicarse en Haikou. .
Pero solo unas pocas horas antes de su salida a Hainan, el viaje fue cancelado.
Le dijeron a la madre que su entrada estaba cerrada.
“Los amigos y los funcionarios de Hainan quedaron confundidos y devastados”, recordó el padre Worthley.
“La madre tenía el corazón roto”.
“Después nos enteramos que, una vez más, la línea dura, tanto en Pekín como del Vaticano habían prevalecido en el último minuto.
La Madre había estado segura de que esto fue a último momento”.
Tres años más tarde, en una conferencia de prensa anunciando a su sucesora, la madre describió su propia tarea principal de la creación de una misión de China.
Esa responsabilidad no cubierta la acompañó desde 1993 hasta su muerte.
Nuestra Señora de Sheshan
Oculta en un bolsillo de su sari, la Madre Teresa mantuvo una pequeña imagen de la Virgen de Sheshan, un regalo del obispo Jin.
Pero tras la beatificación de la Madre Teresa en 2003, la laica católica Li Baofu, una mujer de negocios exitosa, fundó la Asociación Evangélica de la Madre Teresa, con un fuerte crecimiento en las parroquias.
Para el año 2010, el grupo funcionaba de manera más formal a nivel de Iglesia, centrada en la provincia de Hebei, históricamente católica.
Donde muchas familias tienen sus raíces religiosas por los jesuitas que llegaron a China hace cientos de años.
Hoy en día, el movimiento se ha extendido a tres provincias y cuenta con unos 16.000 miembros.
Ella dijo que a muchas seguidoras de la Tercera Orden les gustaría tomar los votos, pero hay que esperar su reconocimiento.
Las operaciones de la Madre Teresa en China, como se ve, aún siguen vigentes, después de su muerte.
Las misas del Padre Pío eran consideradas como un evento realmente ‘de otro mundo’.
En las que el Santo se comunicaba con el Cielo de forma visible.
A la vista de los presentes .
Incluso hay relatos que cuentan haberle visto levitar. .
Y entrar en la agonía que había entrado Jesús durante su pasión.
En este artículo traemos dos testimonios y una entrevista al propio Pío sobre su misa.
EL TESTIMONIO DE FRAY MODESTINO FUCCI
Fray Modestino Fucci (1917-2011) fue un santo hermano que vivió junto al Padre Pío en el convento de San Giovanni Rotondo durante muchos años. . A menudo tenía el privilegio de servir en la tradicional misa en latín celebrada por San Pío.
El Hermano Modestino registró cuidadosamente sus impresiones de lo que era servir en el Santo Sacrificio de la Misa celebrada por el Padre Pío, y se ha publicado en la revista «La voz del Padre Pío.»
Abajo puedes ver la filmación de la última misa celebrada por el Padre Pío; un documento raro y único.
Los siguientes son extractos del artículo «Testigo del Padre».
Me gustaba ver y observar al Padre Pío de cerca todo el tiempo.
Desde el momento en que abandonaba su celda en la madrugada para celebrar la misa, se lo veía en un estado de sufrimiento y angustia. Parecía inquieto.
Tan pronto como llegaba a la sacristía, donde se ponía las vestiduras sagradas, tenía la impresión de que él ya no estaba al tanto de lo que sucedía a su alrededor.
Estaba totalmente absorto y consciente de lo que iba el cumplir.
Su rostro, que era de color normal, se volvía terriblemente pálido cuando se ponía el amito.
Desde ese momento no le prestaba más atención a nadie.
Vestido con los ornamentos sagrados hacía su camino hacia el altar.
A pesar de que caminaba delante de él, yo era consciente de que su marcha se hacía como arrastrando, con el rostro triste. .
Parecía agacharse cada vez más, como si estuviera aplastado bajo el peso de una cruz invisible gigantesca.
Una vez que llegaba al altar.
Lo besaba amorosamente y su pálido rostro se inflamaba.
Sus mejillas se convertirían en carmesí, su piel tan transparente que casi se veía el flujo sangre que corría por sus mejillas.
Después en el Confiteor (Yo Confieso), se golpeaba el pecho con golpes huecos y pesados como acusándose de todos los peores pecados cometidos por el hombre. . Sus ojos permanecían cerrados, sin poder evitar gruesas lágrimas, que desaparecían en la espesa barba.
En el Evangelio.
Al anunciar la Palabra de Dios, parecía como si se alimentara a sí mismo con estas palabras, saboreando su dulzura infinita.
Inmediatamente después, el coloquio entre el Padre Pío y el Eterno empezaba.
Este coloquio causaba que el Padre Pío llorara abundantes lágrimas, que se le veía limpiar con un gran pañuelo.
El Padre Pío, que había recibido el don de la contemplación del Señor, entraba en los abismos del misterio de la Redención.
Ante los velos de misterio, que habían sido arrancados por el sufrimiento de su fe y amor, todas las cosas humanas desaparecían de su vista.
Ante su mirada estaba sólo Dios.
Todo el mundo veía el sufrimiento del Padre Pío. .
Él pronunciaba las oraciones litúrgicas con dificultad e interrumpido por sollozos. .
La vergüenza que sentía por estar en la presencia del Padre y la mirada escrutadora de los demás era enorme. .
Probablemente habría preferido celebrar la misa en la soledad de manera que fuera capaz de dar rienda suelta a su sufrimiento y a su amor indescriptible.
En esos momentos el Padre Pío vivía con sensibilidad y realmente sentía la Pasión del Señor.
El tiempo pasaba rápidamente, pero él estaba fuera del tiempo.
Esa era la razón por la que la misa durara una hora y media o probablemente más.
En la elevación su sufrimiento alcanzaba gran altura.
Mirando su llanto, sus sollozos, tenía miedo de que su corazón fuera a estallar; estaba a punto de desmayarse de un momento a otro.
El Espíritu de Dios había ya penetrado en todo su cuerpo.
Su alma estaba absorta en Dios.
Él se ofrecía a sí mismo con Cristo, víctima de sus hermanos en el exilio.
Cada gesto denotaba su relación con Dios.
Su corazón debería quemarse como un volcán.
Él oraba intensamente por sus hijos espirituales, por los enfermos, y por aquellos que ya habían dejado este mundo.
De vez en cuando se inclinaba en el altar sobre sus codos, probablemente para aliviar sus pies heridos por el peso de su cuerpo.
Le oía repetir a menudo a través de sus lágrimas: «¡Dios mío, Dios mío!» .
Un espectáculo de fe, el amor, sufrimiento y emoción que alcanzaba el punto de dramatismo cuando el Padre levantaba la hostia. .
Las mangas del sobrepelliz bajaban y sangraban las manos a la vista de todos, mientras que su mirada estaba en Dios.
En Comunión parecía calmarse.
Transfigurado en un apasionado y extático abandono, se alimentaba de la carne y la sangre de Jesús.
¡Cuánto amor emanaba de su rostro!
El pueblo, atónito, no podía sino arrodillarse ante esa agonía mística, ante la aniquilación total de sí mismo.
La incorporación, la asimilación, la fusión era total.
El Padre Pío se mantendría como aturdido mientras saboreaba toda la dulzura divina que sólo Jesús en la Eucaristía sabe dar.
El sacrificio de la Misa se completaría con una participación real de amor, sufrimiento y sangre.
Y provocaba muchas conversiones.
Al final de la Misa otro sufrimiento le devoraría – la de ir al coro. .
Permanecer solo y en silencio, para poder dar las gracias a Jesús. .
Él permanecería inmóvil, como sin vida. .
Si alguien le hubiera sacudido él no se hubiera dado cuenta, tan absorto estaba en la contemplación divina.
Nadie será capaz de describir la misa del padre Pío.
Sólo uno que haya tenido el privilegio de vivirla la puede comprender.
La muerte del santo en 1968 significó la culminación y el cierre de una gran era en la Iglesia.
Al año siguiente el Papa Pablo VI publicó el misal Novus Ordo para la liturgia, casi poniendo fin a la misa que hacía el Padre Pío.
TESTIMONIO DEL P. DE ROBERT, HIJO ESPIRITUAL DEL PADRE PÍO
El P. Derobert, hijo espiritual del padre Pío, dice que el santo le había explicado poco después de su ordenación sacerdotal que celebrando la Eucaristía había que poner en paralelo la cronología de la Misa y la de la Pasión.
Se trataba de comprender y de darse cuenta, en primer lugar, de que el sacerdote en el Altar es Jesucristo.
Desde ese momento Jesús revive indefinidamente la Pasión en su Sacerdote.
Desde la señal de la cruz inicial hasta el ofertorio es necesario reunirse con Jesús en Getsemaní, hay que seguir a Jesús en su agonía, sufriendo ante esta «marea negra» de pecado.
Hay que unirse a él en el dolor de ver que la Palabra del Padre, que él había venido a traernos, no sería recibida o sería recibida muy mal por los hombres.
Y desde esta óptica había que escuchar las lecturas de la misa como estando dirigidas personalmente a nosotros.
El Ofertorio, es el arresto. La Hora ha llegado…
El Prefacio, es el canto de alabanza y de agradecimiento que Jesús dirige al Padre que le ha permitido llegar por fin a esta «Hora».
Desde el comienzo de la Plegaria Eucarística hasta la Consagración nos encontramos ¡rápidamente! con Jesús en la prisión.
En su atroz flagelación, su coronación de espinas y su camino de la cruz por las callejuelas de Jerusalén teniendo presente en el «momento» a todos los que están allí y a todos aquellos por los que pedimos especialmente.
La Consagración nos da el Cuerpo entregado ahora, la Sangre derramada ahora.
Es místicamente, la crucifixión del Señor.
Y por eso el San Pío de Pietrelcina sufría atrozmente en este momento de la Misa.
Nos reunimos enseguida con Jesús en la Cruz y ofrecemos desde este instante, al Padre, el Sacrificio Redentor.
Es el sentido de la oración litúrgica que sigue inmediatamente a la Consagración.
El «Por él, con él y en él» corresponde al grito de Jesús: «Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu».
Desde ese momento el Sacrificio es consumado y aceptado por el Padre.
Los hombre en adelante ya no están separados de Dios y se vuelven a encontrar unidos.
Es la razón por la que, en este momento, se recita la oración de todos los hijos: «Padre Nuestro…..»
La fracción del Pan marca la muerte de Jesús…..
La intinción, el instante en el que el Padre, habiendo quebrado la Hostia (símbolo de la muerte…) deja caer una partícula del Cuerpo de Cristo en el Cáliz de la preciosa Sangre, marca el momento de la Resurrección.
Pues el Cuerpo y la Sangre se reúnen de nuevo y es a Cristo vivo a quien vamos a recibir en la comunión.
La bendición del Sacerdote marca a los fieles con la cruz, como signo distintivo y a la vez como escudo protector contra las astucias del Maligno….
Se comprenderá que después de haber oído de la boca del P. Pío tal explicación, sabiendo bien que él vivía dolorosamente esto, me haya pedido seguirle por este camino…lo que hago cada día…¡y con cuánta alegría!.
Padre Pío y Padre Jean Derobert
ASÍ HABLÓ EL PADRE PÍO SOBRE LA MISA EN UN REPORTAJE
En 1974 se publicó una obra en italiano, titulada «Cosí parlò Padre Pio»: «Así habló el Padre Pio» (San Giovanni Rotondo, Foggia, Italia), con el imprimatur de Mons. Fanton, obispo auxiliar de Vincencia.
En este presente trabajo sacamos algunos pasajes en los que el Padre Pío hablaba de la Santa Misa:
Padre, ¿ama el Señor el Sacrificio?
Sí, porque con él regenera el mundo.
¿Cuánta gloria le da la Misa a Dios? Una gloria infinita.
¿Qué debemos hacer durante la Santa Misa?
Compadecernos y amar.
Padre, ¿cómo debemos asistir a la Santa Misa? Como asistieron la Santísima Virgen y las piadosas mujeres. Como asistió San Juan al Sacrificio Eucarístico y al Sacrificio cruento de la Cruz.
