En 1263 se produjo un milagro de la hostia sangrante en la iglesia de Santa Cristina de la ciudad de Bolsena, Italia.
Que involucró al Papa y a Santo Tomás de Aquino.
La noticia del prodigio llegó pronto al Papa Urbano IV, que se encontraba en Orvieto, ciudad cercana a Bolsena. . Hizo traer el corporal y, al constatar los hechos, instituyó la Solemnidad de Corpus Christi.
LA DUDA DEL SACERDOTE SOBRE LA TRANSUSTANCIACIÓN
En el año 1263 el Padre Pedro de Praga, Bohemia, dudaba sobre el misterio de la transustanciación del Cuerpo y de la Sangre de Cristo en la Eucaristía.
Acudió así en peregrinación a Roma para pedir sobre la tumba de San Pedro la gracia de una fe fuerte.
De regreso de Roma, Dios se le manifestó de manera milagrosa ya que cuando celebraba la Santa Misa en Bolsena, en la cripta de Santa Cristina, la Sagrada Hostia sangró llenando el Corporal de la Preciosa Sangre.
El sacerdote de Praga, atormentado por dudas acerca de la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, mientras dividía la Hostia santa en la celebración de la Misa, vio el corporal lleno de sangre que brotaba de las sagradas especies.
Asombrado y aturdido por tan gran prodigio, le vino la duda de si había de terminar o seguir la Misa.
En la esperanza de ocultar a los presentes lo sucedido y con el deseo de pedir ayuda y explicación a la competente autoridad, resolvió suspender la celebración de la Santa Misa.
Y recogidas las sagradas especies en paños sagrados, corrió a la sacristía, sin reparar que, en el trayecto, algunas gotas de la preciosísima Sangre habían caído sobre el mármol del pavimento.
Esto sucedía en la Basílica de Santa Cristina, sobre el altar puesto bajo el baldaquino de mármol lombardo.
INTERVIENE EL PAPA Y SANTO TOMÁS DE AQUINO
Profundo conocedor de los hombres y de los lugares, el Doctor Seráfico (Santo Tomás de Aquino) fue encargado por el Papa Urbano IV de presidir la comisión de teólogos instituida para controlar la verdad de los hechos.
También el mismo Papa Urbano IV encargó a Santo Tomás de Aquino la preparación de un oficio litúrgico propio para esta fiesta y la creación de cantos e himnos para celebrar a Cristo Eucaristía.
Entre los que compuso está la sublime secuencia “Lauda Sion” que se canta en la Misa de Corpus Christi.
Realizado su cometido por la comisión, confirmó la verdad del milagro, y el Papa ordenó a Jaime Maltraga, Obispo de Bolsena, que le llevase a Orvieto, donde tenía su residencia, el sagrado corporal, el purificador y los linos manchados de sangre.
Acompañado el Papa de su corte, salió al encuentro de las sagradas reliquias, y, en el puente de Rivochiero, tomó entre sus manos el sagrado depósito y lo llevó procesionalmente a Orvieto.
El Papa Urbano IV instauró la fiesta del Corpus Christi en 1264.
Basílica de Santa Cristina en Bolsena
LOS DOS TEMPLOS
El año 1290 el Papa Nicolás IV, a petición del clero y del pueblo, colocó la primera piedra de la nueva catedral de Orvieto.
Orvieto es una preciosa ciudad de la Umbría, región italiana que ha dado a la Iglesia innumerables santos. Basta mencionar a San Francisco, Santa Clara de Asís, Santa Clara de Montefalco, San Valentín, San Benito, Santa Rita…
Su catedral es custodia del milagro Eucarístico que se puede venerar en la capilla izquierda.
Se trata de un corporal que muestra la Sangre que brotó de una Sagrada Hostia.
En la Basílica de Santa Cristina de Bolsena se guardan con celo, desde hace siete siglos, las reliquias menores del milagro de Bolsena.
Una de las piedras sagradas sobre las cuales se perciben todavía bien visibles grumos de la preciosa Sangre del Redentor, que han alimentado la piedad de generaciones y generaciones de fieles.
Catedral de Orvieto
LA MISA DE BOLSENA DE RAFAEL
La misa de Bolsena (en italiano, Messa di Bolsena) es un fresco del artista Rafael Sanzio. Tiene una anchura en la base de 660 cm.
Es uno de los frescos de la Sala de Heliodoro (Stanza di Eliodoro), una de las habitaciones que hoy en día son conocidas como las estancias de Rafael, ubicadas en el Vaticano y que forman parte de los Museos Vaticanos.
Fue ejecutado en el año 1512, precisamente en los años en que Martín Lutero estuvo en Roma.
Este fresco queda a la parte izquierda, sobre una ventana. Se considera que esta Misa de Bolsena es la obra maestra de Rafael como pintor de frescos.
Narra el milagro eucarístico acontecido en el año 1263, a raíz del cual, al año siguiente, en 1264, el papa Urbano IV instituyó la Fiesta del Corpus Christi para celebrar este acontecimiento milagroso.
Con esta escena pretende representarse la protección de Dios a la Iglesia amenazada en su fe.
En el cuadro se ve, en la parte izquierda, al sacerdote diciendo misa con la hostia en alto mientras que, frente a él, está representado el Papa Julio II arrodillado, frente al altar, reza apoyándose en un facistol plegable. Viste atuendo guerrero.
Misa de Bolsena de Rafael
El retrato con la barba demuestra los estragos que en él han causado los esfuerzos bélicos y la enfermedad.
Detrás y por debajo del papa están los suizos de su escolta, vistosamente vestidos. Los suizos rebosan vida y personalidad de prósperos montañeses.
Cuando Julio II marchó a Bolonia para comenzar su campaña en el Adriático, pasó por Orvieto, donde pudo ver la reliquia que se guardaba en la catedral: los corporales de Bolsena, manchados con la sangre milagrosa.
La escena está claramente dividida en dos partes: a la izquierda el hecho, a la derecha el papa que reza junto a su corte.
No es un milagro que acontece, es un milagro que se repite delante del papa testigo.
Incluso los asistentes de la izquierda repiten como si fuesen actores los gestos admirativos o demostrativos.
Si la reconstrucción histórica no es incluso una proyección imaginaria del pasado, la repetición ritual del hecho se coloca en el presente: la arquitectura antigua, que indica un tiempo remoto, sólo es un fondo.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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Una y otra vez hemos oído que la masonería es compatible con el cristianismo.
Que es una organización caritativa y a lo sumo de ayuda mutua a sus integrantes.
Pero no es así.
La masonería es incompatible con el cristianismo. Y ha llevado una estrategia permanente de infiltración de la Iglesia católica.
Con el objetivo de cambiar su doctrina y su pastoral.
Y por eso ha apoyado diversos eventos legítimos dentro de la Iglesia Católica, pero que han tratado de torcer a través de la comunicación, como por ejemplo el Concilio Vaticano II.
LA INCOMPATIBILIDAD DEL CRISTIANISMO Y LA MASONERÍA
Los principios de la Iglesia Católica y la masonería son opuestos.
El cristianismo enseña que es la fe verdadera, pero la masonería sostiene que todas las religiones igualmente válidas.
El cristianismo sostiene que se salvaran para la vida eterna aquellos que estén en gracia de Dios en el momento de su muerte.
Mientras que la masonería sostiene que la salvación es universal que todo se salvan, independientemente de la moral que hayan practicado.
Pero se pueden mencionar muchas más diferencias.
Una de ellas es el odio perdurable que las logias masónicas han desarrollado frente a la iglesia
Y no porque los masones sean odiosos sino porque hay una incompatibilidad de base
Por eso el papa Pío IX la llamó la sinagoga de satanás,
El papa Pío XI declaró a la masonería el enemigo mortal de la iglesia
Y el papa León XIII llamó a los católicos a evitar la masonería porque si no perderán su alma ahora y por toda la eternidad.
La condena de la Iglesia Católica sigue hasta hoy a pesar que los masones quieren hacer creer que se levantó.
La logia masónica actuado siempre en las sombras y ha logrado unir fuerzas anticatólicas apoyando innumerables herejías dentro de la iglesia.
Pero sobre todo hay diversos documentos donde se planea penetrar la Iglesia Católica y deshacerla desde adentro.
En 1806 el abate Agustín Barruel denunció que en Italia Los masones habían reclutado más de 800 eclesiásticos, incluyendo algunos obispos y Cardenales
Y una declaración de 1908 de una logia dice que la meta, ya no es la destrucción de la iglesia sino más bien hacer uso de ella al infiltrarla
Esta declaración consolida la Instrucción Permanente comúnmente llamada Alta Vendita, qué detalla un plan masónico para infiltrarse dentro de la iglesia y difundir las ideas liberales.
Este plan fue producido por la alta logia de los Carbonari italianos en las primeras décadas del siglo XIX.
Y es tan explícito que los Papas Pío IX y León XIII solicitaron su publicación para sensibilizar a los católicos de las amenazas masónicas.
El objetivo básico es la destrucción final del catolicismo y de la idea cristiana.
Y el documento propone la infiltración asegurando una cabeza de playa en la Iglesia.
Establece una campaña de difamación contra cualquiera de los fieles que se oponga, especialmente del clero.
También la corrupción de los sacerdotes por los infiltrados, que significará también la corrupción de los laicos por extensión
Establece que la clave del éxito sería la capacidad de los agentes infiltrados para fingir piedad y ortodoxia y ganarse la confianza y la estima de los católicos.
Esta reputación de los infiltrados permitiría abrir camino a las nuevas doctrinas dirigidas al clero joven.
Sostiene que en pocos años el clero joven será invadido.
Y reclamarán un Concilio donde se pedirá que todo el cuerpo clerical elija el pontífice.
Y que se dé prioridad a los principios humanitarios como forma de evaluar la piedad.
También el Concilio este que se reclama tendría como objetivo la anulación de las diversas condenas pronunciadas por los papás a la masonería.
Su orientación sería llegar a la jerarquía superior de la iglesia.
Su objetivo no era nombrar un Papa masón sino crear el clima dentro de la iglesia para que tarde o temprano se produzca una jerarquía católica y un Papa imbuido por las ideas liberales masónicas.
Entonces los líderes católicos ya no se opondrían a las ideas de la Revolución Francesa por ejemplo.
Los tres indicadores del éxito de la operación serían la producción de un cambio en la iglesia que cualquier observador externo hubiera identificado una gran revolución interna, para actualizar la iglesia a las ideas modernas.
También la introducción de una nueva teología que reformará las enseñanzas anteriores.
Y una apertura hacia las otras religiones y pluralismo incluso con los masones.
Este es uno de los documentos sobre el plan de la masonería.
Pero también hay una carta del arzobispo de Colonia cardenal Félix Von Hartmann dirigida al nuncio apostólico en Alemania que en ese momento era Eugenio Paccelli, que más tarde se convertiría en el papa Pío XII.
Que lo detallamos más abajo.
Es por esta razón que los masones han visto con buenos ojos el clima que se generó en el Concilio Vaticano II.
No estamos hablando de la mayoría de los documentos que se produjeron en el Concilio.
Sino del espíritu que se creó en toda la sociedad e incluso dentro de la Iglesia.
Y que fue manipulado por los medios de comunicación, haciendo creer incluso a los sacerdotes de parroquia, que había habido una gran Revolución en la Iglesia.
Y aún hoy los masones siguen operando a favor del espíritu del Concilio Vaticano II.
No bien asumió el pontificado el Papa Francisco el gran Oriente italiano salió a comunicar su apoyo el Concilio Vaticano II lanzando una campaña con folletos y conferencias como veremos abajo.
¿Que tienen que hacer los masones apoyando un evento católico si no es una forma de intervención?
Hay otros documentos como por ejemplo el supuesto Master Plan para destruir a la Iglesia que supuestamente fue olvidado en un portafolio por un paciente en el consultorio del doctor Jerónimo Domínguez en Nueva York, en el año 1973.
Después de un tiempo en que nadie lo reclamo él lo abrió y se encontró con este Master Plan.
Que en términos generales planteaba el tema masónico de sustituir la Iglesia Católica por una iglesia universal.
Difundir que el objetivo del cristianismo es el amor al prójimo relegando el amor a Dios en segundo lugar.
Producir cambios internos como que los sacerdotes se casen, sacar a las monjas de los claustros, desvalorizar los sacramentales como medallas, rosarios, escapularios. Y también no apoyar las oraciones.
Modificar el criterio de la misa proponiendo que es un banquete y no un sacrificio.
Fortalecer la misa de cara al pueblo, quitar el sagrario de frente al altar, disminuir la reverencia con qué se toma la comunión.