Padre, ¿qué beneficios recibimos al asistir a la Santa Misa? . No se pueden contar. . Los veréis en el Paraíso. . Cuando asistas a la Santa Misa, renueva tu fe y medita en la Víctima que se inmola por ti a la Divina Justicia, para aplacarla y hacerla propicia. . No te alejes del altar sin derramar lágrimas de dolor y de amor a Jesús, crucificado por tu salvación. . La Virgen Dolorosa te acompañará y será tu dulce inspiración.
Padre, ¿qué es su Misa? Una unión sagrada con la Pasión de Jesús. Mi responsabilidad es única en el mundo -decía llorando.
¿Qué tengo que descubrir en su Santa Misa? Todo el Calvario.
Padre, dígame todo lo que sufre Ud. durante la Santa Misa.
Sufro todo lo que Jesús sufrió en su Pasión, aunque sin proporción, sólo en cuanto lo puede hacer una creatura humana.
Y esto, a pesar de cada uno de mis faltas y por su sola bondad.
Padre, durante el Sacrificio Divino, ¿carga Ud. nuestros pecados? No puedo dejar de hacerlo, puesto que es una parte del Santo Sacrificio.
¿El Señor le considera a Ud. como un pecador?
No lo sé, pero me temo que así es.
Yo lo he visto temblar a Ud. cuando sube las gradas del Altar. ¿Por qué? ¿Por lo que tiene que sufrir? No por lo que tengo que sufrir, sino por lo que tengo que ofrecer.
¿En qué momento de la Misa sufre Ud. más? . En la Consagración y en la Comunión.
Padre, esta mañana en la Misa, al leer la historia de Esaú, que vendió su primogenitura, sus ojos se llenaron de lágrimas.
¡Te parece poco, despreciar los dones de Dios!
¿Por qué, al leer el Evangelio, lloró cuando leyó esas palabras: «Quien come mi carne y bebe mi sangre»…?
Llora conmigo de ternura.
Padre, ¿por qué llora Ud. casi siempre cuando lee el Evangelio en la Misa?
Nos parece que no tiene importancia el que un Dios le hable a sus creaturas y que ellas lo contradigan y que continuamente lo ofendan con su ingratitud e incredulidad.
Su Misa, Padre, ¿es un sacrificio cruento?
¡Hereje!
Perdón, Padre, quise decir que en la Misa el Sacrificio de Jesús no es cruento, pero que la participación de Ud. a toda la Pasión si lo es. ¿Me equivoco? Pues no, en eso no te equivocas. Creo que seguramente tienes razón.
¿Quien le limpia la sangre durante la Santa Misa?
Nadie.
Padre, ¿por qué llora en el Ofertorio? . ¿Quieres saber el secreto? . Pues bien: porque es el momento en que el alma se separa de las cosas profanas.
Durante su Misa, Padre, la gente hace un poco de ruido.
Si estuvieses en el Calvario, ¿no escucharías gritos, blasfemias, ruidos y amenazas? Había un alboroto enorme.
¿No le distraen los ruidos?
Para nada.
Padre, ¿por qué sufre tanto en la Consagración?
No seas malo… (no quiero que me preguntes eso…).
Padre, ¡dígamelo! ¿Por qué sufre tanto en la Consagración?
Porque en ese momento se produce realmente una nueva y admirable destrucción y creación.
Padre, ¿por qué llora en el Altar y qué significan las palabras que dice Ud. en la Elevación? .
Se lo pregunto por curiosidad, pero también porque quiero repetirlas con Ud. . Los secretos de Rey supremo no pueden revelarse sin profanarlos. .
Me preguntas por qué lloro, pero yo no quisiera derramar esas pobres lagrimitas sino torrentes de ellas. .
¿No meditas en este grandioso misterio?
Padre, ¿sufre Ud. durante la Misa la amargura de la hiel? Sí, muy a menudo…
Padre, ¿cómo puede estarse de pie en el Altar?
Como estaba Jesús en la Cruz.
En el Altar, ¿está Ud. clavado en la Cruz como Jesús en el Calvario?
¿Y aún me lo preguntas?
¿Como se halla Ud.?
Como Jesús en el Calvario.
Padre, los verdugos acostaron la Cruz de Jesús para hundirle los clavos? Evidentemente.
¿A Ud. también se los clavan?
¡Y de qué manera!
¿También acuestan la Cruz para Ud.?
Sí, pero no hay que tener miedo.
Padre, durante la Misa, ¿dice Ud. las siete palabras que Jesús dijo en la Cruz? Sí, indignamente, pero también yo las digo.
Y ¿a quién le dice: «Mujer, he aquí a tu hijo»?
Se lo digo a Ella: He aquí a los hijos de Tu Hijo.
¿Sufre Ud. la sed y el abandono de Jesús?
Sí.
¿En qué momento?
Después de la Consagración.
¿Hasta qué momento? Suele ser hasta la Comunión.
Ud. ha dicho que le avergüenza decir: «Busqué quien me consolase y no lo hallé». ¿Por qué?
Porque nuestro sufrimiento, de verdaderos culpables, no es nada en comparación del de Jesús.
¿Ante quién siente vergüenza?
Ante Dios y mi conciencia.
Los Ángeles del Señor ¿lo reconfortan en el Altar en el que se inmola Ud.?
Pues… no lo siento.
Si el consuelo no llega hasta su alma durante el Santo Sacrificio y Ud. sufre, como Jesús, el abandono total, nuestra presencia no sirve de nada.
La utilidad es para vosotros.
¿Acaso fue inútil la presencia de la Virgen Dolorosa, de San Juan y de las piadosas mujeres a los pies de Jesús agonizante?
¿Qué es la sagrada Comunión? . Es toda una misericordia interior y exterior, todo un abrazo. .
Pídele a Jesús que se deje sentir sensiblemente.
Cuando viene Jesús, ¿visita solamente el alma?
El ser entero.
¿Qué hace Jesús en la Comunión? Se deleita en su creatura.
Cuando se une a Jesús en la Santa Comunión, ¿que quiere que le pidamos al Señor por U.? Que sea otro Jesús, todo Jesús y siempre Jesús.
¿Sufre Ud. también en la Comunión?
Es el punto culminante.
Después de la Comunión, ¿continúan sus sufrimientos?
Sí, pero son sufrimientos de amor.
¿A quién se dirigió la última mirada de Jesús agonizante?
A su Madre.
Y Ud., ¿a quién mira?
A mis hermanos de exilio.
¿Muere Ud. en la Santa Misa?
Místicamente, en la Sagrada Comunión.
¿Es por exceso de amor o de dolor?
Por ambas cosas, pero más por amor.
Si Ud. muere en la Comunión ¿ya no está en el Altar? ¿Por qué?
Jesús muerto, seguía estando en el Calvario.
Padre, Ud. a dicho que la víctima muere en la Comunión. ¿Lo ponen a Ud. en los brazos de Nuestra Señora?
En los de San Francisco.
Padre, ¿Jesús desclava los brazos de la Cruz para descansar en Ud.?
¡Soy yo quien descansa en El!
¿Cuánto ama a Jesús? Mi deseo es infinito, pero la verdad es que, por desgracia, tengo que decir que nada, y me da mucha pena.
Padre, ¿por qué llora Ud. al pronunciar la última frase del Evangelio de San Juan: .
«Y hemos visto su gloria, gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad»? . ¿Te parece poco? .
Si los Apóstoles, con sus ojos de carne, han visto esa gloria, .
¿cómo será la que veremos en el Hijo de Dios, en Jesús, cuando se manifieste en el Cielo?
¿Qué unión tendremos entonces con Jesús?
La Eucaristía nos da una idea.
¿Asiste la Santísima Virgen a su Misa?
¿Crees que la Mamá no se interesa por su hijo?
¿Y los ángeles?
En multitudes.
¿Qué hacen? Adoran y aman.
Padre, ¿quién está más cerca de su Altar?
Todo el Paraíso.
¿Le gustaría decir más de una Misa cada día? . Si yo pudiese, no querría bajar nunca del Altar.
Me ha dicho que Ud. trae consigo su propio Altar… Sí, porque se realizan estas palabras del Apóstol: «Llevo en mi cuerpo las señales del Señor Jesús» (Gal. 6, 17), «estoy crucificado con Cristo» (Gal. 2, 19) y «castigo mi cuerpo y lo esclavizo» (I Cor. 9, 27).
¡En ese caso, no me equivoco cuando digo que estoy viendo a Jesús Crucificado!
(No contesta).
Padre, ¿se acuerda Ud. de mí durante la Santa Misa?
Durante toda la Misa, desde el principio al fin, me acuerdo de tí.
La Misa del Padre Pío en sus primeros años duraba más de dos horas.
Siempre fue un éxtasis de amor y de dolor.
Su rostro se veía enteramente concentrado en Dios y lleno de lágrimas.
Un día, al confesarme, le pregunté sobre este gran misterio:
Padre, quiero hacerle una pregunta.
Dime, hijo.
Padre, quisiera preguntarle qué es la Misa. ¿Por qué me preguntas eso?
Para oírla mejor, Padre.
Hijo, te puedo decir lo que es mi Misa.
Pues eso es lo que quiero saber, Padre.
Hijo mío, estamos siempre en la cruz y la Misa es una continua agonía.
Desde hace años se ha informado de un poderoso lobby gay que opera dentro de la Iglesia.
Y que está enquistado en lugares de poder.
Sus integrantes se protegen mutuamente, frenando acusaciones de abuso sexual.
Y aterrorizan con su poder a sacerdotes, obispos y laicos.
Algunos medios católicos llamativamente insisten de que es una fantasía, como también insistían lo mismo cuando surgieron las noticias de los abusos sexuales de sacerdotes.
De la misma forma que insisten que no hay un fuerte tendencia a la homosexualidad en los seminarios católicos y hasta una cultura gay en ellos.
Sin embargo una reciente investigación en Brasil muestra una cruda realidad.
LA HOMOSEXUALIDAD EN LOS SEMINARIOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN BRASIL
La Revista Eclesiástica Brasileira ha publicado una investigación realizada por dos sacerdotes de la congregación del Santísimo Redentor que tienen un doctorado en psicología social y muy buenos antecedentes profesionales; ellos son Elismar Alves dos Santos y Pedrinho Arcides Guareschi.
El objetivo del estudio fue mostrar lo que la Iglesia Católica pide sobre el fenómeno de la homosexualidad en los seminarios y la experiencia de los seminaristas en relación a la homosexualidad.
Lo más importante a nuestro juicio es lo que los seminaristas dicen en relación a la homosexualidad en los seminarios.
Porque si bien existe un documento vaticano escrito, también hay una práctica que parece contradecirlo.
El documento del 2005 de la Congregación para la Educación Católica instruye sobre los criterios de discernimiento vocacional sobre las personas con tendencias homosexuales y su admisión para al seminario y a las órdenes sagradas.
Pero sin embargo en la cumbre sobre los abusos sexuales convocada por el Papa Francisco en febrero de 2019, se optó por desconocer el tema de la homosexualidad y prohibir en los hechos cualquier mención a la homosexualidad relacionada con los abusos sexuales.
Esto puede relacionarse con dos situaciones.
La primera es que una cosa es lo que se hace y otro lo que se dice.
Y la segunda es que la pastoral promovida por el Papa Francisco sea distinta a la que se promovía en el año 2005, en el inicio del pontificado de Benedicto XVI
En la parte sustancial de esta instrucción del año 2005 se puede leer,
«La Iglesia, aunque respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir al Seminario ya las Órdenes sacras a aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada cultura gay».
Sin embargo los resultados del estudio de estos dos psicólogos sociales muestran que la realidad de los seminarios es muy diferente de la que pide este documento.
Los seminaristas que participaron en el estudio dicen que la homosexualidad es algo normal en los seminarios,
Es más, llegan a decir,
“Que en realidad el 90% de los seminaristas hoy es homosexual”.
Y es tan extendido que resulta banalizado,
«Es algo tan común que pasa a ser banalizado, incluso.
Lo que ocurre a menudo es la búsqueda de parejas sexuales a través de grupos en los medios de comunicación.
Hay muchos seminaristas en busca de socios, el 80%, diría».
Y además dicen que la homosexualidad,
“Es una realidad presente en los seminarios no sólo en el orden del ser, sino también en el orden del obrar”.
Y que muchos la practican “como si fuera una cosa normal”.