Eliminar las exposiciones al Santísimo Sacramento y desvalorizar la imagen de la Virgen y de los Santos.
De este último documento no tenemos seguridad de su autor, pero es compatible con los otros que mencionamos.
UN HISTORIADOR CUENTA EL PLAN DE LOS MASONES
El Dr. Michael Hesemann, un alemán, Historiador de la Iglesia Católica, dio una entrevista a Robert Moynihan del Inside The Vatican Magazine.
El Dr. Hesseman ha escrito más de 40 libros y que ha ganado mucho reconocimiento por su importante investigación sobre el genocidio armenio
En esta entrevista, que se ocupa del 100ºaniversario de las apariciones de Fátima, el Dr. Hesseman habló sobre la masonería.
Porque también en 1917, la masonería celebra el 200 aniversario de la fundación de la primera Gran Logia en Londres en 1717.
La ideología masónica no sólo está basada en el deísmo, sino también en la herejía gnóstica de la auto-salvación y la “iluminación”, y tiene un programa decididamente anti-católico.
En 1917, Maximilian Kolbe, uno de los más grandes santos del siglo XX, fue testigo de una procesión masónica en Roma, portando pancartas con el lema
“Satanás debe reinar en el Vaticano.El Papa será su esclavo”.
Un año más tarde, el emperador alemán Guillermo II fue advertido por los masones alemanes que el Gran Oriente planeaba obligar que todos los monarcas soberanos en Europa abdicaran. . También destruir la Iglesia Católica y poner a Europa bajo el control de las grandes empresas americanas, de acuerdo con un documento que encontró en el Archivo Secreto Vaticano. . El bolchevismo sería el instrumento de la masonería para alcanzar este objetivo.
De hecho, 1917 fue el año de la revolución bolchevique rusa que terminó en una persecución masiva de la Iglesia.
También 1917 fue el año de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial.
El año en que nacieron las dos superpotencias, y que tomó forma la historia del siglo XX por los próximos 74 años.
Carta de 1918 en Archivo del Vaticano en Munich
EL DOCUMENTO SECRETO QUE ENCONTRÓ EN EL ARCHIVO VATICANO
Inspirado por su afirmación de que él mismo había encontrado inesperadamente un documento importante en el Archivo Secreto Vaticano, Maike Hickson editor de One Peter Five entró en contacto con el Dr. Hesseman y éste se ofreció a compartir con él el documento original.
El Dr. Hessemann ha llevado a cabo una amplia investigación en el Archivo Secreto Vaticano desde 2009.
Y en marzo de 2017 y en preparación para el 100 º aniversario de la Virgen de Fátima, el Dr. Hesseman publicó un artículosobre este documento histórico.
En el que cita la mayoría de las partes importantes de ese documento.
El documento lo encontró en los archivos del Vaticano de la Nunciatura Apostólica de Múnich.
Es una carta escrita a mano escrita el 8 de noviembre 1918 por el arzobispo de Colonia, cardenal Felix von Hartmann, y dirigida al Nuncio Apostólico en Alemania, monseñor Eugenio Pacelli; que más tarde se convertiría en el Papa Pío XII.
En esa carta, el cardenal von Hartmann informó al arzobispo Pacelli sobre una información que el emperador Guillermo II había recibido y que quería transmitir al Papa, con la ayuda de su amigo personal, el cardenal von Hartmann.
Lo que sigue son los extractos más importantes de la histórica carta:
“Su excelencia,
Su Majestad el emperador acaba de hacerme saber
‘Que, según la noticia que le llegó ayer, el Gran Oriente acaba de decidir:
Primero, deponer a todos los Soberanos – en primer lugar él, el emperador.
A continuación, destruir Iglesia Católica, encarcelar al Papa, etc.,
Y por último, establecer sobre las ruinas de la antigua sociedad burguesa una república mundial bajo la dirección del gran capital estadounidense.
Los masones alemanes son supuestamente leales al emperador [alemán] (lo que ha de ser puesto en duda)
Y le informaron al respecto.
También Inglaterra quiere preservar el orden burgués actual.
Francia y Estados Unidos, sin embargo, se dice que están bajo la plena influencia del Gran Oriente [Freemasonic Logia].
Dicen que el bolchevismo es la herramienta externa para establecer las deseadas condiciones.
Estamos en la cara de un gran peligro que amenaza a la Monarquía y también a la Iglesia Católica.
Por lo que es importante que el episcopado alemán sea informado y que también sea advirtido el Papa’
Hasta aquí el mensaje de Su Majestad.
He creído el deber de transmitirlo a su excelencia, y tengo que dejar a su juicio si desea transmitir este mensaje a Roma.
La demanda de los social demócratas [alemanes] que el Emperador debe abdicar da una cierta confirmación a este mensaje.
¡Que Dios nos proteja y a su Santa Iglesia en esta terrible crisis![….]
Con la mayor devoción y estando a disposición de su excelencia, Cardenal Félix de [von] Hartmann”.
(Fuente:…. ASV, Arch Nunz Monaco dB 342, fasc 13, p 95-96)
Como el propio Dr. Hesseman señala en un manuscrito,esto fue sólo un día después de que la Revolución de Noviembre estallara en Alemania. . Con la consecuencia de que el emperador alemán Guillermo II tuvo que abdicar.
De modo que la advertencia se había hecho realidad.
El documento del año 1918 parece casi profético.
Sin embargo, no describe las visiones de un vidente, sino, más bien cita un plan premeditado.
¿Era un plan masónico del Gran Oriente para implantar en la Europa del XX y principios del XXI?
Tal vez parezca una simplificación o una teoría de la conspiración.
Sin embargo, no se puede negar que la masonería previó, hace casi cien años, lo que después se ha hecho realidad, y de una manera casi misteriosa.
Esto puede ser a su vez corroborado en lo que respecta a la Iglesia Católica.
Mencionaremos sólo un hecho que surgió en Italia en el 2014.
Grande Oriente d’ Ítalia
¿LOS MASONES CONSPIRANDO A FAVOR DEL CONCILIO VATICANO II?
En el 2014, al inicio del pontificado de Francisco, vimos que la Gran Logia del Gran Oriente de Italia lanzó una operación para ponerse cercana al Papa Francisco.
Y reivindicar el espíritu del Concilio Vaticano II, del que apuesta a que Francisco implementará en su pontificado.
La organización masónica más grande e influyente en Italia es el Gran Oriente de Italia [Grande Oriente d’Italia].
Es la misma Gran Logia cuyos Grandes Maestres han trabajado siempre por la humillación de la Sede Apostólica.
Desde las batallas contra Pío IX a los actos simbólicos como la estatua de Giordano Bruno en el Campo dei Fiori, una respuesta a León XIII.
También fue la Gran Logia que una vez tuvo jurisdicción sobre la conocida logia Propaganda Due, la P2, incluso durante los años cruciales del Concilio Vaticano II y el período inmediatamente posterior.
Esta Gran Oriente de Italia fue el anfitrión de una conferencia el 12 de junio de 2014, en el Palazzo delle Esposizioni, Via Milano, Roma, para promocionar el libro «Il Concilio Segreto« (El Concilio Secreto), escrito por Ignazio Ingrao.
En el panel de invitados para presentar el libro estuvieron:
-Marco Politi, periodista y vaticanista de «La Repubblica» y «Il Fatto Quotidiano»;
-Alberto Melloni, historiador muy influyente y líder de la famosa «Escuela de Bolonia», fundada por Giuseppe Alberigo, cuyo propósito era establecer para siempre el «espíritu del Concilio» como la interpretación oficial de los documentos conciliares;
-Marinella Perroni, teóloga, profesora en el Pontificio Ateneo de San Anselmo, Roma (el Anselmianum, la Pontificia Universidad Benedictina en Roma), que se especializa en estudios del Nuevo Testamento;
-y, por último pero no menos importante, Stefano Bisi, el nuevo Gran Maestre electo de la Gran Logia.
El autor, Ignazio Ingrao, un vaticanista de gran relevancia, hizo la presentación del libro.
La reunión fue grabada y se puede encontrar aquí en Radio Radical en su totalidad.
Para dar la idea de un ambiente festivo y relajado, el Gran Maestre Bisi en su discurso remarcó con orgullo que un sacerdote consultado por él le dijo que sin duda «podía recibir la comunión.»
Y obviamente no fue contradicho por ninguna persona presente.
Folleto de invitación del Grande Oriente d’Italia para promocionar el libro sobre el Concilio Vaticano II
EL FOLLETO ES REVELADOR
Esto es una traducción del folletoque el Gran Oriente de Italia produjo para promocionar el evento:
La Iglesia de Diálogo,
desde el Concilio Vaticano II al Papa Francisco
«Hay un Concilio del que nunca se ha hablado, el que se llevó a cabo lejos de los focos, en las conferencias secretas entre los obispos y los cardenales, en las reuniones de los diplomáticos, en reuniones entre el personal editorial de los periódicos, en las secciones de los partidos políticos y aun entre «007» […]
Hay huestes de rusos, polacos, ingleses, americanos y por supuesto – espías italianos, que se camuflan entre los prelados y los oyentes, compilando expedientes e incluso capaces de influir en el cónclave que elige a Pablo VI.
Cartas de sacerdotes que piden a Montini abolir el celibato sacerdotal se materializan.
Hay un teólogo que denuncia, con valentía, el escándalo de la pedofilia en la Iglesia, pero su grito de alarma, sigue siendo, por desgracia, algo inaudito».
Y sigue el folleto de la masonería:
Para entender un hecho tan innovador y paradigmático como el Concilio Vaticano II, hay que hacerlo a través de una lectura no oficial.
Basada, sin embargo, en los testimonios y muchos documentos inéditos, lo que significa tener la oportunidad de llegar al corazón de lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy.
El acto revolucionario de Benedicto XVI, el Papa que abdicó, al renunciar al trono, hace de él [el Papa] un obispo entre los obispos y cumple ese espíritu colegial que había impregnado fuertemente el Vaticano II.
La elección «sorpresa» del Papa Francisco, el primer obispo en la historia de la Iglesia en venir de América del Sur para guiar al pueblo de Cristo – predicador de la renovación espiritual, en la humildad y la pobreza, una figura estratégica –, en una Iglesia que parece haber perdido su centro en la vieja Europa.
Pero que está volviendo a descubrirse, viva y fecunda, en «el sur del mundo».
Son todos acontecimientos cuyos orígenes son generalmente reconocibles en el evento sin precedentes, que marcó la vida de la Iglesia universal entre los pontificados de Juan XXIII y Pablo VI.
Por desgracia, la «puesta en marcha» del Concilio Vaticano II, en el transcurso de los últimos cincuenta años de historia de la Iglesia ha encontrado obstáculos y dificultades.
La Iglesia que se describe en las reuniones conciliares, como saliente y abierta al mundo, dispuesta al diálogo y sensible a aquellas semillas positivas de la modernidad, no siempre ha tenido una vida fácil.
El temor, la resistencia y la miopía, a veces, han frenado esta evolución necesaria.
Muchas de las reformas en la agenda del pontificado de Bergoglio se refieren de nuevo a los temas ya discutidos en el Concilio: desde la familia hasta el papel de la mujer, desde el celibato sacerdotal a la «pobreza» de la Iglesia, por citar sólo algunos.
En resumen, el estudio del Concilio de ayer nos ayudará a anticipar la Iglesia del mañana.
El Papa Francisco ha reunido el testimonio de sus predecesores y se ha comprometido firmemente y de manera decisiva a la puesta en práctica y la implementación del Concilio.
La Iglesia en un diálogo que se centra en las periferias, como quiere el Papa argentino, re-propone el modelo que los padres conciliares querían.
Por lo tanto, se ha abierto una nueva temporada de confrontación de temas que quedaron colgados.
Un punto importante del diálogo, incluso con los secularizados y no creyentes, es el de los derechos humanos.
El compromiso con la justicia, basado en el reconocimiento de los principios fundamentales del derecho natural, caracteriza la acción de la Iglesia en todas las latitudes e implica, no pocas veces, un alto precio que pagar, incluso en términos de ataques y persecuciones.
La defensa de los derechos humanos y el reconocimiento de los principios de la ley natural que guían el bien común, pueden ser, por tanto, una plataforma útil para confrontar y discutir, para todos aquellos que tienen la promoción de la persona humana en el corazón.
[El último párrafo es una breve presentación de Ignazio Ingrao.]
LO QUE SE LEE ENTRE LÍNEAS
Al parecer, esta es la posición de la Gran Logia: el Concilio Vaticano II fue un acontecimiento «innovador y paradigmático» altamente positivo, que no fue «puesto en práctica» muy bien. . Pero la «abdicación revolucionaria» de Benedicto XVI que hizo al Papa «un obispo entre los obispos», sentó las bases para su aplicación fuerte y decidida por el Papa Francisco.
El Gran Maestre Gustavo Riffi, líder de la Gran Logia en el momento, había fijado el tono en su mensaje de felicitación sobre la elección del Papa Francisco:
«Con el Papa Francisco, nada volverá a ser como antes.
La elección de la fraternidad para una Iglesia del diálogo es claro, no contaminado por la lógica y la tentación del poder temporal». (14 de marzo de 2013)
Este fue el mismo Gran Maestre que había criticado a la Conferencia Episcopal Italiana, en la campaña electoral italiana de 2006, en el pontificado anterior, por haberse atrevido a hablar en contra del aborto, la eutanasia, el matrimonio durante la campaña.
El dato objetivo es que la intención de la masonería italiana es promocionar el ‘espíritu’ del Concilio Vaticano II.
Y el por qué el gran enemigo de la Iglesia hace esto es para que cada lector discierna.
Una aparición hasta ahora rechazada es rehabilitada en Italia.
El 11 de febrero de 2019 el obispo de Bérgamo, levantó la proscripción que pesaba sobre las apariciones de Ghiaie di Bonate desde 1948.
El obispo de aquel momento había afirmado que no constaba la sobrenaturalidad de tales apariciones.
Y prohibía cualquier manifestación parroquial sobre la devoción de la Madre Familia, de la Unidad y de la Paz de Ghiaie di Bonate.
Ahora este obispo restableció la autorización para las peregrinaciones y las devociones en una carta que puede leerse aquí.
Y compromete a la parroquia al acompañamiento de «la devoción humilde y fiel a la Iglesia».
La carta fue firmada significativamente por el obispo el 1º de enero, en la fiesta de María Madre de Dios, y ejecutada el 11 de febrero en la fiesta de la Virgen de Lourdes.
Se levanta por tanto la sofocación de la devoción que incluso reconoció en una carta el Papa Juan XXIII.
Esto no significa que las apariciones sean reconocidas ya como sobrenaturales.
Sino que pasó de considerársela no sobrenatural, a considerarse que no hay suficiente información todavía para abrir un juicio sobre su sobrenaturalidad.
Esta decisión no sólo fue tomada en consulta con el Vaticano sino inspirada por la Santa Sede.
Las 13 apariciones de Ghiaie di Bonate tuvieron lugar entre el 13 de mayo y el 31 de mayo de 1944.
Y la vidente fue una niña llamada Adelaide Roncalli de 7 años, fallecida en el 2014.
La Santísima Virgen se apareció con 8 ángeles.
Multitudes acompañaron a la vidente en las apariciones al punto que se contabilizan hasta 350 mil personas el último día de la aparición.
En estas apariciones se registraron milagros solares como en Fátima.
Que incluso fueron vistos en ciudades vecinas, contabilizándose hasta 1 millón de espectadores.
Por lo tanto se considera que es la aparición epílogo de la de Fátima.
Así como la de Fátima ocurrió sobre el final de la Primera Guerra Mundial esta fue sobre el final de la Segunda Guerra Mundial.
El obispo del momento Monseñor Adriano Bernareggi había nombrado una comisión investigadora para decidir sobre los hechos.
Uno de los integrantes fue el padre Luigi Cortesi, joven filósofo y profesor del seminario de Bérgamo, quien acosó a Adelaida amenazándolo con que iría al infierno si no se retractaba.
Y le hizo firmar una carta de retractación redactada por él.
Pero un mes después Adelaida se arrepintió y confesó que el padre Cortesi le había dictado las palabras que debía poner en la retractación bajo amenaza.
A partir de ahí comienza el peregrinaje de Adelaide para defender la veracidad de las apariciones.
Los mensajes de Ghiaie di Bonate difieren de los de Fátima porque no se refieren a eventos mundiales sino a la santidad individual y familiar. Puede leerse un relato de las apariciones aquí.
Adelaide Roncalli
POR QUÉ FUE UN CASO INCONVENIENTE PARA EL OBISPADO
Las apariciones de Ghiaie di Bonate sucedieron en mayo de 1944 en medio de la Segunda Guerra Mundial.
Y durante las 13 apariciones llegaron a peregrinar al lugar de las apariciones 3 millones y medio de personas.
La zona se llenó de gente y las carreteras quedaban bloqueadas; había un gran problema de orden público
Y además, como las tropas nazis no podían moverse por las carreteras atestadas, los aliados lanzaban material de guerra a través de paracaidistas.
Nuestra Señora había anunciado que la paz llegaría pronto, dijo que un jueves de julio si todos hacían penitencias, de lo contrario llegaría en 2 años
Esto incluso generó deserciones en las tropas.
Hitler también estaba interesado en estas apariciones por las profecías de que la guerra iba a terminar en julio y su gente llegó a secuestrar a la niña.
Por otro lado, los sacerdotes bergamascos estaban siendo amenazados de deportación a Alemania acusados de ayudar a los partisanos.
Y entonces el Obispo de Bérgamo recibió fuertes presiones políticas y militares para poner fin a las apariciones.
Al punto que el 31 de mayo instó a la niña, tres veces seguidas, para que la virgen no se apareciera de nuevo. Algo que nos suena indigno siquiera de pensar.
Pero por otro lado Don Luigi Cortesi, que era el inquisidor, veía en las apariciones un peligro para la pureza de la fe.
E incluso no le gustaba a él y otros sacerdotes porque los eclesiásticos habían perdido control de la situación sobre los fieles.
Este caso nos hace acordar a las apariciones de Garabandal, donde hubieron también evaluaciones políticas de parte del clero para combatir la aparición.
Y lo podemos entender en la medida que las jerarquías de la Iglesia ya casi no creen en las en las intervenciones sobrenaturales, o las consideran incómodas porque se superponen con sus programas pastorales.
Y aún más, cuando el mensaje recuerda aspectos doctrinales de la Iglesia qué muchos quieren pasar por alto, como que el infierno existe, que las almas se pierden por toda la eternidad y que el Padre está desbordado de amor pero para obtener su misericordia se necesitan buenas obras y el cambio de conducta.
Todos estos mensajes hoy resultan incómodos para buena parte de la Iglesia.
Nuestra Señora sabía lo que iba a suceder porque le dijo la niña Adelaide
“Sufrirás mucho pero no llores porque después vendrás conmigo al cielo. En este valle de verdadera pena serás un pequeño mártir”.
Y así sucedió, porque Adelaide vivió una existencia problemática, cargando con el dolor de no haber sido creída y de que la Iglesia no aceptó el plan de Dios expresado en Ghiaie di Bonate.
Sin embargo ella aceptó todo con humildad, se escondió y nunca se rebeló contra la indiferencia y el desprecio demostrado por la jerarquía.
RECORDEMOS CUALES SON LOS JUICIOS ECLESIALES EN UNA APROBACIÓN
Respecto al proceso de aprobación de una aparición el lector debe tomar en cuenta que la inmensa mayoría de las apariciones no son estudiadas por el Obispado ni la Santa Sede y por lo tanto quedan en el estatus de manifestaciones privadas.
A su vez dentro de las que son estudiadas por el Obispado o el Vaticano, en la inmensa mayoría de los casos no se emite ningún juicio final.
Y si hay algún juicio final, hay tres juicios posibles.
Uno puede ser “consta su sobrenaturalidad”.
En el que se declara la aprobación total de la aparición, como puede ser en el caso de Lourdes o Fátima, entre otras.
Otra declaración puede ser “consta su no sobrenaturalidad”.
Lo que significa que la investigación afirma que está segura que la aparición no es de origen sobrenatural.
En este estado hay unas poquititas apariciones.
Y era el juicio que pesaba sobre las apariciones de Ghiaie di Bonate.
Y finalmente el otro juicio posible es “no consta su sobrenaturalidad”.
Lo que equivale a decir qué no hay información suficiente todavía como para declararla sobrenatural o no sobrenatural.
Este es el status que tienen ahora estas apariciones.
Otra cosa que debe tener en cuenta el lector es que los juicios de los obispados sobre las apariciones son cambiantes.
Puede suceder que una aparición pase de ser cuestionada a ser aprobada por el obispo entrante.
O al revés, de ser aprobada por el obispo pase a ser reprobada por el próximo obispo que le sucede.
En este último caso han estado nada menos que las apariciones de Akita en Japón y La Señora de Todos los Pueblos en Holanda.
Adelaide Roncalli Primera Comunión
HISTORIA DE LAS APARICIONES EN GHIAIE DI BONATE
Fue el 13 de mayo 1944 – día del aniversario de Fátima durante la guerra en Italia – que María habría comenzado a hablar a una niña llamada Adelaide Roncalli.
En ese momento, Adelaide tenía sólo siete años.
Las apariciones, ocurren durante mayo (trece en total), llegando hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, llevando a algunos a proclamarlas como «el epílogo de Fátima».
Mientras que los principales mensajes tenían que ver con la oración por los pecadores, también hubo peticiones de intercesión a favor del Papa (cuya vida, el vidente afirmó, estaba en peligro).
Testigos en Bergamo informaron grandes fenómenos solares y hay un testimonio durante la aparición del 20 de mayo de 1944, que «alguien notó una extraño haz de luz que ilumina la niña y reverbera sobre las caras circundantes».
«Otros vieron que el sol tenía forma de cruz».
«Otros vieron el giro del disco solar vertiginosamente formando un anillo de no más largo de medio metro».
«En las capas inferiores de la atmósfera, algunas personas vieron una lluvia de estrellas doradas, pequeñas nubes amarillas en forma de aros, muy densas y cercanas que alguien trató de atraparlas en pleno vuelo. .
En las manos y caras de los espectadores se vieron los más diversos colores de sombra, con el color amarillo prevaleciendo sobre los demás».
Eso fue de hecho fascinante (tales colores fueron reportados también en Fátima).
Foto familiar de Adelaide Roncalli vidente de Ghiaie de Bonate
UN PSIQUIATRA LA ENCUENTRA SANA
El día 11 de Julio de 1944, el Padre Agostino Gemelli, psiquiatra y psicólogo de fama internacional, encargado expresamente por el obispo de efectuar exámenes profundos sobre la niña Adelaide Roncalli, escribió llegando a la conclusión en su larga relación que envió a Monseñor Bernareggi, obispo de Bergamo:
«Es de excluir que se trate de un sujeto anormal en el cual la mentira da razón al recuento de las visiones tenidas. .
La observación prolongada de cuatro días habría permitido, sobre todo a través de la prueba de inteligencia, no se pudo evidenciar el deseo de engañar o de presentar en formas diversas, la prominencia de su propia personalidad.
Puede excluirse de la manera más absoluta, porque la niña no vuelve espontáneamente nunca al recuento de las visiones.
Interrogada, baja la cabeza, se pone seria, guarda silencio.
Además de la personalidad se presenta entera al psiquiatra como una personalidad dominada por la espontaneidad, de la simplicidad, de la proximidad, o sea de características que no pueden ser imitadas por una niña…
Estamos frente al caso tipo precozmente positivo, realista, sintético, más bien estamos opuesto al de una persona histérica…
Gracias a la exclusión de formas morbosas de la personalidad o atípica a ella, nosotros podemos afirmar que las visiones que ella tuvo en Bonate son verídicas, no son obra de una mente enferma o efecto de imaginación o efecto de sugestión…»
LA PRESIÓN A LA NIÑA VIDENTE Y SU CAPITULACIÓN
Pero las cosas se complican cuando un joven filósofo y profesor en el seminario de Bérgamo, Don Luigi Cortesi (jugando a lo que se describió como «abogado del diablo») llegó al lugar de las apariciones. .
Al presionar a la joven durante largos interrogatorios, Cortesi en un momento en términos muy claros le advirtió: «Tú haces mal cuando afirmas que has visto a la Virgen».
Después de las apariciones, el inquisidor llevó a la niña lejos de Ghiaie di Bonate y la sometieron al más riguroso interrogatorio y a un régimen de tests psicológicos y «morales».
Durante ese escrutinio – en 1945, cuando Adelaide tenía ocho años – Cortesi reportó que la niña firmó una declaración estableciendo que las apariciones no eran ciertas.
Pero Adelaide declaró,
«En una sala del convento Orsoline en Bergamo, después de cerrar todas las puertas, Don Cortesi me dictó las palabras que se escriben en la miserable nota«.