De modo que se admite la generalización de la práctica de la homosexualidad, o sea los actos sexuales.
Y no sólo la mayoría de los seminaristas serían homosexuales sino que también la mayoría estarían buscando socios sexuales, no serían castos.
Además se agrega en el estudio que la mayoría de los seminaristas está a favor de la homosexualidad.
En realidad no debería extrañar esto si el 90% de los seminaristas son homosexuales como se dice.
Y el argumento que utilizan los seminaristas es el del lobby gay “¿si hay amor qué es lo que está mal?”.
Pero además los seminaristas dan como hecho la presencia mayoritaria de los homosexuales como fuerza dentro de los seminarios.
Porque dicen que debe haber diálogo entre los homosexuales y la iglesia y que la homosexualidad en el interior de los seminarios debe ser bien acompañada y bien orientada.
La consideran parte del menú que debe ofrecer la Iglesia,
“La homosexualidad es algo normal, que la Iglesia debería incluir en sus propuestas clericales”.
De modo que el problema de la existencia de un lobby gay o mafia lavanda que ha denunciado el padre Dariuz Oko tendría un caldo de cultivo impresionantemente grande dentro de los seminarios actuales de la Iglesia Católica, por lo menos en Brasil.
La otra cara de lo que pasa en la institución es el lobby gay o lo que llaman mafia lavanda dentro de la Iglesia.
Padre Dariusz Oko
HAY VARIOS SACERDOTES QUE HA DENUNCIADO AL LOBBY GAY DENTRO DE LA IGLESIA
Uno fue el sacerdote polaco Dariusz Oko, que escribió un libro, que puede bajarse aquí (en Inglés) “Con el Papa Contra la Homoherejía”.
Planteó una discusión franca de la infiltración homosexual del clero y dijo:
“Hay un lobby gay dentro de la Iglesia Católica.
Crean estas uniones informales y que se infiltran en la Iglesia”
También confirmó que esta infiltración alcanza a los niveles más altos.
“Hay definitivamente un problema con obispos homosexuales en la Iglesia universal.
El Papa Benedicto destituyó a 70 obispos de todo el mundo porque o bien cubrían a los sacerdotes pedófilos o ellos mismos eran activos en relaciones homosexuales”.
Este lobby gay tiende a tener un gran control sobre las agencias de la Iglesia, el clero, los nombramientos del personal, y los medios de comunicación de la Iglesia, por lo que es difícil de exponerlos y expulsarlos.
Algunos tienen interés de que no se hable del tema de la homosexualidad dentro de la iglesia
Negar las cosas como respuesta estándar no es bueno.
Muchos buenos sacerdotes y laicos e incluso obispos, han sido sometidos a tratamiento cruel por atreverse a tratar de exponer este problema de los homosexuales en las parroquias, órdenes, cancillerías e incluso el propio Vaticano.
Esta misma película la vimos cuando comenzaron a aparecer las denuncias de pedofilia y abusos sexuales por parte de sacerdotes, y luego cuando se involucró a obispos que ocultaron información de abusos sexuales de sacerdotes de sus diócesis.
LAS REVELACIONES DEL SACERDOTE POLACO
El paper de sacerdote polaco padre Daariusz Oko, Ph.D., un sacerdote de la archidiócesis de Cracovia y profesor adjunto en la Universidad Pontificia Juan Pablo II en Cracovia ha estado dando vueltas por el mundo.
Fr. Oko habla de su descubrimiento de un movimiento “subterráneo homosexual inmenso en la Iglesia”.
“Comencé mi trabajo como una lucha contra una amenaza mortal, externa al cristianismo, pero luego descubrí poco a pocode que el enemigo no está sólo fuera de la Iglesia, sino dentro de ella, también“.
Dos ejemplos que él conoce de cerca son los arzobispos polacos Josef Wesolowski y Juliusz Paetz, que resultaron ser ellos mismos depredadores sexuales.
Así como el cardenalKeith O’Brien de Escocia, obligado a retirarse por el Papa Benedicto XVI debido a un escándalo homosexual.
“Al igual que en todos lados, una vez que una persona con tendencias homosexuales se mete en el poder, por lo general sus subordinados son también homosexuales, por lo tanto, empiezan a crear una pirámide.
Y lo mismo es sucediendo en la Iglesia con estos obispos que, a sabiendas nombran a las personas con las mismas tendencias”.
EL BLOQUEO DE LAS DENUNCIAS
En su ensayo, el profesor de filosofía revela su propia experiencia con una camarilla homosexual en la Iglesia Católica Romana.
Del bloqueo de la justicia para las víctimas de abuso de clérigos homosexuales, y en su caso, de un obispo homosexual.
“Aprendí sobre el Obispo Juliusz Paetz [arzobispo emérito de Poznan] por accidente, de un seminarista que me ha dicho, todo tembloroso de emoción y terror, de haber sido abusado por su propio ordinario.
Él estaba al borde de perder la fe, así como la integridad psíquica y espiritual”, cuenta el P.Oko.
“Nuestras intervenciones en varios niveles de jerarquía de la Iglesia fueron en vano, nos encontramos con un muro que no podíamos superar, incluso en un caso tan evidente como este”, explicó.
Lo que finalmente lo rompió dice, fue
“una tremenda conmoción en los medios de comunicación que llegó al mismo Papa [Benedicto XVI]”
De lo contrario, todo era bloqueado en los niveles inferiores de la jerarquía local o del Vaticano”, añade.
LA FORMACIÓN DE LA MAFIA LAVANDA
Al describir la formación de camarillas de clérigos homosexuales Fr. Oko dice:
“Ellos saben bien que puedan ser expuestos y avergonzados, por lo que se protegen unos a otros, ofreciendo apoyo mutuo.
Construyen relaciones informales que recuerdan a una camarilla o incluso la mafia, tienen como objetivo mantener las posiciones ofreciendo poder y dinero.
Cuando ellos alcanzan una posición de toma de decisiones, tratan de promover e impulsar en su mayoría a aquellos cuya naturaleza es similar a la de ellos, o al menos a los que se sabe que son demasiado débiles para oponerse a ellos.
De esta manera, posiciones de liderazgo en la Iglesia pueden ser adquiridas por personas que sufren de profundas heridas internas.
De hecho, pueden alcanzar una posición dominante en muchas áreas de la jerarquía de la iglesia, convirtiéndose en una “élite de trastienda”.
Que en realidad tiene un tremendo poder para decidir sobre las nominaciones importantes y toda la vida de la Iglesia.
De hecho, puede incluso llegar a ser demasiado poderosa para obispos honestos y bien intencionados”.
Fr. Oko también identifica el:
“miedo y confusión de los clérigos, sobre todo en algunas diócesis y congregaciones” cuando se toca el tema de la homosexualidad.
“Ellos guardan silencio, incapaces de articular incluso enunciados elementales de la enseñanza de la Iglesia sobre el tema. ¿Qué temen?
¿De dónde viene ese miedo de grupos enteros de hombres maduros, adultos?”, se pregunta.
“Ellos deben tener miedo de caer en desgracia con este grupo influyente que ejerce el poder”.
Ex Nuncio Jozef Wesolowski
AL LOBBY GAY LE GUSTA VIVIR SIN ESFUERZOS
El Padre Oko explicó que las personas con tendencias homosexuales rechazan la “mentalidad de guerrero” necesaria en la vida cristiana.
“No emulan a Nuestro Señor como guerrero, como el símbolo en contra de la maldad prevaleciente.
Ellos van a tratar de orientar a la Iglesia para ser emocional.
Para tener un diálogo con todo el mundo, convirtiendo a la Iglesia en un ‘espacio seguro’.
No les gusta la batalla o confrontación”.
Y él continuó:
“La ‘mafia lavanda’ quiere tener una vida cómoda.
Ellos no quieren pelear con ninguno que amenace su posición.
Es por eso que van a comprometerse en casi cualquier cosa.
Hay atrocidades que se cometen contra los hombres jóvenes en las órdenes, especialmente los franciscanos y los dominicos, que son molestados por sus superiores, y se les dice que se callen por sus obispos.
El arzobispo Paetz es un ejemplo perfecto.
Esto es extremadamente atroz, porque muchos de estos jóvenes son muy dedicados y ortodoxos.
Ellos aman a la Iglesia y quieren servir a la Iglesia.
A nivel psicológico, todo su mundo puede ser devastado por un acto de este tipo.Pueden volverse literalmente locos.
Podrían haber sido grandes hermanos en las órdenes y grandes sacerdotes pero terminan buscando ayuda psicológica.
Ellos son destruidos básicamente”.
A pesar de este mal, el P. Oko recuerda a los fieles que tenemos el deber de luchar por la Santa Madre Iglesia:
“Básicamente el cuerpo místico está siendo atacado por un cáncer, y es nuestro papel defender al cuerpo místico de este cáncer.
Incluso en estos tiempos turbulentos hay santos, hay cristianos que son los más bellos tipos de personas.
Hay una gran cantidad de mal pero hay un montón de cosas buenas que suceden en la Iglesia Católica”
EL PAPA BENEDICTO XVI CONOCÍA DEL TEMA Y LUCHÓ VALIENTEMENTE
Fr. Oko postula que el Papa Benedicto XVI fue consciente de esta subcultura dentro de la Iglesia y ha lamentado públicamente su “suciedad” y el daño que ha causado.
El Papa:
“hizo la limpieza de la iglesia contra el abuso homosexual y la prevención de su recurrencia en el futuro como una de las prioridades de su pontificado”, dice el padre Oko.
“Quitó clérigos comprometidos de sus oficinas con mucha energía.
En los primeros meses después de su elección, todavía en 2005, emitió una instrucción para prohibir estrictamente ordenar a los homosexuales no tratados.
La instrucción fue precedida por una carta enviada por la Santa Sede a los obispos de todo el mundo, pidiendo que los sacerdotes con tendencias homosexuales se retirasen inmediatamente de cualquier función en seminarios educativos“.
Más tarde, en 2008, el Papa emitirá una directiva prohibiendo incluso que homosexuales no practicantes se conviertan seminaristas.
Demostrando la preocupación de Benedicto XVI, el p. Oko cita el libro de 2010 del Papa, Luz del Mundo, en el que el Santo Padre dice:
“Una gran atención se necesita aquí con el fin de prevenir la intrusión de este tipo de ambigüedad y para evitar una situación en la que el celibato de los sacerdotes prácticamente acabaría identificando la tendencia a la homosexualidad“.
El paper de Fr. Papel Oko no es sólo descriptivo, sino que proporciona las herramientas necesarias para participar en la batalla para limpiar la “suciedad”.
EL PADRE OKO DICE POR QUÉ DEBEMOS TOMAR MEDIDAS
En un llamado a sus compañeros de clero y fieles católicos, el p. Oko recuerda el heroísmo del Papa en la lucha contra el homo-lobby, pero dice:
La Iglesia:
“necesita a todos y cada uno de nosotros. Necesita el apoyo y la predicación sana en cada Iglesia local.
Es una cuestión de fidelidad a la propia conciencia: defender la verdad de la salvación, no importa cuánto nos pudiera costar”.
Fr. Oko dice que defender la verdad de la fe sobre este tema es una necesidad existencial para los católicos romanos.
“Si a los homo lobbyistas se les permite actuar libremente, en una docena de años pueden destruir las congregaciones y diócesis enteras”, advierte.
“La situación es un poco como en el principio de la Reforma, cuando los países y naciones enteras abandonaron la Iglesia”.
Sacerdote Jesuita Donal Godfrey
RECONOCIENDO AL ENEMIGO
Fr. Oko explica cómo identificar a los culpables y luego la forma de participar en la batalla.
“Los sacerdotes homosexuales activos son maestros del camuflaje“, dice citando a otro sacerdote con experiencia.
“La verdadera amenaza a la Iglesia son los cínicos sacerdotes homosexuales que se aprovechan de sus funciones en su propio nombre, a veces en una forma extraordinariamente tortuosa”.
“El homo lobbysta, dice el padre Oko, “representó el centro de la oposición interna contra el Papa [Benedicto XVI]”.
“Los miembros de este lobby en la Iglesia son un grupo relativamente pequeño, pero a menudo ocupan puestos clave (que están muy ansiosos de lograr).