«Recuerdo perfectamente que, a causa de la situación de violencia moral a que estaba siendo sometida, en una hoja de papel me obligó a escribir, con mucha paciencia, con el fin de alcanzar su objetivo. Así la traición se llevó a cabo».
Ésta es su rendición, la declaración que firmó diciendo (sorprendentemente):
«No es cierto que vi a Nuestra Señora.
He dicho una mentira, porque no vi nada.
No tuve el coraje de decir la verdad, pero luego se lo conté todo a Don Cortesi.
Ahora me arrepiento de haber dicho tantas mentiras.[firmado] Adelaide Roncalli. Bergamo, 15 de septiembre 1945«.
Adelaide afirmó más tarde que Cortesi le había dicho que nadie vería la declaración más que él mismo.
Oratorio de las apariciones de Ghiaie de Bonate
PRIMERA RETRACTACIÓN ESCRITA DE ADELAIDE
Una vez de vuelta con su familia durante unas semanas, sin embargo – dice su detallado sitio web que recuenta la controversia.
Y el 12 de julio de 1946, en una escuela en Ghiaie di Bonate, Adelaida reafirmó la autenticidad escribiendo:
«Es cierto que he visto Nuestra Señora (yo dije anteriormente que no ví a Nuestra Señora porque Don Cortesi me había dictado esto a mí y yo escribí lo que quería en obediencia).«
[Firmado Adelaide Roncalli] (según lo atestiguado por siete presentes: el párroco, cuatro monjas, y otros dos).
Reina de la Familia de Ghiaie di Bonate
CONDENA DEL OBISPO
Finalmente, a Cortesi se le prohibió el contacto con la chica.
Pero no antes de que su informe aparentemente obligara a Mons. Adriano Bernareggi de Bérgamo (trabajando con un comité teológico) a declarar el 30 de abril de 1948:
«1) Nosotros no reconocemos la realidad de las apariciones y revelaciones de la Virgen a Adelaide Roncalli en Ghiaie di Bonate en Mayo de 1944″.
«2) Por la presente declaro que no está en nuestra mente excluir que la Virgen, fielmente invocada por aquellos que de buena fe creían que realmente apareció en Ghiaie, pudieran haber tenido recuperaciones especiales y no habituales, con las que recompensar su devoción».
«3) Por lo tanto, todas las formas de devoción a la Virgen, venerada como apareció en Ghiaie di Bonate, de conformidad con las leyes canónicas, quedan a continuación prohibidas«.
En otras palabras, el sitio fue condenado (más allá de una simple declaración de que no era sobrenatural).
Curiosamente, es en una parte de Italia, donde al menos dos otros reputadas apariciones, San Damiano y Montichiari, fueron igualmente rechazadas en principio.
AUDIENCIA CON PÍO XII
Otro giro enorme, se produjo un año después del decreto Episcopal, en 1949, cuando, a pesar de la sentencia del obispo, el Papa Pío XII concedió a Adelaide – ahora de doce años – una audiencia privada.
Esto se encuentra en un sitio web que parece muy fiable y detallado [ver aquí].
«Ella reveló el secreto destinado para él que la Virgen le había confiado el 17 de mayo de 1944 durante la quinta aparición», dice otra fuente.
Adelaide Roncalli ya mayor
PROBLEMAS DE ADELAIDE EN EL CONVENTO Y CURACIONES
Más complicado aún: el obispo le permitió entrar en un convento a los quince años (algo que la Virgen había pedido al parecer), pero se vio obligada a salir después de la muerte del obispo.
En el convento, ella otra vez había sido presionada por las apariciones, asustada por lo que había discutido con Cortesi años antes, y con dudas sobre lo que había ocurrido. . Al final, cansada de esperar la readmisión, se casó y se trasladó a Milán, donde dedicó su vida al cuidado de los enfermos.
Mientras tanto, muchos informaron de curaciones milagrosas y espontáneas en Bergamo.
INTERVENCIÓN DE JUAN XXIII
El 8 de julio de 1960, el Papa Juan XXIII habría enviado una carta a monseñor Joseph Battaglia, obispo de Faenza, «con respecto a la cuestión Ghiaie».
«Carta Reservada del 8 de Julio de 1960
Estimada Excelencia, nosotros estamos unidos por el buen pensamiento del corazón y la oración.
Referente a lo sucedido en Ghiaie usted entiende que no se debe comenzar desde el vértice, si no desde la base: y no se debe hablar sin conocimiento sin antes haber escuchado pronunciar la ultima palabra.
Más que lo sustancial se debe tener en cuenta las circunstancias que han sido estudiadas.
Lo que merece la pena en «subiecta materia» es el testimonio de la vidente: y la afirmación que todavía mantiene a los 21 años y en conformidad de la primera afirmación a los 7 años: y retirada por las amenazas, y los miedos del infierno hechas por alguien. .
Me parece justo insistir en aquellas incisivas amenazas recibidas.
Y también hay un comentario del Padre Pío. .
El Padre Pío les habría dicho a las personas de Bonate porque habían ido por él a Pietrelcina: .
«¿Pero que cosa viene hacer, aquí, si usted allí tiene en su casa a Nuestra Señora de Bonate?»
Familia Roncalli en 1944
ADELAIDE REAFIRMA ANTE NOTARIO LA VISITA DE LA VIRGEN
También hay que decir que el 20 de febrero de 1989, Adelaide Roncalli decidió reafirmar, oficial y solemnemente, ante un notario público, la veracidad de las apariciones, dice el sitio web antes mencionado:
«Yo Roncalli Adelaide, nacida en la Ghiaie di Bonate Sopra (Bergamo) 23 de abril de 1937, a 45 años de las apariciones, vuelvo para declarar, como ya lo he realizado más de una vez, en ocasiones precedentes que se convenzan que tuve las Apariciones de Nuestra Señora en Ghiaie de Bonate desde el 13 al 31 de mayo de 1944, cuando yo tenía siete años.
Las historias que he vivido dolorosamente desde entonces, las ofrezco a Dios y la Autoridad legítima de la Iglesia a los que solo pertenece reconocer o no.
En cuánto a mí conciencia, tranquila y en la posesión más segura de mis facultades mentales yo sostengo que es la verdad.En la fe Adelaide Roncalli20 de Febrero 1989«.
Adelaide Roncalli falleció en agosto de 2014.
Edson Glauber vidente de Itapiranga
VUELTAS DE TUERCA MÁS ACTUALES
En el año 1974 – en el trigésimo aniversario de las apariciones – otro obispo, al recibir una petición, dijo que no podía volver a abrir el caso pero permitió peregrinos ir allí.
Y en un nuevo siglo – en la década de 2000 – la aparición cobra vida una vez más, con el vidente en Brasil que no sólo reafirma la legitimidad de la aparición de Bergamo (una circunstancia de la que él no era consciente, antes de ser informado por la Santísima Virgen al respecto), sino viaja allí recibiendo supuestas apariciones.
Al parecer, esto es lo que ha ocurrido en Itapiranga, Brasil, con las apariciones que fueron aprobadas (al menos las de 1994 a 1998) por el arzobispo Carrillo Gritti de Itacoatiara.
La aprobación se produjo en 2009 en el borde de la Amazonía, a unos 2850 kilómetros al noroeste de Río de Janeiro.
Por las apariciones de María, que al parecer se han producido a un joven llamado Edson Glauber y su madre Maria do Carmo (y que supuestamente continúan hasta hoy). Ver aquí.
En esas alegadas revelaciones brasileñas, María habla de la verdad de algunas apariciones anteriores en un pueblo llamado Ghiaie di Bonate, Italia, cerca de Bérgamo (justo al noroeste de Milán).
El joven vidente en Brasil nunca había oído hablar de la aparición, ni conocía el lugar.
Luego, con el director espiritual, un sacerdote italiano, tuvo la oportunidad de visitar Ghiaie di Bonate, con el permiso de su obispo de Manaus (donde está localizado).
En Italia, en diferentes lugares, tuvo apariciones de María que confirmaron apariciones en Ghiaie di Bonatee insistió en el rezo del Rosario y la penitencia para salvar el mundo a causa de la incredulidad.
Hay un gran énfasis en la oración, la Santa Misa, la Confesión y la Comunión.
Eso es interesante porque las apariciones en Ghiaie di Bonate (vamos a llamar a este lugar «Bergamo») fueron rechazadas enérgicamente por el obispo allí.
Pero como resulta: puede ser sólo el comienzo de la historia.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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El demonio es un dios frustrado, que quiso ser pero no pudo.
Y por eso se ha transformado en una caricatura de Dios, dedicándose a hacer las cosas contrarias a las de Dios.
Un comportamiento típico del diablo durante el exorcismo es hablar acerca de la destrucción y la aniquilación. .
Todo lo que es bello, bueno, sano, puro y armonioso puede ser burlado y es atacado por él con furia para destruirlo.
Y usa varias tentaciones distintas en su afán destructivo: la promiscuidad, el culto de la Nueva Era, la separación de la familia, los excesos de todo tipo y sobre cualquier cosa, etc. .
Aplicándolas no en la forma que un funcionario eficiente y sistemático lo haría, sino con la pasión de quien disfruta al hacerlo.
Pero no nos adelantemos, hablemos primero sobre su existencia.
¿EXISTE REALMENTE EL DEMONIO?
El Catecismo de la Iglesia Católica numeral 391 dice que detrás de la desobediencia a Dios está la voz seductora de satanás o el diablo, que es opuesta a Dios y hace caer a los hombres en el pecado, por la envidia.
El Concilio de Letrán IV declaró que el diablo y los otros demonios fueron creados por Dios naturalmente buenos, pero se convirtieron en malos por su propia acción.
Estos ángeles que se rebelaron contra Dios fueron vencidos por los ángeles buenos liderados por el Arcángel Miguel y arrojados al infierno.
Pero como admite el Catecismo numeral 395, es un gran misterio que Dios permita las actividades diabólicas.
Pero debemos confiar en que todo lo que hace Dios, lo hace por el bien de los que lo aman.
El demonio es identificado por muchos nombres: los principales son demonio, satanás y diablo.
La palabra demonio viene del griego (demon), que significa genio, y no tenía connotaciones negativas, pero la adquirió con la traducción de la Biblia llamada Septuaginta.
La palabra satanás viene del hebreo (satan), y significa oponerse u hostigar a alguien.
Y la palabra diablo viene del griego (diabolos), que significa acusador o calumniador.
Pero también en las escrituras se le indica con el nombre de maligno, belcebú, el acusador, el tentador, el gran dragón, la serpiente antigua, y otros.
Jesucristo lo llamó de varias maneras.
Lo identificó como el príncipe de este mundo, porque nos tienta a adorar lo material y lo sensual en lugar de adorar a Dios.
También habló de él como el padre de las mentiras, porque llena nuestra mente de dudas, de la misma manera que hizo con Eva.
Lo distinguió también con el nombre príncipe de las tinieblas, que nos llena de malos pensamientos y está al acecho para desesperarnos.
Y además lo llamó asesino, porque busca matar la gracia de Dios en nuestra alma y conducirla al infierno.
Por todas estas cosas es que se lo dibuja como un ser físicamente horrible y con una cojera es señal de su caída del cielo.
DESTRUYE LO BUENO
Particularmente es notable el odio del diablo contra el sacramento del matrimonio, los vínculos familiares y el afecto.
“Él reacciona muy violentamente cuando se bendice el matrimonio de dos personas casadas o si se les invita a renovar sus votos matrimoniales”, dice Bamonte.
Francesco Bamonte pertenece a la joven Orden de los Siervos del Corazón Inmaculado de María y desde 2012 es Presidente de la Asociación Italiana de Exorcistas.
A petición de varios obispos italianos y diócesis extranjeras, él instruye a los seminaristas sobre el tema de ocultismo y exorcismo y sus consiguientes problemas pastorales.
Él también ayuda a los sacerdotes que son nombrados como exorcistas en su diócesis por el obispo.
Es muy común que hable de “destrucción y aniquilación”. Todo lo que es “bueno, bello, sano, puro y armonioso” se cubre con mofa por el demonio.
Él amenaza con destruirlo todo. El odio especial de las fuerzas demoníacas se aplica al sacramento del matrimonio y de la familia.
El sacerdote habla de un exorcismo en la que el demonio le dijo:
“No me gusta la forma en que las mujeres están vestidas.
Usted debe desnudarse aún más por lo que su sexo debe ser prevalente y pueda destruir a más familias.”
En otros exorcismos, el demonio habló de una manera muy metafórica de los órganos sexuales como el “centro del mundo”.
El diablo responde con “furia”, si el matrimonio de una pareja es bendecida o si los jóvenes quieren ser castos hasta el matrimonio.
El diablo maldice esas decisiones de pureza y castidad como “basura”, dice el padre Bamonte.
QUIERE QUE LO ADOREN COMO A DIOS
El demonio tiene muchas ínfulas y demandas, y en base a ellas actúa seduciendo con su poder en el mundo, que sabemos que es limitado:
“Una repetición en los exorcismos es la insistente demanda del demonio, que los hombres deben adorarle como si fuera Dios.
El demonio no acepta ser creatura, se hace pasar a sí mismo por Dios, y él tiene interés de que la gente le ofrezca a él un culto que pertenece sólo a Dios.
Durante el exorcismo, a menudo dice: ‘Oren para mí, pídanme a mí, yo soy dios, yo soy dios. Arrodíllate, cuando es invocado mi nombre. Soy todopoderoso. Llámame.’”
DISFRUTA CON EL MAL
Una característica sobresaliente de la “personalidad” del diablo es su “odio abismal”.
Él “disfruta con el mal en cualquier forma en que se produce.”
En un exorcismo, exclamó:
“Tomad este libro atroz del Apocalipsis que está escrito acerca de una mujer que da a luz. Yo siempre trato de comer a los niños ¿Sabes cómo…?”
Entonces el diablo describió con palabras aterradoras el asesinato en masa diario de miles de niños no nacidos que son asesinados por el aborto en el útero. .
También ilustró en todos los detalles, el abuso sexual atroz de los niños.
Él siempre añade en sus declaraciones espantosas el horrible: “¡Cuánto me gusta eso!”, dice el padre Bamonte.
También dijo que él habló de cómo los jóvenes se destruyen con el uso de drogas o sobre los terroristas suicidas islámicos que se inmolan.
TUERCE Y PERVIERTE
“Es sorprendente, cómo él tuerce todo y vuelve boca abajo convirtiendo el mal en bien y el bien en mal. .
Cuando le ofrecí a él una reliquia, gritó: ‘¡Qué hedor!’ .
Es cómo él lo ve. No quiere decir Jesucristo, cuyo nombre nunca pronuncia por desprecio y odio.
Cuando le mostré un rosario, dijo ‘cadena maldita con la cruz en el extremo’.
Cuando lo rocié con agua bendita a los poseídos, el diablo, protesta airadamente: ‘No me puedes lavar con esta agua, que apesta y quema’.
Cuando dije las palabras sobre un poseído ‘Bendice Señor a este hermano’ el diablo gruñió inmediatamente, ‘¡él será condenado, yo lo llevaré al infierno!’”
El exorcista continuó:
“Cuando llegué a las palabras, ‘inimìce fidei, hostis, umani generis, adducto mortis’ en el curso de una exoricismo, el demonio sentenció toda su devoción por el mal y para que el mal sea reconocido:
‘el poder del mal será nuestro altar en el que vamos a sacrificar la vida de tus malditos hijos e hijas en este altar, vamos a derramar la sangre de tus malditos hijos e hijas.
Hay un dios para los que odian, y ese dios es mi dios’”
EL ODIO DE LA GENTE LO ALIMENTA
El diablo muestra su verdadera cara durante los exorcismos. . Él se revela a sí mismo tal como es, como quien constantemente quiere dividir a la gente en contra de unos a otros. .
Él goza del odio entre las personas y anhela la malignidad humana.
“Este es el alimento que me nutre y me fortalece”, le había contestado una vez, dijo Bamonte.
“Muchas veces”, dice el exorcista, “he oído al demonio en perfecto acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia que el mal es una decisión libre de un hombre.
Él también tuvo que admitir que él no puede hacer nada en contra de la voluntad del hombre, si él se opone a la gracia que lo apoya.
Él es, como lo explica claramente una y otra vez, el gran tentador que quiere tentar a la gente siempre: .
‘Nuestro deber es tentar, siempre, a cualquier persona, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia. .
Algunos son atrapados en nuestra red, algunos para siempre’”
EL DEMONIO PROMUEVE LA PROMISCUIDAD
Por su parte el Padre Jeremy Davies, de la diócesis de Westminster de la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales, dijo que las perversiones sexuales, así como las prácticas de moda de la Nueva Era pueden abrir la puerta a los espíritus malignos.
Fr. Davies fue nombrado exorcista de la Arquidiócesis de Westminster en 1986 después de un periodo de entrenamiento de cuatro meses en Roma.
En 1993 fue co-fundador, con el italiano Padre Gabriele Amorth, de la Asociación Internacional de Exorcistas que ahora cuenta con cientos de miembros en todo el mundo.
Ofreciendo lo que podría ser una explicación para la explosión de la homosexualidad en los últimos años, el P. Davies dijo: .
“Entre las causas de la homosexualidad hay un factor demoníaco contagioso”.
Y continuó diciendo:
“La promiscuidad heterosexual es una perversión, y las relaciones sexuales, que pertenecen al santuario del amor conyugal, pueden convertirse en un camino no sólo para la enfermedad, sino también por los malos espíritus.
Algunas cosas muy desagradables deben ser mencionadas porque los jóvenes, sobre todo, son vulnerables y debemos hacer lo que podamos para protegerlos y advertirles”, dijo al Catholic Herald .
También dice que satanás es responsable por haber cegado a la mayoría de los humanistas seculares de los
“efectos deshumanizantes de la anticoncepción y el aborto y la fecundación in vitro, de los ‘matrimonios’ homosexuales, de la clonación humana y la vivisección de embriones humanos en la investigación científica.”
El humanismo secular extremo, o“cientificismo ateo”, al que compara con “el satanismo racional”, está llevando a Europa en un peligroso estado de apostasía.
“Sólo por una genuina decisión personal por Cristo y por la Iglesia, alguien puede separarse de ello”.
Fr. Davies, un graduado de Oxford y doctor en medicina, hizo estos comentarios hace años en su libro, titulado Exorcismo: Entendiendo el exorcismo en la Escritura y en la Práctica.
PROMUEVE EL OCULTISMO
Fr. Davies también advierte contra las denominadas prácticas de la Nueva Era y el ocultismo.
Así como los ejercicios de “sanación espiritual” derivados de las religiones orientales.
“Drogas blandas, yoga para la relajación, horóscopos sólo por diversión y así sucesivamente son más peligrosos que el extremo más fuerte. .
Ya que son más engañosos y el espíritu maligno trata de hacer su entrada tan discretamente como sea posible”.
“Tengan cuidado con cualquier pretensión de mediar con energías ‘beneficiosas’ (por ejemplo, reiki).
Cualquiera de los cursos que prometen la paz que Cristo promete (por ejemplo Eneagramas), cualquier terapia alternativa con sus raíces en la religión del este (por ejemplo, la acupuntura).”
“No es necesario concurrir abiertamente a actividades ocultistas tales como sesiones de espiritismo y la brujería, donde hay invitaciones directas al diablo que él acepta con facilidad”.
LO QUE MÁS GUSTA Y MÁS DISGUSTA AL DEMONIO
El libro Catechesi di Satana, recoge la compilación que el padre Marcello Pellegrino Ernetti realizó sobre las palabras dichas por el mismo demonio, por boca de los posesos, durante exorcismos cuando se les ordenó en el nombre de Jesús que confesaran lo que le más le agrada y desagrada.
Las palabras de los demonios fueron registradas en grabadoras por los colaboradores del padre Ernetti.
El valor y veracidad de este documento está corroborado por los testigos que estuvieron presentes en dichos exorcismos y confirman los testimonios.
Resumiendo, lo que más le desagrada es:
* La confesión, donde Cristo lava nuestras almas con su sangre preciosa. . * La Eucaristía, que nos alimenta con el Cuerpo y la Sangre de Jesús. . * La adoración eucarística, donde continuamos la unión con Jesús. .
* El amor a María y el rezo del rosario. .
* Las apariciones de la Virgen, que nos llevan a la conversión. .
* La obediencia al Papa, representante de Jesús en la tierra. .
* La oración de las almas contemplativas.
Por el contrario, dice el padre Pellegrino, que lo que más le agrada es:
* La profanación de las hostias consagradas. .
* El aborto, que es la matanza de niños inocentes. .
* La droga, que hace alocarse a los jóvenes. .
* El divorcio, que destruye a las familias. .
* Las faldas cortas y los vestidos indecentes de las mujeres. .
* Los eclesiásticos que niegan su existencia
Ya en el 2000, el Padre Davies dijo al diario The Independent que los incidentes de posesión demoníaca están aumentando drásticamente junto con el aumento de las creencias y prácticas de la Nueva Era, la ignorancia de la Biblia y un crecimiento de la confusión espiritual.
“En el centro de esto está el hombre con cada vez mayor orgullo y autosuficiencia.
El hombre tratando de construir un mundo mejor sin Dios, otra Torre de Babel”.
Y el Padre Bamonte, el actual exorcista de la diócesis de Roma, dice que la Iglesia tiene el arma del exorcismo, que demuestra la potencia inmediata de la oración.
“El exorcismo es una acción litúrgica y por lo tanto una oración de la Iglesia.
El exorcista no hace nada en su propio nombre, sino todo en el nombre de Jesucristo y de la Iglesia.
Cuando vemos lo mucho que este rito perturba al diablo y los demonios y lo derrota, entonces nos damos cuenta de todas las otras acciones litúrgicas de la Iglesia, la oración y la gracia que ellas obtienen en forma más potente.
Eso realmente nos debe animar a orar, a hacer uso de la ad Sacramentos, visitar la Santa Misa”.
“En un exorcismo, el demonio tuvo que admitir, ‘aparentemente obligado por Dios’ y decir: .
‘Si ustedes vivieran de rodillas delante de él y le adoran y cantan alabanzas, como lo hacen los ángeles, no tendríamos todo el poder, el que ustedes nos dan sobre ustedes’“
EL EXORCISTA PADRE TEO DIRK KURT KRANZ HABLA SOBRE LA ESTRATEGIA DE SATANÁS
Por encima de la guerra de los hombres hay otra guerra, es la de las mentes esa es la guerra que yo quiero ganar, ha dicho Satanás en exorcismos.
En una entrevista de Rosa Maria Ordaz, el Exorcista padre Teo Dirk Kurt Kranz de Colombia, habla de un mundo sobrenatural donde el Espíritu Santo inspira y satanás controla a través de la mentira.
Dios nos dio un modelo a seguir para imitar Su paternidad.
Por eso se llama a San José “Umbra Patris”, la “Sombra del Padre”
La crisis de la familia parece haber ido de la mano con la pérdida de la devoción a San José.
Hemos llegado a un extremo en que ya no se puede señalar la diferencia anatómica de hombres y mujeres.
Porque se considera sexista y homofóbico.
El mundo marcha hacia la eliminación de la familia y del rol de padre como elemento central para la crianza de los hijos.
Ante este intento de borrar las diferencias entre los sexos y los roles dentro de la familia, debemos aferrarnos al ejemplo que Dios nos dio de paternidad en San José.
En él vemos forma en que predicó las virtudes con sus obras.
Y cómo defendió y protegió a la Sagrada Familia.
Por ello su contribución a la humanidad es básicamente mostrar lo que debe ser un padre.
LA CONTRIBUCIÓN DE SAN JOSÉ A LA HUMANIDAD
Mientras que los estudios señalan la importancia del papel del padre en el crecimiento varonil de los niños, hay evidencia de consecuencias graves cuando el padre falta.
Por ejemplo los hombres sin padre masculino están sobrerepresantados en las cárceles.
Entonces llegamos a que la responsabilidad de San José fue apoyar a Jesús en el desarrollo de una identidad masculina de acuerdo a la ley natural. .
María podría dar a Jesús su cuerpo físico, pero no su identidad varonil. .
Eso tenía que venir a través de San José. .
Y debido a su rol en la familia, debe ser el sano modelo a seguir.
Una confirmación de esto es evidente en la declaración del Cardenal Prefecto Antonio Cañizares Llovera:
«A él (José) se debe el honor y la gloria del crecimiento de Jesús, es decir, la alimentación y la enseñanza, que lo llevó por los caminos de la vida, para que pudiera aprender a ser un hombre, aprender a trabajar como un hombre, a amar como un hombre, con el corazón de un hombre, para que pudiera caber en una historia y una tradición auténtica, la de las personas elegidas y amadas de Dios».
El Padre Dominic De Dominico, OP, en su libro La Verdadera Devoción a San José y la Iglesia, lo explica de esta manera:
«Dado que, sin matrimonio, el niño tiende a quedarse con sólo la madre, la idea del padre es débil en la mente del niño, e incluso puede ser una causa de amargura y tristeza. . Esto, a su vez, hace que sea muy difícil acercarse a Dios como padre. . Por otra parte, en esta situación los chicos no tienen modelo a seguir, y, así, no tienen la menor idea de lo que significa ser un hombre. .