Crean una estrecha red de relaciones y se apoyan unos a otros, que es lo que los hace peligrosos”.
Recientemente la autoproclamada mayor organización de Sacerdotes de EE.UU. ha criticado a la Santa Sede por recomendar a los obispados no ordenar seminaristas homosexuales.
Sacerdotes de la AUSCP
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES PRO ORDENACIÓN DE HOMOSEXUALES
Un grupo, que dice ser la mayor asociación de sacerdotes católicos en los Estados Unidos, está criticando al Vaticano por su negativa a ordenar hombres homosexuales como sacerdotes.
Recientemente criticó la decisión del 2016 donde la Congregación del Clero del Vaticano reafirmóque los hombres con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” no deben ser ordenados.
La asociación envióla siguiente declaración a todos los obispos de Estados Unidos:
“Si el documento de la Congregación para el Clero hubiera declarado que las personas heterosexuales y homosexuales que viven vidas castas pueden ser admitidos a la ordenación sacerdotal hubiera sido más respetuoso e inclusivo.
La cuestión de discernimiento es si el solicitante o candidato ha integrado su identidad sexual con la fe y la espiritualidad cristiana católica.”
La declaración escrita por el equipo de dirección de 12 miembros de la AUSCP dijoque encontraba “infundados e insultantes” los términos utilizados en el documento del Vaticano, que
“implica que los sacerdotes ordenados con una orientación homosexual que sirven a la Iglesia con la distinción, se encuentran en una situación que obstaculiza gravemente una correcta relación con hombres y mujeres”
Junto con la defensa de la ordenación de hombres homosexuales la AUSCP también aboga por la ordenación de mujeres diáconos y sacerdotes casados.
Las estimaciones sobre la cantidad de sacerdotes homosexuales en EE.UU. varían.
Algunos estudios sitúan esa cifra enun 15 por ciento, mientras que otros estudios han encontrado que más del50 por cientode los sacerdotes estadounidenses son homosexuales. . Esto es proporcionalmente mucho mayor que el3,8 por cientode la población en general que se identifica como LGBT.
QUÉ HACER SEGÚN OKO
En términos de acción, el P. Oko sugiere:
«La mafia homosexual en la Iglesia debe ser tratada de una manera muy profesional.
Debemos actuar como un fiscal o un funcionario en el campo de batalla.
Es importante que encontremos un gran grupo de personas de buena voluntad para que nos proteja y apoye en lo que hacemos.
Ese grupo debería incluir clérigos, así como altas en la jerarquía de lo posible, expertos en diversos campos, especialistas en los registros de archivos, abogados, policías, periodistas, así como muchos creyentes en lo posible.
Es bueno intercambiar información, documentos y pruebas.
La red global de homolobbies y homomafias debe ser contrarrestado por una red de personas honestas.
Internet es una herramienta excelente, lo que hace posible la creación de una comunidad global de personas preocupadas por el destino de la Iglesia.
Cuanto más sepamos, más podremos hacer.
Tenemos que recordar que en estos asuntos nosotros somos “enviados como ovejas en medio de lobos”, por lo que debemos ser “prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (San Mateo 10:16).
Debemos tener el coraje para levantarnos contra los malhechores, como Cristo tuvo el coraje de levantarse en contra de los fariseos de su época.
No podemos construir nuestras vidas sobre dulces ilusiones, porque sólo “la verdad os hará libres” (San Juan 8:32), y es por eso que “Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino un espíritu de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:7).
Todas las intervenciones deben hacerse con sumo respeto y amor por cada persona, incluyendo al abusador».
María Assunta Isabella Visono nació en un pobre pueblo italiano del sur y sus padres emigraron a EE.UU.
Desde el principio Bella amaba la escuela, que tenía una mente rápida y pronto fue lo suficientemente competentes en su nuevo lenguaje que se convirtió en una líder de la clase
Los Visono se consideraban católicos, pero las dos iglesias católicas cercanas de Westchester eran atendidas por católicos irlandeses y alemanes.
Y ellos no parecían encajar con su “italianidad”.
Así, poco a poco, a medida se hicieron menos italianos, también se hicieron menos católicos.
Bella no fue educada en su fe, pero ella siempre supo que había algo que faltaba en su vida
En la secundaria se destacó especialmente en inglés y ciencias, y ganó muchos premios; y en la graduación fue seleccionada la chica más popular de la clase.
Ella ya había desarrollado un interés por la política y se expuso a los asuntos sociales, cuando leyó el periódico socialista, The Call, traído a la escuela por un compañero de clase.
Su formación posterior incluye un grupo de chicas que eran altamente intelectuales y preocupadas por los problemas sociales.
En junio de 1924, se graduó en el nivel terciario con honores.
Bella comenzó la enseñanza de Historia y estudios de postgrado en la Universidad de Columbia, uno de los focos de pensamiento liberal.
En 1927, Bella recibió su título de maestría de Columbia. Y se inscribió en la Escuela de Derecho de Nueva York.
Cuando llegó la Gran Depresión en 1929, tomó una posición de asistente legal con una empresa de prestigio en la ciudad de Nueva York en la preparación para los exámenes de la barra.
En 1930, John Dodd, diez años mayor que ella, le pidió que se casara con él.
También él era un librepensador, pero muy diferente de Bella. Él era del sur, de Georgia, e ingeniero.
En 1932, tanto John Dodd y la familia de Bella habían sentido el impacto de la depresión.
Debido a esto Bella regresó a su puesto de profesora de Historia en el Hunter College.
Allí se convirtió en activista en la organización de la Universidad para buscar justicia para los maestros en la esfera política.
Bella no se convirtió rápidamente en Comunista. Ella no estaba interesada en la dictadura del proletariado.
Debido a su experiencia en la organización de sindicatos, Bella fue elegida Representante Legislativo de la Federación Americana del Trabajo de la Legislatura de Nueva York.
Este movimiento la hizo valiosa para el Partido.
Mientras que el Partido Comunista se hacía más y más potente en los sindicatos de maestros de Nueva York, así como en la Central Sindical AFL.
Debido a que ella empezó a pasar más tiempo de trabajo en los Sindicatos, entre 1936 y 1938, Bella dedica cada vez menos tiempo a sus tareas de enseñanza en el Hunter.
En este momento – en 1939 y principios de 1940 – los comunistas estaban infiltrando todos los sindicatos de los Estados Unidos.
Bella estaba profundamente comprometida con el comunismo en ese momento, aunque, irónicamente, ella todavía no se había convertido oficialmente en miembro del partido.
Pero ya se había divorciado.
Cuando su madre murió, Bella finalmente se dijo que era hora de que se declarara públicamente su afiliación comunista, que fue de 1944, y fue hecho con gran fanfarria en la convención del Partido.
Inmediatamente escaló meteóricamente en la estructura del Partido.
Pero purgas internas y luchas por el poder llevaron a amigos íntimos suyos a caer en desgracia.
Dos veces fue llamada ante las juntas para ser interrogadas.
Por último, el 17 de junio de 1949, fue expulsada formalmente con el argumento de que estaba “contra los negros, contra los portorriqueños, era antisemita y anti-laboral”.
Fue tan sonado el caso que tanto el New York Times como el comunista Daily Worker cubrieron la historia de su expulsión.
BELLA DODD ABRE LOS OJOS
Su libro, “Escuela de la oscuridad” (1954) revela que el comunismo era un engaño perpetrado por los financistas “para controlar al hombre común” y avanzar hacia la tiranía mundial.
Naturalmente este importante libro está fuera de impresión Pero se puede leer en línea aquí.
Dodd describe al comunismo como “un culto secreto extraño”, cuyo objetivo es la destrucción de Occidente, es decir la civilización cristiana.
Dijo que millones de idealistas ingenuos (“inocentes”) eran engañados con el pretexto de ayudar a los pobres, pero que a los líderes sólo les preocupa por el poder.
Cuando a Bella se le abrieron los ojos, se dio cuenta de que
“con los mejores motivos y el deseo de servir a los trabajadores de mi país, miles como yo, habíamos dado lugar a una traición a estas mismas personas”.
Bella Dodd y el Arzobispo Sheen
LA CONVERSIÓN DE BELLA DODD
Bella Dodd finalmente volvió al catolicismo de su infancia, se convirtió.
Ella había rechazado su fe en la vida adulta y finalmente volvió a la Iglesia bajo la guía del obispo Fulton Sheen en 1952. Murió en 1969.
Ella estuvo influida porque los comunistas le habían presentado constantemente a la Iglesia Católica como:
“reaccionaria, totalitaria, dogmática, pasada de moda.
Durante años [estas palabras] se han utilizado para generar miedo y odio en la gente como yo”.
Cuando se reunió con el Obispo Sheen, por primera vez, la llevó a una pequeña capilla en su casa a rezar ante una imagen de la Virgen y le dio un rosario.
Dodd vio cómo le había sido lavado el cerebro por el partido:
“una fuerza dominante, agresiva, que contenía muchas características malignas de la sociedad materialista existente, en la que la vida individual y la libertad eran prescindibles a los intereses de la clase”.
Ella pensó que la “liquidación” del enemigo era necesaria, hasta que la gracia de la verdad le demostró lo equivocado de su forma de pensar.
LAS REVELACIONES DE BELLA DODD SOBRE LA SUBVERSIÓN DENTRO DE LA IGLESIA
Un artículo en Christian Order magazine (November 2000) relata cómo Dodd y su asociado, Douglas Hyde, reveló el plan para la subversión comunista de la Iglesia.
El ex comunista y convertido Douglas Hyde ya había revelado en la década de 1930 que la dirección comunista había emitido una directiva en todo el mundo para la infiltración de la Iglesia Católica.
Y en la década de 1950, Bella Dodd también proporcionó explicaciones detalladas de la subversión comunista de la Iglesia.
Hablando como una ex alta funcionaria del Partido Comunista de Estados Unidos, la señora Dodd dijo:
“Pusimos más de mil cien hombres en el sacerdocio con el fin de destruir la Iglesia desde adentro”.
Una docena de años antes del Vaticano II declaró que:
“En este momento se encuentran en los lugares más altos de la Iglesia”.
Y dijo que allí estaban trabajando para lograr el cambio con el fin de debilitar la eficacia de la Iglesia contra el comunismo.
También dijo que estos cambios serían tan drásticos
“que no se reconocerá a la Iglesia Católica”.
El plan fue que estos hombres fueran ordenados y progresaran en posiciones de influencia y autoridad como monseñores y obispos.
Es así como Dodd dio un testimonio voluminoso sobre la infiltración comunista de la Iglesia y el Estado ante el Comité de Actividades Anti Norteamericanas en la década de 1950.
El año 1953 Bella fue llamada a dicho Comité del Congreso.
Juró ante el subcomité de Seguridad Interna del Senado que había un gran número de los comunistas en las oficinas legislativas en el Congreso y en una serie de grupos que asesoran al Presidente de los Estados Unidos.
También declaró sobre la infiltración comunista de los sindicatos en el país y sobre su experiencia personal para asegurar puestos a miembros del Partido en los sindicatos.
Tal vez lo más alarmante de todo fue su testimonio de que durante su tiempo en el partido,
“más de mil cien hombres habían sido puestos en el sacerdocio para destruir la Iglesia desde adentro”.
Y dijo que
“en este momento se encuentran en los lugares más altos de la Iglesia”.
Unos años más tarde, en una conversación con su nueva amiga católico, Alice von Hildebrand, Bella le dijo que
“hay cuatro cardenales en el Vaticano que están trabajando para los comunistas”.
Esto fue doce años antes del Vaticano II.
Josef Stalin
UNA PROFECÍA QUE VEMOS DESARROLLARSE EN LA ACTUALIDAD
En una conferencia en la Universidad de Fordham durante ese tiempo, Dodd dio a conocer lo que parece ser una profecía sobre el futuro caos en la Iglesia.
He escuchado a esa mujer durante cuatro horas y tenía los pelos de punta.
Todo lo que dijo se ha cumplido al pie de la letra.
Se podría pensar que era profeta más grande del mundo, pero no era un profeta.
Ella estaba simplemente exponiendo el plan de batalla paso a paso de la subversión comunista de la Iglesia Católica.
Ella explicó que de todas las religiones del mundo, la Iglesia Católica era la única temida por los comunistas, porque era su único oponente efectivo.
La idea era destruir, no a la institución de la Iglesia sino la fe de la gente.
E incluso utilizar la institución de la Iglesia, si es posible, para destruir la Fe a través de la promoción de una pseudo-religión; algo que se asemejara al catolicismo, pero no tal cual era.
Una vez que la fe fuera destruida, explicó que sería introducido un complejo de culpa en la Iglesia.
Para etiquetar la “Iglesia del pasado” como opresiva y autoritaria, llena de prejuicios, arrogante porque afirma ser la única poseedora de la verdad, y la responsable de las divisiones de las entidades religiosas a lo largo de los siglos.
Esto sería necesario con el fin de líderes de la Iglesia tuvieran vergüenza e hicieran una “apertura al mundo”, y desarrollaran una actitud más flexible hacia todas las religiones y filosofías.
Los comunistas luego explotarían esta apertura con el fin de socavar la Iglesia.
Bella Dodd no era ningún profeta.
Ella simplemente nos dijo lo que los infiltrados de la Iglesia estaban planeando hacer.
Y he aquí que lo han hecho.
Esta conspiración se ha confirmado una y otra vez por desertores soviéticos.
El ex oficial de la KGB Anatoliy Golitsyn, que desertó en 1961, en 1984 confirmó que,
La “penetración de la Iglesia Católica y otras iglesias es parte de la línea general en la lucha contra la religión”
Cientos de archivos secretos revelados por el ex archivista de la KGB Vassili Mitrokhin y publicados en 1999 cuentan una historia similar acerca de la KGB, que cultivaba relaciones lo más estrechas posibles con los católicos “progresistas” y financiaba sus actividades.
Uno de los órganos de izquierda identificados en aquel momento, fue la pequeña agencia de prensa católica italiana Adista, que durante décadas ha promovido toda causa postconciliar imaginables o «reforma».
Y cuyo director se denunció que fue nombrado en el The Mitrokhin Archive como agente de la KGB pagado.
Sinceramente no tenemos elementos para evaluar esto.
EL DE BELLA DODD NO ES EL ÚNICO TESTIMONIO
Manning Johnson que fue candidato comunista para representante de Nueva York y perteneció al partido comunista en la década de 1940 y 1950 testificó en 1953 ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes.
Dijo que el Partido Comunista Norteamericano se había dado cuenta que con sólo pequeñas fuerzas disponibles podían infiltrarse en los seminarios y así lo hicieron.
Un francés llamado Albert Vassart, que ocupó altos cargos en el Partido Comunista Francés, reveló en 1955 que Moscú había emitido una orden, en 1936, para seleccionar cuidadosamente miembros de la juventud comunista para ingresar a los seminarios y recibir la ordenación sacerdotal.
Y declaró además que algunos fueron infiltrados en órdenes religiosas, particularmente en la Orden Dominicana.
Y en su ensayo “Satanás en acción”, el filósofo católico Dietrich Von Hildebrand dijo que los dominicos franceses se habían vuelto tan comunistas en su evangelización, que 1953 la Orden apenas escapó a la disolución por parte del Papa Pío XII.
Y hay otra prueba también en Francia.
La autora Marie Carré publicó en 1972 un libro titulado “AA1025: las memorias de un anti apóstol”.
Cuenta una historia verídica según ella, de una enfermera que encontró un hombre herido agonizando por un accidente, incapaz de hablar, que le da sus primeros auxilio.
Ella lo atiende y encuentra un diario de 100 páginas en su portafolio, que demuestra que es un espía soviético infiltrado en un seminario católico, que trabajaba encubierto para subvertir a la Iglesia.
En ese diario se revela que ya había 1024 agentes comisionados en esa tarea.
Los analistas tienen la convicción que Marie Carré está contando su propia experiencia personal.
Porque ella era enfermera y además se convirtió del protestantismo al catolicismo como la enfermera del libro.
En este libro que tenía el infiltrado hay un plan maestro que da pautas de cuál era la estrategia.
La principal estrategia era dirigir a la Iglesia hacia una religión universal, donde todas las iglesias se fundieran en una sola.
Abandonar el discurso sobrenatural, instando a los sacerdotes a un discurso dirigido a ocuparse de las clases bajas y de la justicia social.
Insistir en la autocrítica respecto al espectáculo inútil de las catedrales y del arte católico, simplificando todo al estilo protestante.
Y también deshacerse de la sotana, suprimir el latín, no arrodillarse en las liturgias, descartar El Rosario, las devociones Marianas, el canto gregoriano y la música sacra tradicional.
Sobretodo minimizar la reverencia ante la presencia real en la hostia consagrada.
Y suplantar el santo sacrificio de la misa con la idea de la cena del Señor.
También llevar a que los católicos obedezcan su propia conciencia, y por lo tanto admitir que se abran a nuevos matrimonios entre divorciados, la poligamia, la anticoncepción, la eutanasia.
Además, minimizar las nociones de vida eterna, juicio, cielo, purgatorio e infierno, reemplazándolos con el único deseo de ser curado en esta vida.
Y básicamente poner énfasis en la bondad de Dios que supera todas las ofensas.
Al punto que los motivos para la contrición serán solamente la falta de justicia hacia los demás y no hacia Dios.
Es posible pensar que la infiltración comunista ya no tenga los operadores que tuvo antes.
Sin embargo las prédicas quedan, las ideas son más difíciles de matar que las personas.
Y basta comparar el contenido del plan maestro que reveló Marie Carré con lo que se oye en muchas homilías, para darse cuenta que la insidia que se sembró en la década de 1920 y 1930 ha echado raíces.
EL COMUNISMO ERA SÓLO UN PEÓN
Lo que se pierde a menudo en todo esto, sin embargo, es que el comunismo (junto con el movimiento de la Nueva Era) es simplemente una herramienta de la masonería.
La infiltración en la Iglesia ha sido sólo una extensión del plan masónico claramente establecido en Alta Vendita y otros documentos masónicos reconocidos por los Papas.
Los documentos secretos de la Alta Vendita, que cayeron en manos del Papa Gregorio XVI fueron producidos entre 1820 a 1846.
Y fueron publicadas a petición del Papa Pío IX por Jacques Crétineau-Joly en su obra “La Iglesia Romana y Revolución en 1861”, con el Papa Pío IX garantizando la autenticidad de estos documentos con su Imprimatur.
En lo que respecto al Partido Comunista, no hay duda que operaba la infiltración y subversión de las instituciones sociales como las iglesias, escuelas, medios de comunicación y el gobierno.
Anca-Maria Cernea
OTRO PEÓN: EL FEMINISMO
Su objetivo era, según Bella Dodd era,
“crear nuevos tipos de seres humanos que responderían al modelo del mundo que esperaban controlar”
“Hizo todo lo posible para inducir a las mujeres a entrar en la industria.
Sus diseñadores de moda crearon estilos especiales para ello.
Y sus compositores escribieron canciones especiales para estimularlas
Las condiciones de Guerra de ese periodo, planearon que iban a convertirse en una parte permanente del futuro programa educativo.
La familia burguesa como una unidad social debía quedar obsoleta”.
No iba a haber ninguna familia, sino el partido y el Estado.
Dodd ayudó a organizar el Congreso de la Mujer de América, un precursor del movimiento feminista.
“Ya que supuestamente era un movimiento por la paz, atrajo a muchas mujeres.
Pero fue realmente sólo una nueva ofensiva para controlar a las mujeres americanas.
Como grupos de jóvenes y de minorías, se les considera como fuerza de reserva de la revolución, porque son más fáciles de mover por apelaciones emocionales”.
Pretende empoderar a las mujeres pero en realidad neutraliza a ambos sexos y destruye la unidad social básica, la familia.
La promoción de la homosexualidad como un estilo de vida promocionado para los heterosexuales también es parte del plan elitista diseñado para “crear nuevos tipos de seres humanos”.
Y esto trae a la mente la ponencia de la médica rumana Anca-Maria Cernea, que hizo olas en el sínodo de los obispos sobre la familia.
Ella dijo a la asamblea de obispos que la causa principal de la crisis de la familia no es la pobreza material o el consumismo, sino una revolución ideológica que se libra por “marxismo cultural”.
“Esta ideología se autodenomina progresista”, dijo ella.
“Pero no es otra cosa que la oferta de la antigua serpiente.
Que el hombre tome el control, para reemplazar a Dios, para organizar la salvación aquí, en este mundo.
Es un error de la naturaleza religiosa; es gnosticismo”.
Juan Pablo II sufrió el atentado del turco Alí Agca el 13 de mayo de 1981.
Y se salvó por milagro de una muerte segura.
Circuló la historia que la Virgen de Fátima había actuado para desviar la bala.
Y que el propio pontífice la había visto en ese momento.
Pero también hay una historia que involucra a una monja, la Hermana Rita del Espíritu Santo (Cristina Montella), que habría desviado la bala. . Y la historia de la Beata Madre Esperanza que habría recibido ella la hemorragia en el aparato digestivo para salvar al Papa.
En este artículo hablaremos especialmente de la historia de la Hermana Rita que falleció en 1992.
Y también haremos mención a la historia de la BeataMadre Esperanza, mística española que fundó una Congregación en Italia y falleció en 1983.
La Hermana Rita y la Madre Esperanza han sido un compendio de la mayoría de los dones místicos que han recibido algunas almas elegidas, ambas almas gemelas del Padre Pío.
LA POPULAR HISTORIA QUE LA VIRGEN DE FÁTIMA SALVÓ A JUAN PABLO II
El 13 de mayo de 1981 cuando Juan Pablo II recorría en el papamóvil la Plaza de San Pedro el turco Alí Agca sacó un arma y disparó contra el Papa que cayó gravemente herido.
Este atentado no acabó con su vida porque se ha manejado la historia la “mano materna” de Nuestra Señora de Fátima intervino para salvarlo, y que él la vio.
«Cuando fui alcanzado por la bala no me di cuenta en un primer momento que era el aniversario del día en que la Virgen se apareció a tres niños en Fátima», dijo San Juan Pablo II.
Y reveló que fue su secretario personal quien lo hizo acuerdo posteriormente que era 13 de mayo.
Lo que hizo después Juan Pablo II confirma la comprensión de esta historia porque:
A) Mientras se recuperaba en el hospital pidió toda la documentación sobre la Virgen de Fátima para leer el secreto de Fátima.
B) le fue llevada al Papa en Castel Gandolfo una imagen de Nuestra Señora de Fátima.
C)Pidió que se construyera en Polonia una pequeña iglesia en la frontera con la Unión Soviética, donde fue colocada la imagen mirando hacia Rusia.
D) Un año después del atentado, el 13 de mayo de 1982, Juan Pablo II viajó por primera vez a Fátima para “agradecer a la Virgen su intervención para la salvación de mi vida y el restablecimiento de mi salud”.
E) Un año más tarde, Juan Pablo II donó al Santuario de Fátima la bala que le extrajeron, que ahora está engarzada en la aureola de la corona de la imagen que preside el santuario.
F)El 8 de diciembre de 1983 Juan Pablo II envió una carta a los obispos del mundo, incluyendo ortodoxos, para que le apoyaran para consagrar Rusia al Corazón de María, en un intento de cumplir el segundo secreto de la Virgen, en el que la Madre de Dios pedía que se consagrase Rusia a su Inmaculado Corazón.
G) Días después, el Papa visitó en la cárcel a Alí Agca, quien le habló de Fátima:
“¿Por qué no murió? Yo sé que apunté el arma como debía y sé que la bala era devastadora y mortal.
¿Por qué entonces no murió? ¿Por qué todos hablan de Fátima?” le preguntó Ali Agca.
H) El 25 de marzo de 1984, en la Fiesta de la Anunciación, Juan Pablo II consagró a todos los hombres y pueblos a María Santísima en unión espiritual con los obispos del mundo.
Luego Sor Lucía confirmaría que esta consagración “ha sido aceptada por el Cielo”.
I) el 13 de mayo del 2000 beatificó a los otros dos videntes de la Virgen de Fátima: Francisco y Jacinta Marto.
J) Y el 26 de junio de ese año se hizo la publicación de la “tercera parte” del secreto de Fátima.