Fue necesario entonces que Jesús fuera recibido en un matrimonio, no sólo para que reciba los beneficios de tener dos padres para cuidarlo, sino también para dar el testimonio más fuerte a la vida familiar en el Plan Divino».
El Papa Benedicto XVI (cuando todavía era cardenal) abordó este hecho social en su libro El Dios de Jesucristo, cuando dijo:
«La crisis de la paternidad que estamos viviendo hoy en día es un aspecto básico de la crisis que amenaza a la humanidad en su conjunto»
Él aclara esto en el primer volumen de su estudio de Jesús de Nazaret donde analiza el Padre Nuestro:
«Es cierto, por supuesto, que los hombres y mujeres contemporáneos tienen dificultad para experimentar el gran consuelo de la palabra padre de inmediato, ya que la experiencia del padre está, en muchos casos, ya sea totalmente ausente, u oscurecida por ejemplos inadecuados de la paternidad«.
La Escritura describe a José como un hombre justo, un hombre santo. Él cumplió la voluntad de Dios tal como se manifestó en su vida.
Desde que la suya era una familia única, requirió excepcional prudencia para dirigir a su familia hacia sus metas terrenales y celestiales.
En cierto sentido, San José fue el icono de Dios Padre en la vida de la Sagrada Familia.
Al obedecer a San José, Jesús estaba cumpliendo la voluntad de Dios Padre.
Estas son algunas de las cosas necesarias que San José tiene para ofrecernos para la renovación de la vida humana en la actualidad, de forma individual y socialmente.
En referencia a la aparición de San José durante el milagro de Fátima, elP. Dominic dice:
«San José es el remedio para los errores que la Virgen dijo se extenderían por todo el mundo, y, de hecho, ha sido así».
Ella había advertido que ciertos estilos de vida que desagradan a Dios serían aceptados por la humanidad.
Además de Fátima, Nuestra Señora ha introducido a San José, en otras de sus apariciones recientes, como Akita, Japón, y de Nuestra Señora de América, entre otras.
Ella indica, pues, una unión en su misión con su Hijo para convertir y santificar a la humanidad con una verdadera vida cristiana.
LA REBELIÓN CONTRA EL PADRE
La estrecha relación entre la crisis de la familia y el oscurecimiento de la figura de San José es más clara entonces si pensamos que muchos psicólogos han acordado que uno de los principales problemas de nuestra sociedad es el eclipse o la ausencia del padre.
Faltan padres y se carece de un modelo de la paternidad, al igual que San José lo fue por muchas generaciones.
«San José es la figura más hermosa de un hombre concebible que el cristianismo ha hecho«, dijo Don Luigi Giussani, haciendo hincapié en que el padre adoptivo de Jesús era «un hombre como todos los demás, tenía el pecado original como yo».
Hace algunos años, Vittorio Messori había cuestionado las razones por la que San José fue marginado deliberadamente por muchos en la Iglesia, y es interesante volver a leer su reflexión:
«Según algunos podría haber operado aquí «la rebelión contra los padres», que ha llevado a la cultura moderna a rechazar al mismo Padre Eterno. .
Y que ha llevado al mundo católico a eliminar esta figura que más que ninguna otra está vinculada a la idea de la paternidad humana.
El acto contestatario a la familia se comprende con algunas anotaciones de Lucas («Jesús volvió a Nazaret, y vivía sujeto a ellos», 2,51) que le da autoridad y respaldo evangélico, en el sentido fuerte, a los padres.
Los problemas relacionados con la castidad y la virginidad deben haber contribuido a la eliminación de este esposo «más allá del eros».
Es difícil, bajo el bombardeo sexualista, entender la vida de la comunidad de Nazaret, que implica un amor pleno y profundo, y al mismo tiempo no orientado al sexo.
Un conyugalidad nueva, anticipatoria de la condición escatológica (Lucas 20:35), pero incomprendida hoy para muchos» (de El desafío de la fe, SugarCo 2008).
Hoy, en tiempos del martilleo de la propaganda de género, estas palabras son aún más dramáticamente ciertas.
San José encarna las virtudes universales de la paternidad.
VIRTUDES UNIVERSALES DE LA PATERNIDAD
La paternidad de un padre de familia es una relación mucho más profunda que la paternidad biológica.
Y la figura de San José fue desarrollada por el cielo para indicarnos el camino que deben recorrer los padres.
Por eso habitualmente se llama a San Jose “Umbra Patris”, que significa “la Sombra de Dios Padre”.
León 13 dirá que “los padres de familia encuentran en San José la mejor personificación de la solicitud y la vigilancia paternas”.
Y San Juan Pablo II dirá que “San José es la encarnación perfecta de la paternidad en la familia humana y al mismo tiempo sagrada”.
Hay una serie de valores que debe cultivar un padre de familia independientemente si tiene fe en Dios o no.
El padre debe actuar con justicia
Porque de ello depende la enseñanza a sus hijos y el respeto de su familia.
Una de las principales virtudes qué la Biblia menciona de José es que era hombre justo.
Un padre debe ser casto
Entendiendo la castidad en el matrimonio como la fidelidad conyugal a la esposa.
Un padre debe ejercer la prudencia
El Catecismo de la Iglesia Católica #1806 define la prudencia como “la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo”.
Un padre debe ser fuerte
Y no necesariamente hablamos de fuerza física sino de fuerza moral y espiritual.
Hablamos del vigor y la resistencia de su carácter en situaciones difíciles y ante las tentaciones.
Esto significa también la templanza
Un padre debe ser paciente
Esto significa practicar la tranquilidad en medio de las tribulaciones.
San José fue probadamente paciente en su vida familiar, que comenzó con una esposa embarazada pero no de él, siguió con el nacimiento de un bebé en una cueva, y continuó con la huida a Egipto…
Un padre ama la pobreza y rechaza el consumismo
Porque entiende que la riqueza material no es el fin de la vida sino que está al servicio del desarrollo espiritual de los miembros de la familia.
Un padre es un trabajador
Es la expresión diaria del amor proveedor.
Porque atiende a su familia con su esfuerzo diario para llevar el alimento a su casa.
Un padre de familia glorifica la vida de hogar
Porque es la célula primordial de la sociedad y donde sus hijos se formarán como personas justas, fuertes y con confianza.
Un padre guarda la virginidad
Porque trata que su familia no sea contaminada por las modas del momento y no caiga en tentaciones.
La virginidad guardada por un padre de familia significa la rectitud de procederes que debe inculcar a sus hijos mediante su obrar.
La eliminación del modelo de San José fue la premisa para la obra de destrucción de la sociedad y de la identidad humana.
Todos los problemas más graves que enfrentamos hoy tienen su origen directa o indirectamente en la destrucción de la familia y del modelo de paternidad y de maternidad: desde la economía a la corrupción, del crimen a la dependencia.
El declive de la devoción a San José, que es también el patrono de la Iglesia, ha dado lugar sin duda a la confusión entre los católicos e incluso entre los pastores.
San José es crucial para entender las raíces de la crisis actual de la sociedad y de la confusión en la Iglesia.
Pero también es el punto de partida para empezar a revertir la tendencia. .
Recuperar a San José, confiar en él, contemplando su paternidad y promover la devoción ya es el comienzo de una sociedad más humana.
5 LECCIONES CRISTIANAS QUE NOS DA SAN JOSÉ
Los hombres pueden aprender a imitar a Dios Padre en una forma práctica mediante el estudio y la imitación de San José.
El Siervo de Dios Padre John Hardon enseñó que San José es por diseño de Dios el padre modelo, el icono de Dios Padre en la Sagrada Familia.
Estos son las 5 lecciones de San José.
1 – DAR EL EJEMPLO CON LA ACCIÓN
Ser un ejemplo a través de la acción es la forma primordial en que los padres deberían imitar al papá terrenal de Jesús, que era un ejemplo de moral tranquila como jefe de la Sagrada Familia.
Como padre, los niños estarán observando su ejemplo de piedad y de búsqueda de la santidad mucho más que sus palabras.
Se puede decir todas las cosas correctas, pero a menos que un hombre esté realmente viviendo una vida devota en si mismo, amando a Dios con todo su corazón, mente y alma, sonará hueco. .
No le van a tomar en serio. .
Así que hay que dar ejemplo a través de las acciones.
2 – AMAR A LA ESPOSA
Para Mons. Charles Pope de Washington,
«El primer regalo que todo padre puede dar a sus hijos es amar a su madre y a hacer cualquier sacrificio necesario para permanecer fiel a ella, aferrarse a ella y asegurarse de que el matrimonio es fuerte».
«San José probablemente presionó para no seguir adelante su matrimonio con María, pero una vez que escuchó de parte de Dios que debía aferrarse a María, lo hizo con un gran costo social y aceptó cualquier dificultad que le costara».
Esto es exactamente lo que San Juan Pablo II afirmó en la Familiaris Consortio
«Un hombre debe vivir El amor por su esposa como madre de sus hijos y el amor por los niños porque son para el hombre el camino natural de la comprensión y la realización de su paternidad».
El Padre Paul McDonnell toma en cuenta la referencia a San José que se hace en el Misal Romano como «esposo de María».
«Eso es muy importante para los hombres, porque la ruptura de la familia comienza con la ruptura del matrimonio» observó.
«San José nos recuerda que debemos descubrir la presencia de Dios en el matrimonio y en la familia».
3 – MANTENER LAS PRIORIDADES EN ORDEN
«San José puso su vocación de esposo y padre antes que su carrera», destacó Mons. Pope. .
Se le pidió huir a un país diferente, Egipto, con el fin de proteger a Jesús, dejándolo todo y no pensar: ¿Qué pasa con mi trabajo? ¿Y mi carrera?
Hay, por desgracia, muchos que todavía tienen que tener esa lucha: que la vocación es más importante que la carrera», señaló Mons. Pope.
El Padre McDonnell señaló que los hombres tienen que mirar lo que Dios pide de ellos como esposo y padre y poner esto en un contexto espiritual: «Esa es la llamada de San José hoy para los padres.»
La Biblia llama a San José por la palabra griega tekton (constructor), aclaró Mons. Pope.
Se imagina, como lo hace Tradición de la Iglesia, que José dio la habilidad de comercio e industria a Jesús.
«Un buen padre reconocería las habilidades de sus hijos, mejoraría sus habilidades y les enseñaría el valor del buen trabajo duro», explicó Mons. Pope.
Un padre debe también jugar con los niños pequeños teniendo interés en sus pasatiempos.
«Prestar atención a ellos y preocuparse por lo que les importa es un tremendo regalo. Puede ser un acto de amor a Dios mismo, porque vaa sacrificar mi tiempo»
4 – HACER LA VOLUNTAD DE DIOS
La importancia de vivir como Dios quiere es una necesidad para un padre también.
San José obedeció tan pronto como él supo cual era la voluntad del Señor sin dudarlo.
A medida que los hombres luchan por la santidad, deben tener la misma actitud de obediencia al Señor Dios.
«Nada era más importante para San José que encontrar, seguir y cumplir la voluntad de Dios en su vida», dice Rick Sarkisian, autor de Not Your Average Joe
«La búsqueda de la voluntad de Dios y el propósito va para todos nosotros».
«San José fue un bello ejemplo de alguien que vivió en el ahora, en constante búsqueda de la voluntad de Dios y el propósito de su vida día a día».
José utilizaba un sistema de tres pasos de «guía divina» según Sarkisian: la Palabra de Dios, las inspiraciones del Espíritu Santo y los hechos y circunstancias de la vida diaria.
Vivir en el ahora, como lo hizo San José, nos mantiene en el único lugar y hora que podemos experimentar a Dios: el momento presente.
Explicar la importancia de hacer la voluntad de Dios debe ser una lección que padres enseñen a sus hijos.
Podemos explicarles la importancia de la obediencia.
Los santos eran obedientes a la voluntad de Dios en todas las circunstancias.
Si podemos enseñar a nuestros hijos la importancia de la obediencia de una manera amorosa y por qué importa, tendrán un buen camino en su relación con su Padre celestial.
5 – SER HUMILDE
La humildad de San José es también una lección para los papás.
«Lo que me llama la atención es la humildad de San José», dijo el padre McDonnell.
«Se disponía a cumplir con la Sagrada Familia con mucha humildad, sin buscar ningún tipo de compensación, y confiaba totalmente en la divina Providencia.»