A la cual el Cardenal Joseph Ratzinger, hizo un comentario teológico respecto a que la revelación habla de “un Obispo vestido de blanco y que es muerto ante una cruz”.
“¿No podía el Santo Padre, cuando después del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del ‘secreto’, reconocer en él su propio destino?
Había estado muy cerca de las puertas de la muerte y él mismo explicó el haberse salvado, con las siguientes palabras:
‘…fue una mano materna a guiar la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se paró en el umbral de la muerte’”.
Veamos ahora veamos la historia de la intervención de la Hermana Rita del Espíritu Santo.
LA INTERVENCIÓN DE LA HERMANA RITA
Empecemos por conocerla.
Cristina Montella (luego Hermana Rita del Espíritu Santo) nació en Cercola (Nápoles) el 3 de abril de 1920.
Una vez, cuando tenía sólo dos años de edad, mientras estaba en la casa de su tía, donde había una imagen de San Gerardo Majella, un santo redentorista, vio la imagen cobrar vida y se escapó asustada.
Varios días más tarde, se armó de valor y se acercó para ver de nuevo la foto.
Esta vez San Gerardo extendió los brazos hacia ella, la abrazó y le dijo:
«Cristina, te convertirás en monja.»
Durante su infancia, continuó experimentando fenómenos místicos. . Como la interacción frecuente con el niño Jesús, la Virgen María y su Ángel Guardián. . Sus amigos celestiales le dijeron que no dijera nada al respecto. . Ella también era muy penitencial, dormía en el suelo con una piedra como almohada.
Sor Cristina Montella o Hermana Rita del Espíritu Santo
EL PADRE PÍO Y LOS ESTIGMAS
A la edad de catorce años, conoce al Padre Pío por primera vez la noche entre el 25 y el 26 de agosto de 1934. .
El Padre Pío se le apareció mientras estaba orando. .
Ella nunca lo había visto antes, por lo que se presentó diciendo: «Cristina, soy el Padre Pío». .
Y comenzó a llamarla «bambina» no por su edad sino por su inocencia.
El Padre Franco D’Anastasio, sacerdote pasionista, escribe:
«El 14 de septiembre, 1935 (casi un año después de la primera aparición del Padre Pío) a las 2:00 am, la muchacha de quince años estaba orando como siempre en su cama.
De repente, el cielo se abrió para ella.
Vio a Jesús vivo en la cruz, con rayos que salen de sus heridas.
Cerca de él, estaba la Virgen María, San José y el Padre Pío«.
En 1976 recibió los estigmas.
Recuerda que Jesús le preguntó si quería sentir el dolor de sus heridas y ella dijo que sí.
En ese momento los rayos de luz de las heridas de Jesús penetraron en sus manos, pies y costado y las heridas comenzaron a sangrar.
Al día siguiente, se dirigió al Santuario de la Madonna dell’Arco pedir consejo a un sacerdote.
Ella encontró un joven sacerdote pasionista recién ordenado llamado Padre Paolo Guida a quien contó lo que había sucedido.
Él le dijo que fuera a rezar delante de la estatua de la Virgen María y pedirle la gracia que Jesús le quite los estigmas.
La Hermana Rita hizo lo que le dijo.
Ante el asombro del padre Paolo su oración fue respondida de inmediato y los estigmas desaparecieron. .
Sin embargo, el dolor y la herida en su costado se mantuvieron hasta el final de su vida.
LIBERA A SU PADRE DEL PURGATORIO
En ese momento ella deseaba mucho entrar en el claustro, pero su padre estaba en contra.
El 10 de enero de 1940, su padre, Luigi Montella, sufrió un derrame cerebral y murió pidiendo a Nuestra Señora del Monte Carmelo.
Cristina dijo más adelante que:
«El Señor llamó a mi padre porque se oponía a mi vocación para entrar en el claustro.»
Ella también reveló:
«En los días que siguieron a su muerte, oraba intensamente por su alma. .
En el séptimo día Jesús me concedió la gracia de liberarlo del Purgatorio. .
Me abrazó y me besó y luego entró con Jesús al Cielo».
Sor Cristina Montella
CRISTINA ENTRA EN EL CONVENTO
El 10 de agosto 1940 entró al claustro de las monjas agustinas de Santa Croce sull ‘Arno (Pisa, Italia), donde permaneció durante cincuenta y un años hasta su muerte el 26 de noviembre de 1992.
Realizó diversos trabajos durante este tiempo como cocinera, enfermera, sacristán, costurera, y contadora.
Al principio, Cristina iba a rezar la «Hora Santa» todas las noches a las once en punto a la capilla detrás de la sacristía, con el fin de estar cerca del Santísimo Sacramento.
Aquí el Padre Pío se reuniría ella y oraba junto con dos parejas de ángeles que sostendrían sus brazos hacia arriba.
Después de dos o tres meses de hacer esto, decidió celebrar la «Hora Santa» en su habitación, ya que era más privado.
Cristina tenía muchos dones extraordinarios como ver visiblemente a su ángel de la guarda, el don de la profecía, la lectura de los corazones, y la bilocación. .
También tenía el raro don de acompañar a las almas al paraíso, a las almas de aquellos en cuyo nombre había sufrido las penas del purgatorio.
Durante los últimos años de su vida, se nutre exclusivamente de la Eucaristía, que a menudo recibía directamente de la herida costado de Jesús.
Cardenal Mindszenty con sus guardias rojos
VISITAS AL CARDENAL MINDSZENTY EN LA CÁRCEL POR BILOCACIÓN
Ella iba a menudo en bilocación, junto con el Padre Pío a Budapest para consolar al Cardenal Mindszenty en la cárcel y para visitar a otras víctimas del gobierno soviético.
Lo siguiente es de una conversación que el Padre Franco D’Anastasio Franco tuvo con Rita:
«-¿Es cierto que usted estuvo presente cuando condenarona al cardenal? ¿Qué ha dicho?
Yo estaba allí y les dije que al hacer eso ellos iban a ir al infierno. Uno de ellos me dijo que no le importaba el infierno.
-¿Estaba vestida como una monja?
No, estaba vestida como una señora de la ciudad.
-¿El Padre Pío solía ir con usted a visitar al Cardenal?
Sí, a menudo.»
Pero aún hay más de esto: la Hermana Cherubina Fascia, que era una hija espiritual del Padre Pío, dijo lo siguiente de la abadesa del convento de Sor Rita, abadesa Matilde:
«Un día la hermana Rita vino a mi habitación y me dijo que el Padre Pío le pidió que la acompañara a visitar el cardenal Mindszenty en la cárcel para llevarle lo que necesitaba para celebrar la misa.
Yo le respondí si si ella quería mi permiso.
También le pregunté cuando tenía que ir y ella rápidamente respondió: Mañana por la noche.
Yo a su vez le dije: Coge todo lo que necesitas y lo pones en mi habitación de antemano.
Cuando llegue el momento de que te vayas, ve a mi habitación por las cosas y entonces puedes ir.
Ella hizo lo que le dijo.
En mi habitación, que había cerrado con llave, esperé mientras oraba, mi corazón latía muy rápido.
En un momento oí un golpe y le digo: entra.
A pesar de que la puerta estaba cerrada con llave, entró, tomó todo lo que necesitaba de la mesa y se dispuso a salir.
Mientras ella se iba, intenté seguirla, ya que la puerta de mi habitación estaba abierta.
En un momento desapareció delante de mis propios ojos.
Luego me fui rápidamente a su habitación para ver si su cuerpo estaba allí, y ella estaba en la cama.
Entonces volví a mi habitación para encontrar la puerta cerrada.
Tuve que usar mi llave para entrar y la cerré una vez más.
Continué orando esperando a la Hermana Rita. .
Después de un tiempo regresó exactamente de la misma manera, ella llamó, entró a través de la puerta cerrada con llave, devolvió todo a la mesa y dijo buenas noches».
EN EL MONASTERIO DE SANTA CROCE SULL’ARNO
En octubre de 1941, un sacerdote llamado Giuntini llegó al monasterio y le dijo a la hermana Rita que si quería tomar el hábito tendría que pedirle a Jesús que le sanara.
Ella obedeció y fue sanado inmediatamente.
Ella hizo sus votos temporales a las 9:00 am el 27 de abril de 1942, cuando fue investida con el hábito agustino y recibió el nombre religioso de «Rita».
Más tarde ese mismo día, ella experimentó el desposorio místico con Jesús.
Mientras el desposorio se lleva a cabo, Jesús mostró a Rita a su futuro director espiritual, el Padre Teófilo dal Pozzo, capuchino. . Él se convirtió en su director espiritual, cinco años más tarde. . La Hermana Rita hizo su profesión perpetua el 23 de mayo de 1946.
EN MISIÓN CON EL PADRE PÍO DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Durante la Segunda Guerra Mundial la Hermana Rita a menudo visitaba a soldados en peligro, junto con el Padre Pío. . Sus visitas eran «en vuelo» (en bilocación). . Uno de los asistidos fue Alfonso Montella, el hermano de la hermana Rita que fue prisionero en Grecia.
Ella le dijo al Padre. D’Anastasio:
«Alfonso fue hecho prisionero por los griegos.
Durante un bombardeo aliado que tuvo lugar en marzo de 1943, fue golpeado en la cabeza.
Nosotros (el Padre Pío y ella) vimos trozos de su cerebro esparcidos por todas partes«.
El Padre D’Anastasio le preguntó si ella había acompañado a su hermano al cielo como lo hizo con su padre, ella respondió:
«Sí, el Señor lo recibió en Paraíso el mismo día de su muerte».
Ella dijo que ella fue, junto con el Padre Pío muchas veces a ayudar a los soldados en peligro y llevar ayuda humanitaria.
Una vez, ella dijo,
«Fuimos a un campo de concentración en Alemania. . Los guardias pensaban que éramos espías y dispararon contra nosotros, pero los disparos no hicieron nada en nosotros».
BAJO INVESTIGACIÓN
Fr. Teófilo estaba muy impresionado con la experiencia espiritual de la hermana Rita.
Especialmente su relación con el Padre Pío con quien revivía la Pasión de Cristo y fue en bilocación en misiones en todo el mundo.
Por lo tanto, le ordenó escribir todo en cuadernos.
Su director espiritual, leyó ciento cinco cuadernos autobiográficos escritos por Sor Rita.
Estos también fueron leídos por la abadesa Matilde Gazzarrini y algunas otras monjas de confianza en el convento.
Fr. Teófilo estaba convencido de la autenticidad de sus dones y quería tener el examen de otros.
El Padre Pío ya le había dado una opinión positiva de la hermana Rita cuando habló con él.
También logró que el P. Giovanni da Baggio la examinara. Fr. Giovanni la puso a prueba, porque quería saber si era cierto que se encontraba con el Padre Pío en su celda # 4.
En 1949 el P. Giovanni simplemente pidió a Sor Rita que le diera al Padre Pío un libro que fue firmado por él.
Unos meses más tarde, el Padre Giovanni fue a San Giovanni Rotondo para visitar a Padre Pío.
Se había olvidado del libro, pero cuando estaba a punto de salir, el padre Pío con su característico sentido del humor le dijo:
«Reverendo Padre, este libro es suyo, pero no se deben hacer bromas como estas.»
En el otoño de 1949 comenzaron las evaluaciones médicas y psiquiátricas de la hermana Rita que durarían siete meses.
Los exámenes médicos no podían explicar las razones de sus afecciones como jaquecas, vómitos e insomnio.
La evaluación psiquiátrica también encontró que era normal.
No hay ningún informe médico sobre los estigmas, ya que excepción de la herida en su costado, estaban escondidos.
Yla herida en el costado desaparecía cuando ella estaba siendo examinada.
La Hermana Rita tenía el don místico de inedia o «anorexia mística» en la que se nutría exclusivamente de la Eucaristía.
No podía mantener los alimentos en el estómago.
En los años setenta, se le ordenó tomar un poco de comida todos los días, y ella obedeció lo que representó un gran sufrimiento, porque le puso enferma y tenía que vomitar.
Su ángel de la guarda le limpiaba las lágrimas y le dijo,
«Pobre niña. Qué penitencia»
Y la Virgen María le dijo:
«Esto sucede debido a que tu cuerpo no necesita alimentos por más tiempo.»
No dormía bien y sin embargo era capaz de seguir trabajando en la cocina y la enfermería.
También sufría de hipertermia, otra enfermedad mística en la que la temperatura corporal alcanza una fiebre muy alta.
Tenía fiebre de hasta 52 º C.
Los experimentos que se realizaron empeoraron su mala salud.
En 1949 fue enviada por unos días a una clínica en Florencia para investigar.
En otra de las cartas la hermana Eleonora escribe sobre «enfermedad mística»:
«La otra noche, el Padre Pío y el ángel vinieron a hacer su cama, dando una buena lección a nuestras enfermeras que habían olvidado hacerla. .
Esta mañana el sacerdote le ha traído la comunión después de cuatro días de ayuno, pero en realidad había recibido la Santa Comunión cada mañana de su ángel o del mismo Jesús»
ANÉCDOTAS DE INTERVENCIONES SOBRENATURALES
Hay relatos que hablan de los «vuelos» con las almas del purgatorio y con los que están en el cielo.
Una vez se la vio en Nápoles.
La abadesa le preguntó:
«¿Por qué?»
Y ella respondió: «Yo estaba dando pan a un niño que no habían comido en dos días, porque estaban gritando.
Oh, cómo gritaban. Jesús me llevó allí«.
Tenía el don de la profecía y de prever algunos acontecimientos futuros.
Ella predijo el terremoto que tuvo lugar en Ancona el 13 de junio de 1972.
Sor Paola Caciari del Instituto de las Hijas de la Inmaculada Concepción tenía una hermana, Juana, que vivía en Ancona.
La Hermana Rita dijo a Giovanna que pasara de Ancona a Bolonia especificando que ella y su familia debían estar fuera de Ancona antes del 13 de junio, antes de la noche.
Esa noche hubo un gran terremoto que dañó el edificio donde vivía Giovanna.
La Hermana Rita también sabía que su director espiritual el P. Teófilo iba a caer en una profunda zanja de 12 metros como venganza de satanás por la nueva vocación que el Padre Teófilo y la Hermana Rita habían obtenido para el monasterio.
El sacerdote estaba caminando por la calle después de visitar un convento.
La Hermana Rita apareció en bilocación en el momento en que el sacerdote cayó en la zanja para lesionarse la cabeza y la espalda.
Él no murió porque la Hermana Rita la rescató.
Las gafas y los huevos que llevaba ni siquiera se rompieron.
El herido, fue acompañado a casa por la hermana Rita que era invisible.
Él sintió que alguien lo sujetaba y él también podría oler el perfume místico que emanaba.
La madre superiora después preguntó Sor Rita si era cierto que le había ayudado y ella respondió:
«Vea usted, mi hábito está todo lleno de barro.»
Ella también le pidió a Dios que la dejara cargar con un poco del sufrimiento del sacerdote después de la caída.
Obtuvo su solicitud y sufrió por un tiempo hasta que el dolor desapareció de repente.
Al igual que el Padre Pío, su presencia se detectaba con frecuencia por el olor de violetas. . A veces Fr. Teófilo le pedía abrir las manos delante de visitantes para que el perfume de violetas pudiera hacerse más fuerte.
SALVA A JUAN PABLO II
Fr. D’Anastasio menciona en su libro sobre la hermana Rita la bilocación a Roma el 13 de mayo de 1981 con el fin de ayudar a Juan Pablo II el día en que sería asesinado.
Según un informe, Ali Agca declaró que en el momento del disparo una monja había desviado su curso. . El diario italiano Il Corriere della Sera del 8 de mayo 1991 publicó un artículo de seguimiento que indica que la trayectoria de la bala había sido desviada, de lo contrario, el disparo debería haber sido letal. .
La Hermana Rita reveló al Padre D’Anastasio que había estado allí junto con la Virgen María.
CON EL PADRE PÍO
Años antes, la hermana Rita asistió al Padre Pío en bilocación durante su agonía, el 23 de septiembre de 1968. . Dijo que en el momento de su fallecimiento, la Virgen María, San Francisco y Santa Clara estaban allí también. . Ella sufrió viendo a los médicos tratando de reanimarlo y dijo: «Deberían haberle dejado morir en paz.»
Se sabía que el Padre Pío continuó visitando Hermana Rita después de su muerte.
Durante los años setenta, el P. D’Anastasio se reunió con Fr. Pancracio Poli, el ex-provincial de los Capuchinos de la Toscana.
Quería que la Hermana Rita preguntara al Padre Pío cómo es que el estigma había desaparecido cuando él murió.
Esta es la respuesta escrita de la hermana Rita de fecha 9 de octubre de 1976:
«Querido Padre Pancracio, he preguntado al Padre Pio por qué él no tenía los estigmas cuando murió.
Él respondió: «¿Quién quiere saberlo?» le respondí, «el P. Pancracio».
Él sonrió y añadió: «Dile que yo mismo le pedí a Jesús esa gracia«
Sor Rita del Espíritu Santo
SUS ÚLTIMOS AÑOS DE VIDA Y SU MUERTE
En 1980, la hermana fue diagnosticada con un tumor cerebral benigno.
Dos años más tarde se cayó por las escaleras y se rompió el brazo izquierdo. A partir de entonces su salud se deterioró.
Ella tenía problemas de corazón, sus piernas eran muy débiles y tenía diversos dolores.
Pasó la mayor parte de la década de 1980 con sufrimientos físicos duraderos.
Le dijo a su sobrino, Arcangelo Aurino, que no iba a llegar al jubileo 50º de su profesión (28 de abril, 1993).
En septiembre de 1992 su salud dio un giro para peor hasta el día de su fallecimiento, el 26 de noviembre.
A las 13:00 la abadesa la encontró postrada y en sufrimiento y le hizo un poco de café a lo que tuvo una reacción terrible.
Vomitó tan violentamente que ella cayó al suelo.
Cuando la abadesa volvió, encontró a la hermana Rita de rodillas mientras se aferraba a su cama y con la mirada fija en una pintura de San Miguel. Falleció a las 1:30 horas del 26 de noviembre de 1992.
Fue sepultada inicialmente en un cementerio de Florencia, pero en el décimo aniversario de su muerte, sus restos fueron trasladados a su monasterio y se la colocó detrás del altar de la Iglesia.
Su lema fue: «Para Jesús, todo lo que hacemos es demasiado poco».
ORACIÓN POR LA INTERCESIÓN DE SOR RITA DEL ESPÍRITU SANTO
Oh Señor, nuestro Dios, Tú has llamado a Sor Rita del Espíritu Santo para la plena realización de su consagración bautismal dedicándose por completo a ti en la vida contemplativa agustiniana con el fin de encontrar a Dios y ayudar a la Iglesia.
Tú, Oh, Padre, has hecho brillar a través de ella, los carismas.
Le has dado el rostro de Cristo, haciéndolo visible a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Con tu ayuda ella ha tomado sobre sí los problemas de sus hermanos, llevando el sufrimiento de Cristo en su cuerpo y convirtiéndose a través de la oración humilde en signo y testimonio de su amor.
Escucha nuestra oración: dígnate glorificarla ahora en la tierra y por su intercesión, concédenos la gracia que te pedimos con fe. Amen.
Padre Nuestro, Ave María y Gloria.
Con aprobación eclesiástica de la Diócesis de San Miniato
Beata Madre Esperanza
LA HISTORIA QUE INVOLUCRA A LA MADRE ESPERANZA DE JESÚS
Una historia que se conoce menos es la de la Madre Esperanza de Jesús, María Josefa Alhama Valera, beatificada en el año 2014 por el Papa Francisco.
Tuvo dones místicos similares al Padre Pío: los estigmas de la pasión de Cristo en manos, pies y en el costado durante más de 50 años, el don de la bilocación, el de la lectura de almas, de profecía, de curas milagrosas.
Y sufrió una gran persecución dentro de la Iglesia como el santo de Pietrelcina.
Incluso se testimonia que multiplicaba la comida para alimentar a más de 3000 personas en Roma durante la Segunda Guerra Mundial y también cambió el agua en vino como Jesucristo.
En la positio para su beatificación se encuentra el testimonio de lo que le sucedió el 13 de mayo de 1981, relatado por la madre Amada Pérez, pero testimoniado por otros presentes.
En la madrugada del 13 de mayo de 1981 la Madre Esperanza comenzó a sangrar profusamente del estómago.
Al punto que empapó tres o cuatro toallas y las gotas de sangre de éstas que caían de ella se acumulaban en el piso.
Su camisón, la sabana, la funda y el colchón estaban absolutamente empapados de sangre.
Entonces las hermanas llamaron al doctor Baccarelli que era su médico de cabecera y recomendó inmediatamente hacerle una transfusión.
Cuando las hermanas estaban ya preparándose para donar sangre, el análisis de la Madre Esperanza para determinar su grupo sanguíneo comprobó que los glóbulos rojos estaban completamente normales y no hubo necesidad de la transfusión.
Pero eso llegó en el mismo momento en que vino la noticia que el Papa había sufrido un atentado y luego que había sobrevivido.
El exorcista Giovanni Ferrotti, también un hijo del Amor Misericordioso, sostiene que la enfermedad y las hemorragias de la Madre Esperanza estaban relacionadas con la herida que sufrió Juan Pablo II.
Como si ella hubiera padecido las consecuencias de los disparos de Ali Agca para salvar la vida del Papa.
La madre Esperanza tenía un fuerte contacto con Juan Pablo II.
Cuando Karol Wojtyla era Arzobispo de Cracovia en 1964 visitó a la Madre Esperanza en Collevalenza para obtener la clave para desbloquear el proceso de beatificación de Sor Faustina Kowalska.
Llegó a ella por indicación del Padre Pío.
Y ella le dio las claves para el desbloqueo de la beatificación de la Kowalska.
Era común que el Padre Pío le enviara almas a la Madre Esperanza y viceversa.
Y hay relatos en que ambos fueron vistos durante un año entero en bilocación en el Santo Oficio.
También tenía un contacto permanente con San Josemaría Escrivá de Balaguer que residía en la misma calle que la y la visitaba a menudo para consolarla por la persecución dentro de la Iglesia.
Otro hecho que la hizo notoria a la Madre Esperanza es que fue visitada por Jacqueline Kennedy, llevada allí por el embajador de España en la Santa Sede, para que la consolara debido al intenso sufrimiento por el asesinato de su esposo.
El mayor ataque satánico que ha tenido la Iglesia Católica en los últimos siglos.
Se trata de la aparición de los sacerdotes abusadores.
Es una herida abierta para los católicos y un flanco para los ataques.
Pero no podemos ser ingenuos y suponer que surgió de repente.
Que no hubo elementos que pavimentaron y que pueden estar atacando de otras formas al pueblo de Dios.
Cuando empezamos a reflexionar sobre el tema nos vuelve la pregunta a la cabeza ¿Cómo es que pudo pasar esto? .
Podemos pensar que hubo causas directas y causas indirectas más de base que fueron haciendo el ambiente eclesial más permisivo a ciertas tendencias del mundo. .
Si no pensamos así no podemos explicarnos la situación.
Este error sigue hasta nuestros días.
Lo podemos ejemplificar con el traspié del Papa Francisco en Chile, que defendió públicamente al sacerdote Barros, causó indignación por eso, y luego tuvo que retractarse.
El cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha publicado en Francia el libro “El Día ahora está lejos”, dónde establece que la crisis de la Iglesia es una crisis de fe.
Y qué ha sido impulsada por el ateísmo militante europeo.
El mal del activismo eficiente se ha infiltrado en todas partes.
Buscamos imitar la organización de grandes empresas.
Olvidamos que solo la oración es la sangre que puede irrigar el corazón de la Iglesia.
El que no ora ya ha traicionado.
Él ya está preparado para todo compromiso con el mundo.
Él sube los escalones junto a Judas”
Cardenal Robert Sarah
Y se lamenta que los líderes de la Iglesia estén poco afligidos con el misterio de Judas, cuyo corazón poco a poco fue arrebatado por las dudas, comenzó a juzgar la enseñanza de Jesús, diciendo que era demasiado exigente y no suficientemente eficiente.