Sarkisian añadió:
«Se trata de confianza. San José ponía plena confianza en la providencia de Dios, que Dios le daría todo lo que necesitaba suficientemente para cada día. .
En ese tipo de confianza, podemos experimentar una gran paz interior, la alegría y la verdadera felicidad, incluso durante las crisis inesperadas en nuestras vidas».
«San José hizo lo que Dios quería y era el hombre que Dios quería que fuera. En última instancia, se convirtió en un increíble modelo de la auténtica y la verdadera hombría para la vida».
La Virgen se apareció en sueños al sacristán de la iglesia.
Para decirle que avisara al Obispo que la madera para terminar la iglesia estaba en el puerto.
Luego de una intervención de los ángeles todos fueron al puerto.
Vieron aparecer una barca con el ícono de la Virgen de la Madia.
Y la madera del casco de la embarcación sirvió para terminar la iglesia.
Monopoli es una ciudad y comuna en Italia, en la provincia de Bari, en la región de Apulia, sur de Italia. .
La ciudad se encuentra a unos 40 km al sureste de Bari.
LA APARICIÓN DEL ICONO
Corría año del Señor 1117 y graves dificultades económicas impedían la construcción de la catedral de Monopoli.
El Obispo Romualdo no cesaba de incitar a los fieles a la oración, no podían encontrar las vigas necesarias para completar el trabajo de la azotea de la obra sagrada.
La Santísima Virgen no tardó en escuchar las oraciones de sus hijos. .
En la noche entre del 16 de diciembre 1117, la Virgen se apareció en sueños al sacristán de la catedral, llamado Mercurio, entregando un mensaje para el obispo. .
Las vigas, tan codiciadas por el prelado para la construcción del techo de la Basílica, ya estaban en el puerto.
Tres veces el sacristán fue al obispo, para informar de que las vigas ya estaban disponibles, pero éste, escéptico, restó importancia a las palabras de Mercurio, echándolo las tres veces y criticándolo por estar borracho.
Pero en medio de la noche a fin de superar la incredulidad del Obispo, los ángeles milagrosamente hicieron sonar todas las campanas de la ciudad, llamando al pueblo y al clero a reunirse en el puerto. .
Allí apareció una balsa flotante grande (la madia) con el icono sobre ella.
En el puerto, el obispo tres veces trató de agarrar la pintura, pero la balsa tres veces se retiró a la mar debido a las tres negativas anteriores.
Sólo después de haber comprendido su falta de fe, Romualdo fue capaz de coger la imagen y la apretó contra él, seguido por la multitud de fieles, la puso en la catedral, dando vida a la primera procesión de la Virgen de Madia.
La madera de la embarcación era las vigas, que fueron inmediatamente recuperadas y utilizadas para completar la obra. .
Antiguamente, durante la festividad, pequeños fragmentos de los leños sagrados eran distribuidas a los fieles como reliquias sagradas. .
Hoy en día, las vigas son todavía veneradas en una capilla de la actual catedral barroca (1742-70).
Aquellos travesaños que habían navegado por mar, después de la reconstrucción de la catedral de estilo barroco (en ‘700), están ahora muy por encima del techo de piedra, en apoyo de la armadura y en la primera capilla a la derecha.
Después de novecientos años todavía están frescas y vivas al tacto.
La conmemoración del desembarco milagrosa se celebra en la noche del 16 de diciembre de cada año a las 5,30 con fuegos artificiales en la plaza y la exhibición de bandas de música ligera y conciertos de bandas de música clásica.
Y también en la tarde del 14 de agosto en la Fiesta de la Asunción de la Virgen.
El icono de la Virgen de Madia llega en una balsa, acompañada por los pescadores y marineros.
Los buzos completan la procesión bajo el agua y guian a la balsa con sus linternas hacia el muelle donde, en espera de la milagrosa imagen, están los fieles y el obispo de la diócesis.
La leyenda parece confirmar la hipótesis del hundimiento de un buque de carga armado por un tal Euprasio que había partido de Constantinopla.
La tradición cuenta que el icono de la Virgen de Madia fue puesto a salvo en una balsa en Turquía durante la lucha iconoclasta.
Otra hipótesis es que el icono directamente se hizo en Italia, con un trabajo de iconografía bizantina, alrededor de 1280.
CARACTERÍSTICAS DEL ICONO
El icono es una odigitria (en griego, la que guia), un modelo típicamente bizantino que se refiere a la primera imagen de María pintada por San Lucas. .
Se llama «Madia», refiriéndose a la balsa (Almada en español, vocablo de origen árabe, Almadia). .
Es una témpera sobre madera, una especie de «oración figuraba» en la que los colores respetan las estrictas reglas de Dios. .
La mano del niño se inscribe perfectamente en el centro de la imagen y bendice a la manera griega.
La imagen de María tiene la peculiaridad de cargar con su brazo izquierdo al niño, que a su vez, rige la ley con la izquierda, en tanto la derecha indica el movimiento típico del icono hacia el espectador.
El ojo derecho de la madre exactamente en la línea del centro del icono, señala la atención a sus hijos. .
Mientras con la derecha y la cabeza ligeramente inclinada, conduce al Hijo, señalandolo.
Con la mano derecha Jesús bendice a los fieles con el anular unido al pulgar, lo que representa que el ser humano y lo divino se encuentran, mientras que los otros tres dedos representan a las SS. Trinidad.
Los aspectos más destacados de la ropa y los hilos de oro de Jesús en la forma de rayos de sol son una expresión de su reinado. La propia madre con el brazo izquierdo es su trono.
Las piernas cruzadas anuncian los momentos de pasión, mientras que la frente alta, típica de una persona madura, indica una toma de conciencia de su misión.
El pergamino que lleva en la mano izquierda el niño recuerda el Evangelio de Lucas (4,16-21). .
Donde Jesús en una sinagoga leyó el pasaje del profeta Isaías sobre la venida del Mesías (evento que ya figura en las Escrituras siglos antes).
.
Y también se refiere Apocalipsis (5,1), donde el Señor en el trono, tiene un libro, en forma de pergamino escrito en el interior y el exterior sellado con siete sellos.
Nadie sabe lo que está escrito en él, pero todos esperan que diga su nombre, porque la séptima introducción a la «corona», dedicada a la Madonna della Madia dice:
«Oh María SS. de la Madia, tu sabes el secreto de ese libro cerrado que tiene tu hijo Jesús en la mano, ah por caridad! ¡Ten piedad de mi pobre alma, que si mi nombre no está escrito en ese libro, escribelo tu poderosa Madre y seré salvo!».
En la izquierda, a los pies de Jesús, hay una figura muy pequeña: un abad de la Orden de San Basilio (la atribución es cierta porque el clérigo viste un traje negro), en el otro lado un diácono tiene en la mano una vela larga.
Esta presencia puede sugerir que el icono es de origen monástico.
Otra característica del icono son los escritos litúrgicos MHP OY (Mèter Theou = Madre de Dios) y IC XC (Iesous Christòs = Jesucristo) para la identificación de los personajes santos representados (una característica importante en la tradición bizantina).
Las tres estrellas en el manto de la Virgen (una está cubierta por Cristo) indican la perpetua virginidad de María, antes, durante y después del parto.
Un truco pictórico, permite a la Virgen observar al visitante colocado en cualquier posición.
Su rostro de ojos grandes y una sonrisa nos da la certeza de encontrar en su Hijo la seguridad que necesitamos.
Lleva el «maforio» griego (aunque tradicionalmente de color rojo o morado), similar a la vestimenta de una monja, con una cofia bajo el velo que oculta su cabello.
La estrella en la cabeza, en forma de cruz con cuatro puntos indica la Virginidad.
Su doble manto, indica su naturaleza espiritual y humana, ella, criatura, hija de su Hijo, Madre de Dios y Madre de la humanidad.
El fondo del icono, de modo muy original, representa un mapa del cielo, donde es bastante clara la constelación de la Osa Mayor.
El icono estaba tradicionalmente cubierto con una tela bordada con una hoja de plata, conocida como «Riza» (incluso antes de 1643), trabajada a lo largo de las líneas de la pintura, dejando sólo visibles las cabezas de la Virgen y el Niño, como en iconos rusos.
En 1768 fue pedido al Vaticano obtener el privilegio de la coronación.
El 15 de enero de 1769 el Vaticano decidió otorgar la corona de oro realizada por orfebre Bartolomeo Baroni y se aplicó sobre el icono con una ceremonia el 8 de julio de 1770.
Hay una inscripción en el mármol en la entrada a la izquierda de la Catedral, que conmemora la ceremonia de coronación.
EL TEMPLO
En la primera mitad del siglo XVIII, la iglesia románica, a pesar de las adiciones del siglo XVIII, resulta insuficiente para dar cabida a los fieles suficiente. .
Se sugiere una ampliación, pero se cae en cuenta de la no viabilidad de esto, decidiéndose por una reconstrucción total de la Catedral.
LA FACHADA: La sensación que se tiene ante la catedral de la SS Señora de Madia es la grandeza del edificio en un espacio pequeño y una hermosa fachada barroca.
A la derecha de la fachada de la catedral hay un muro de 33 metros de altura, construido en 1786 por el arquitecto Giuseppe Palmieri, catorce años después de la terminación del templo, «para evitar la colisión de los vientos de las montañas».
EL INTERIOR: Entrando en la iglesia se ve que la planta tiene una cruz latina con crucero doble, de tres naves, de las cuales la central es más grande.
Las naves laterales están separadas de la central por una serie de pilares cruciformes con incrustaciones de mármol.
A lo largo del perímetro exterior de las naves laterales hay ocho capillas, cuatro en cada lado.
Entre la nave central y el transepto se levanta sostenida por cuatro grandes pilares, una volta cupoliforme de 31 mt. con un diámetro de unos 9 metros.
En el borde de la cúpula están colocados cuatro frescos que representan los cuatro evangelistas.
En el primer brazo del crucero, elevada a dos escalones sobre el plano de la iglesia, encontramos a la derecha la capilla del SS Sacramento y a la izquierda la Capilla de Nuestra Señora del Rosario.
El segundo crucero, también elevado por encima del plano de la iglesia, tiene en su brazo derecho la Capilla de los Mártires y a la izquierda la capilla de Santa Ana, mientras que en la parte central están el coro y el presbiterio.
Dos tramos de escaleras simétricas, al cual se accede atravesando el segundo, facilitan el acceso a la Capilla de Nuestra Señora de Madia que es el foco de atracción de toda la iglesia.
Esta capilla se eleva a unos 6,5 metros de la planta del ábside, y tiene un altar de mármol con balaustrada.
Para dar aún más importancia a la capilla, un arco muy alto, enmarca el acceso correspondiente al coro.
Toda la iglesia está decorada con estucos, capiteles corintios, real y falso mármol, pinturas y esculturas de notables valor, lo cual se une para crear un ambiente de exquisito gusto artístico.
Natuzza Évolo fue una mística contemporánea, murió en el 2009.
Y tuvo dones impresionantes: como visitas de Jesús, María, ángeles, santos y muertos, hablar en lenguas, bilocación, etc.
Natuzza no era pastora, pero era aún peor.
Nacida en 1924 en un pequeño pueblo de Calabria que aún hoy le sería difícil de localizar en el mapa de Italia, Natuzza no sólo era muy pobre y completamente carente de educación, sino también estaba mancillada.
Mamma Natuza se ha transformado en un caso insólito de rapidez de la Iglesia. .
En el 2014, al celebrar el pasaje de Mamma Natuzza el 1º de noviembre, los obispos de Calabria confirmaron que se enviará la documentación a Roma para iniciar el proceso de beatificación de la llamada “mística de Paravati”.
Desde el 2009, el año de su muerte, los 1º de noviembre se produce en Paravati una gran peregrinación.
Su frase era: “No me dé las gracias, sino a Jesús y María”. .
Tuvo dones como visitas de Jesús, María, ángeles, santos y muertos,hablar en lenguas, bilocación, el don de la hemografia, los estigmas de Cristo, la capacidad de proporcionar un diagnóstico médico preciso utilizando términos médicos.
Muchos videntes como Mama Natuzza suelen mostrar evidencias de milagros y llevan una vida pegada al evangelio, venerando a Jesús y María, ayudando a los demás e intercediendo.
En general tienen una situación económica y cultural precaria, y son devotos de la iglesia católica.
Sin embargo generan resistencia dentro de la Iglesia; son como “una papa caliente”.
Se puede estimar que la minoría de los párrocos hace un seguimiento pastoral de estas personas y su “ministerio”, mientras la mayoría las ignora y otra minoría las denuncia como casos de histeria.