Porque Judas quería que el reino de Dios llegara la Tierra de inmediato por medios humanos.
Y es por esto que él dice que dentro de la Iglesia,
“La doctrina católica es desafiada.
Y en nombre de posturas intelectuales los teólogos se complacen en deconstruir el dogma y en vaciar la moral de su profundo significado.
El relativismo es la máscara de Judas disfrazado de intelectual”.
En su libro dice que la crisis espiritual involucra al mundo entero, pero su fuente está en Europa.
Los occidentales están en un proceso no sólo de rechazar a Dios sino de matar a Dios, siguiendo la doctrina de Nietzsche, quién dijo “Dios ha muerto… lo hemos matado”.
En el libro dice que la ideología de género es un rechazo luciferino para recibir la naturaleza sexual de Dios.
Occidente se niega a recibir cualquier cosa de las generaciones pasadas y acepta sólo lo que construye para sí mismo.
Por lo tanto piensa que el transhumanismo es el estado final ineludible, si se sigue en esta tendencia.
En definitiva el hombre occidental se niega a ser salvado por la misericordia de Dios.
Es la revuelta de satanás contra el don de la gracia.
Él opina que África y Asia aún no están completamente contaminados, pero hay presiones de los países occidentales para que adopten estas ideologías mortales.
Considera que la crisis del sacerdocio es uno de los factores principales en la crisis de la Iglesia.
Se ha perdido de vista que el sacerdote no debe definirse por lo que hace sino por lo que es, la continuación de la presencia de Cristo entre nosotros.
Y el descubrimiento de muchos casos de abuso sexual entre los sacerdotes revela la crisis trágica entre el sacerdote y Cristo.
Por eso insiste que un sacerdote que no ora e incluso hace teatro para repartir los sacramentos y no confiesa y no vive como otro Cristo, tiene como resultado la muerte espiritual.
Y advierte que esto es en gran parte responsabilidad de los obispos, que han transformado las diócesis en estructuras administrativas, en lugar de estructuras sacerdotales, perdiéndose en responsabilidades secundarias y profanas.
Por eso defiende el celibato, porque permite a los sacerdotes vivir el misterio de la cruz en sus vidas.
Pero como el celibato es un escándalo para la gente moderna, de la misma forma que la cruz, hay presión para que la Iglesia lo modifique.
Algunos obispos están cediendo a la presión pidiendo el abandono del celibato o haciendo declaraciones erróneas sobre los actos homosexuales.
Y el cardenal Sarah piensa que están actuando como los apóstoles que se durmieron en el jardín de los olivos y abandonaron a Cristo en su hora más difícil.
El abuso sexual de algunos sacerdotes es parte de algo más global, que es el abandono de la verdad doctrinal.
Que también se expresa en la desorientación a los fieles por un lenguaje confuso y ambiguo.
Y en la adulteración de la palabra de Dios para obtener la aprobación del mundo.
Por lo tanto la crisis de la Iglesia es ante todo una crisis de fe.
Algunos quieren que la iglesia hable el idioma de los medios, hacerla popular y que se preocupe fundamentalmente por temas sociales, como la migración, la ecología, el diálogo y la cultura del encuentro, la lucha contra la pobreza, la justicia y la paz.
Estos son temas importantes que la Iglesia no debe evadir
Pero la Iglesia sólo se hace legítima si se dedica a difundir la revelación; esa es su misión.
Y por eso considera que los sacerdotes deben estar poseídos por el deseo de santidad, perfección divina y fidelidad a la doctrina, y no por ser más eficientes en sus tareas burocráticas y de ayuda social.
Hay un veneno que ha penetrado en el mundo y en la Iglesia que es el ateísmo virulento que está impregnado Incluso el discurso eclesiástico.
Y que aboga por la coexistencia pacífica entre el mundo pagano y el mundo cristiano, quedándose contento con esta convivencia antinatural.
El cardenal Sahara define la crisis por la que está pasando la civilización occidental como una crisis mortal, comparable a la caída de Roma
Y sostiene que occidente está cegado por la ciencia la tecnología y la sed de riquezas, que se extiende a los corazones de los occidentales.
Lo cual ha sedado las conciencias a las tragedias destructivas del aborto, la eutanasia, la pornografía y la ideología de género.
Y si bien se han puesto en marcha regulaciones y políticas para evitar en el futuro tales horrores, la Iglesia todavía tiene que hacer frente a las reivindicaciones.
A su falta de rapidez para reaccionar y sobre todo comprender que los demonios se infiltraron en el sacerdocio, porque las explicaciones socio psicológicas quedan extremadamente cortas.
El diablo tuvo un punto de apoyo en muchos seminarios y rectorías. Salía humo ondulante a través de las grietas.
Un estudio realizado en los EE.UU. dice que 4392 clérigos fueron acusados de abusar de 10667 personas.
Y que un 75 por ciento de los incidentes tuvo lugar entre 1960 y 1984.
Durante el mismo período hubo 109694 sacerdotes en actividad.
Cuando las ventanas de la iglesia se abrieron después del Concilio Vaticano II, para permitir que entrara el aire fresco, no hubo suficientes garantías, al parecer, para protegerse del polvo y los demonios que andaban por el aire.
Espíritus oscuros reales estuvieron involucrados, como sugieren testimonios como el de Neal Gumpel, de Connecticut, que fue asaltado por un jesuita en 1974.
La Mater advirtió en La Salette, donde, según se dice dijo Melanie Calvat, que
“los sacerdotes, ministros de mi Hijo, los sacerdotes, por sus vidas malvados, por sus irreverencias y su impiedad en la celebración de los sagrados misterios, por su amor al dinero, el amor de honores y placeres, se han convertido en pozos negros de la impureza”.
“Su inteligencia”, dijo, “sería ofuscada. Conventos se convertirían en campos de pastoreo de Asmodeos y sus semejantes.”
También están las advertencias de la Virgen a sor Mariana Torres en Ecuador en 1610 como Nuestra Señora del Buen Suceso, donde el diablo induciría a hombres inmorales para ser sacerdotes en el siglo XX.
Oímos directamente de sacerdotes jóvenes cómo los seminarios, por lo menos luego del Vaticano II y algunos ahora también, desalentaban el ingreso a hombres conservadores tradicionales.
Y que la prueba de fuego era su posición respecto a la homosexualidad o la ordenación de mujeres.
También eran lugares donde se denostaba rezar el Rosario por ser considerado pasado de moda.
Lo cierto es que los demonios invadieron el cristianismo digamos que desde la década de los 1960 y sus acciones han manchado a muchos de nuestros excelentes sacerdotes.
Debemos recordar que hay cerca de un millón de ellos en todo el mundo y gracias a Dios, su número está creciendo rápidamente en lugares como África y Asia.
La mayoría buscan realmente la santidad.
LAS CAUSAS INDIRECTAS QUE FRAGILIZARON A LA IGLESIA
La fragilidad y frialdad de los católicos en estos tiempos hay que buscarla en la ‘revolución’ de los teólogos. .
Y en las prácticas parroquiales occidentales de las últimas décadas. .
Que han tratado de mostrar un Dios que prácticamente no se preocupa de la justicia, pero sí del amor, como casi un rival de la justicia.
Por lo tanto este Dios no dice cosas que haga doler a los fieles, como por ejemplo sobre las penas del infierno.
Y en cambio nos pide que no se preocupen, que seamos felices y hagamos felices a los demás como bien supremo.
Es en este contexto que los pecados tienden a tener penas menores, cuando las tienen.
Y con el ello los mandamientos se han transformado en meras sugerencias de Dios.
Un indicador por demás elocuente de esta deriva es cómo ha variado la concepción del infierno, o mejor dicho, como la han hecho desaparecer.
Las descripciones modernas del Infierno de varios «maestros» católicos, ha tendido a hacer que Infierno no parezca como un lugar no tan malo.
Ya no existe la palabra «tortura» y todas las palabras y fraseos similares.
El infierno no es interpretado por ellos como un lugar en el que Dios castiga a los malos.
Una descripción típica es que el infierno es un lugar de soledad y sólo eso.
Pero la que abunda más es otra perversión de la doctrina.
Dios no envía a nadie al infierno, sino que las personas se envían a sí mismas.
Pero algunos van tan lejos como para decir que «quizás» no haya personas humanas en absoluto enviadas al infierno.
Entonces se dice que el limbo del infierno sería un lugar de «perfecta felicidad natural».
¿Pero ni siquiera existe el infierno?
Hay que hacer esta pregunta porque algunas ediciones modernas de la Biblia carecen por completo la palabra «infierno».
Se ha reformulado hábilmente cada verso que menciona el infierno, con el fin de ocultar su propia existencia.
Al punto que no se puede encontrar un solo uso de la palabra «infierno» en cualquier verso de la Biblia oficial USCCB (Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.) New American Bible Edición Revisada (NABRE).
¿Qué está sucediendo al catolicismo hoy?
La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición son absolutamente claras que el infierno es un lugar donde Dios envía a los malvados para ser castigados para siempre.
Hay personas humanas en el infierno, y después de la resurrección general, las almas del infierno estarán unidas a sus cuerpos resucitados.
Él era «torturado» y «atormentado» en el infierno, por lo que el infierno es un lugar de tortura y tormento.
Él no quería que sus hermanos estuvieran con él en el infierno (ya que esto aumentaría sus sufrimientos), por lo tanto, las almas en el Infierno no están solas.
En la parábola del siervo malvado de la Biblia, el siervo fue entregado a la tortura, pero sólo hasta que pague la deuda. Así que esta tortura se refiere a los sufrimientos del Purgatorio.
Si aún Purgatorio es tortuoso, ¿cómo puede el castigo eterno en el infierno ser algo menos?
Los sufrimientos del infierno incluyen los cargos de conciencia y castigos activos («fuego»).
Los castigos del infierno nunca cesan, por lo que del infierno se dice que hay un «fuego que nunca se apagará».
* que el Infierno no existe . * que existe el infierno, pero «quizás» no hay almas humanas enviadas allí. . * que el infierno es un lugar de soledad, sin la compañía horrible de otras
almas réprobas y diablos . * que los castigos del infierno no incluyen el gusano de la conciencia . * que los castigos del infierno no incluyen, para muchas almas, sufrimientos activos . * que estos sufrimientos activos e incluso el gusano de la conciencia, no son correctamente llamados tortura . * que Dios mismo no inflige ningún castigo a las almas en el infierno . * que los demonios no están a cargo del infierno, o que ellos son los que castigan en el infierno . * que los demonios no son también prisioneros en la prisión figurativa del infierno, sino que son como los guardianes o guardias . * que muy pocas personas humanas son enviadas al infierno . * que el infierno o sus castigos cesarán
¿Cómo se combate esta invasión demoníaca? .
Simplemente restituyendo el criterio de guerra espiritual, el ayuno, la penitencia y alejarse de la aridez de la política y el mundo académico.
COMO EJEMPLO: DEBEMOS REPONER EL CONCEPTO DE QUE EL DEMONIO EXISTE
El demonio no es una fábula como algunos, para su desgracia, piensan.
Su existencia real ha sido siempre enseñada por la Iglesia en su magisterio ordinario.
Los demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la redención de Cristo.
Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad racional, sino que la utilizan para el mal.
Dios les permite ejercitar su influencia limitada en las criaturas y las cosas.
Y se enfocan actuando dentro de la Iglesia.
Tenemos en la Iglesia todos los medios para alcanzar la gracia ganada por Jesucristo en la Cruz.
El Catecismo de la Iglesia Católica es clara sobre el demonio:
2850 La última petición a nuestro Padre está también contenida en la oración de Jesús: “No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno”.
Esta petición concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el “nosotros”, en comunión con toda la Iglesia y para la salvación de toda la familia humana.
La Oración del Señor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la Economía de la salvación.
Nuestra interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad en el Cuerpo de Cristo, en “comunión con los santos”.
2851En esta petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios.
El “diablo” [“dia-bolos”] es aquél que “se atraviesa” en el designio de Dios y su obra de salvación cumplida en Cristo.
Y hay mucha doctrina al respecto:
“Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas”. (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes #13)
“A través de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orígenes del mundo, dudará, como dice el Señor, hasta el día final”. (Ibid, #37)
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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