Queremos traer el caso de Mama Natuzza para que se conozca, aunque ya falleció en el año 2009.
No podemos evaluar si realmente vehiculizaba a Jesús, María, al Arcángel Miguel y santos, sólo podemos hablar de los frutos y las historias que hay detrás de ellos, para que comiencen a discernir.
MANIFESTACIONES DESDE PEQUEÑA
Natuzza (diminutivo de Fortunata) Evolo, más conocida como «Mama Natuzza» nació en Paravati un pueblo calabrés de unos 3.000 habitantes, el 23 de agosto 1924 en una familia muy pobre.
Durante la infancia no se educa y su lengua madre será durante toda la vida el dialecto.
A su padre Fortunato no lo conoció, porque unos meses antes de su nacimiento se había embarcado con una maleta de cartón para Argentina y nunca regresó.
Su madre, María Angela Valente, ha tenido que hacer de todo para recoger un pedazo de pan.
A la edad de cinco años Natuzza tiene las primeras manifestacionessagradas. .
La Madonna aparecerá bajo la apariencia de una hermosa niña de 15 o 16 años y San Miguel, su ángel de la guarda, un niño con el pelo rizado.
A los ocho años recibe la «visita» de San Francisco de Paola, gran santo de Calabria (1416-1507), y luego, cuando recibe su primera comunión, la boca se le llena de sangre.
TRABAJANDO DE DOMÉSTICA
A finales de 1938, Natuzza va a servir en la casa del abogado Silvio Colloca en Mileto.
Es una niña rápida en las tareas de la casa, muy obediente y tímida, y a poco gana la confianza de la casa.
Una tarde, cuando la señora Alba Colloca ofrece café a algunos invitados, Natuzza le pregunta por qué ella nunca había hablado con el sacerdote. .
«Lo siento, ¿qué sacerdote?» «El que se sienta con los otros dos señores» respondió Natuzza.
La mujer regresó a la sala de estar, relata el incidente y uno de los invitados dijo que su hermano que murió hace años, era un sacerdote. Natuzza lo comienzaa describir a la perfección; eraél.
En los días y meses siguientes, los amigos y familiares de la familia Colloca consultan a Natuzza.
En junio de 1939 comienza a tener pérdidas de conciencia y desmayos (estados más tarde probados de éxtasis), y una vez que regresó, dijo que había visto a Jesús y a la Virgen María, quien le dijo que hicierala comunión por los nueve primeros viernes de meses.
Otro día la oyen susurrar «Ten cuidado de no dejar caer las gafas, de lo contrario la señora me gritará a mí». . Natuzza dice que estaba hablando con unos ángeles que habían venido a visitarla.
Y cuando, a la edad de quince años, después de recibir la confirmación regresa a casa de los Colloca, se da cuenta de que su camisa está mojada.
La toma y descubre que se ha formado una gran cruz de sangre.
¿Podría haberse convertido la casa en el hogar de espíritus?
La familia está un poco «preocupada, porque ya en el país se corrían rumores de estas visiones de su empleada y sólo la sombra de una sospecha, en la Calabria rural, podría tener consecuencias para el bufete de abogados.
Natuzza es llevada a la iglesia por algún exorcismo por el padre Antonio Albanese.
Por la noche, durante la cena, la pareja tranquilamente discute qué hacer con esta chica tan buena pero tan extraña y manejan la idea de volverla a su casa en Paravati.
Pero cuando la señora entra en la sala de Natuzza para iniciar ese razonamiento, la encuentra en un mar de lágrimas.
Entre un sollozo y el otro le dice a la patrona: «Y vino una señora que me dijo que era su madre y que quieren echarme de la casa».
Esto es mentira asegura Alba, mintiendo.
Pero al día siguiente Natuzza le pregunta: «¿Por qué su madre habla con la voz abracatizza (ronca)?».
La señora casi se desmaya, porque su madre estaba en realidad muerta algunos años antes por un tumor en la garganta y luego de operada habló con voz ronca, abracatizzaen dialecto de Calabria.
Y cuando se le muestra una foto de la madre muerta, Natuzza no tiene dudas: «Sí, es la que vino a verme anoche».
LA ACUSAN DE HISTERIA
En 1941 Natuzza deja la casa de los Colloca y se va a vivir en la casa de su abuela materna. .
Piensa en hacerse monja, pero fue desalentada pronto: es demasiado pobre y luego sus visiones habrían perturbado la vida de cualquier convento.
Estos eventos generan un gran revuelo, tanto a nivel local como nacional.
El padre Agostino Gemelli dice que la niña sufre de una cierta «histeria».
Así, en los años cuarenta Natuzza estará internada en un hospital psiquiátrico durante unos meses.
Una vez dada de alta se casa en 1943 con Pasquale Nicolace, un joven carpintero que, sin embargo, fue reclutado por el ejército; del matrimonio nacieron cinco hijos.
LOS DONES DE NATUZZA
Los fenómenos paranormales de Natuzza continúan y son varios cientos de personas que acuden a diario a ella.
Es fiel a su misión de llevar las almas a Dios y con profunda humildad les dice:
«No me dé gracias a mi. Mira a Jesús y a Nuestra Señora. Yo rezo por ustedes.»
A Natuzza se le aparecen frecuentemente María, Jesús, San Miguel y San Juan. .
También tiene el don de hablar con los muertos en diferentes idiomas, fenómenos de bilocación, tiene el don de la hemografia, es decir, que crea con su propia sangre oraciones completas religiosas o dibujos de símbolos litúrgicos y, por último, es capaz de proporcionar un diagnóstico médico preciso, utilizando términos específicos médicos.
En relación con este último aspecto, hay muchas personas que atribuyen su milagrosa curación a la intercesión de Natuzza. Al oír esto, ella protestaba:
«Yo no soy más que una pobre muchacha, digo siempre que soy una lombriz…
Sé que muchos hablan de «milagros», pero esto es una manera de decir incorrecta, ¡los milagros los hace sólo Jesús y María!
¡Si fuera por mí, yo milagreaba a todo el mundo, primero en la mente y luego el cuerpo!.
Yo sólo rezo indignamente, por las tragedias personales que miles de personas me dicen.
Lo que hago es orar para que el Señor tenga misericordia de ellos y ayudarlos.
Y si alguien viene a darme las gracias entonces, yo digo que debemos darlas a Jesús y a la Virgen María».
A pesar de esta vida de gracia – o quizás debido a ella – «Mamma Natuzza» no se libra del sufrimiento, físico y psicológico.
Físico, ya que recibió los estigmas, como un signo concreto de comunión que la unía al Señor.
Psicológico, ya que, como ya se ha señalado, Natuzza era difamada por muchos. Pero su mayor aflicción no era eso, sino que decía de los jóvenes:
«Siempre he tenido una especial atención a los jóvenes, que son buenos, pero los bandidos, necesitan una guía espiritual y el pueblo, los sacerdotes y laicos deben hablar con ellos».
El 4 de diciembre 1986 Natuzza revela a su párroco, Don Pasquale Barone, un secreto: en 1944, la Virgen le dijo que en Paravati
«[…] habrá una gran iglesia nueva que se conocerá como del Corazón Inmaculado de María, Refugio de las Almas y una casa para aliviar las necesidades de los jóvenes, los ancianos y otros muchos que están en necesidad».
Hasta ahora, estas instalaciones se encuentran en construcción, gracias a las donaciones de los fieles, que en torno a 500.000 cada año hacen la peregrinación a Paravati.
Los peregrinos, después de la muerte de Natuzza, que tuvo lugar el 1 de noviembre de 2009, aumentaron en número.
Un aspecto final importante se refiere a la exhortación dirigida por la Virgen a Natuzza el 15 agosto, 1994:
«Orad mucho y haced círculos de oración y ofrecimiento en lugar de círculos de murmuraciones, porque la oración es buena para el alma y el cuerpo, las murmuraciones no sólo dañan el espíritu, sino también producen falta de caridad».
En el testamento espiritual de «Mamma Natuzza», se lee:
«En los últimos años he aprendido que lo más importante y agradable al Señor son la humildad y la caridad, el amor por los demás y la hospitalidad, la paciencia, la aceptación y el ofrecimiento alegre al Señor de lo que he pedido a él y por las almas, la obediencia a la Iglesia.
Siempre he tenido fe en el Señor y en la Señora.
De ellos he recibido la fuerza para dar una sonrisa y una palabra de consuelo a los que sufren, a los que vinieron a verme y ponen su carga, siempre los he presentado a la Virgen María, que dispensa gracia a todos aquellos que lo necesitan.
También aprendí que es necesario orar con sencillez, humildad y caridad, presentando a Dios las necesidades de todos los seres vivos y los muertos»
NATUZZA EVOLO HACIA LA BEATIFICACIÓN
«Natuzza ya es santa», dijo Louis Renzo, obispo de Mileto-Nicotera-Tropea, Calabria durante el funeral de la mística, que murió a los 85 años, en la celebración de Todos los Santos en el año 2009. . Y, volviéndose hacia el ataúd, dijo Renzo.
Desde ese día, cuando más de un centenar de obispos y sacerdotes acompañaron al viaje terrenal final de la mujer que era la madre de todos ellos, Mamma Natuzza, la cita del 1 de noviembre atrae a miles de personas en el pequeño pueblo de Paravati de Mileto, en la provincia de Vibo Valentia, donde pasó su vida Fortunata Evolo.
2014 fue el año del tan esperado anuncio de la nómina del postulador para la beatificación a enviar a la Congregación para las Causas de los Santos.
El primer despacho, de hecho, llegó el 7 de octubre de la Conferencia de Obispos Católicos de Calabria. .
Los obispos destacaron el espíritu de obediencia a la Iglesia por el cual Natuzza experimentó fenómenos inexplicables que se produjeron en su cuerpo. .
En ese período ella apareció con heridas sangrantes para las que nunca se ha encontrado una explicación científica. .
Y en varias ocasiones se registraron fenómenos de estados de trance.
Fue después de uno de ellos, en 1944, que Natuzza reveló que sintió la demanda para la construcción de una gran casa para aliviar las necesidades de los jóvenes, los ancianos y los que se encuentran en necesidad, con una gran iglesia que se llamará el Corazón Inmaculado María Refugio de las Almas.
El entonces obispo de Mileto Dominic Cortese, dio luz verde a la construcción de la obra por la cual está ahora completada la construcción de la iglesia.
La vida de Natuzza fue totalmente consagrada a acoger y consolar a los que sufren.
Ella dijo que era una especie de regalo de Dios, además del dolor físico que sufrió.
Era una mujer analfabeta pero de gran fe, que recomendaba seguir la voluntad de Dios y ofrecía el confort de la oración.
Tanto es así que de su inspiración nació de un gran movimiento de Cenáculo de Oración que comenzó en 1994, se han extendido por todo el mundo y es, según el obispo Renzo, «el mayor legado de la Mamma Natuzza».
Una imagen de la Santa Faz de Jesús comienza a llorar.
Y dura varios meses, atrayendo la atención de incontables devotos y curiosos.
Incluso la prensa, se muestra inmediatamente interesada.
Miles de personas acuden a ver el rostro del Ecce Homo. . Y entre ellos están los que reciben gracias, otros que convierten o curan enfermedades.
Incidentes similares ya habían tenido lugar en Siracusa en 1953.
Cuando una imagen del Corazón Inmaculado de María estuvo llorando durante cuatro días y producido muchos milagros.
Las lágrimas se analizaron inmediatamente y se sabe que son lágrimas humanas.
Giampilieri Marina es una aldea costera de la ciudad de Messina, Italia, situada a 16 kilómetros al sur del centro de la ciudad.
La ciudad se encuentra a orillas del estrecho de Messina.
En casa de la familia de Nino Micali, que es simple, familiar y afable, el 21 de octubre 1989 tiene lugar un incidente que cambió radicalmente la vida de la familia y de miles de personas.
LOS PRIMEROS EPISODIOS SE SUCEDIERON EN OCTUBRE DE 1989
El 21 de octubre de 1989, en la casa de Via Nazionale comenzó a lagrimear una imagen de Jesús.
Durante tres meses, el evento se repitió. .
No sólo la imagen de la Santa Faz de Jesús lloraba sangre. .
Sino que la estatua de Nuestra Señora tenía sudoración. .
Y también otras imágenes, como un cuadrito del Padre Pío, que continuaron con las lágrimas varias veces.
La situación adquiere más misterio el 27 de marzo 1990. . Cuando cerca de Pascua, las lágrimas de los ojos de la Santa Faz se convierten en sangre. .
Al igual que sale sangre de las espinas, de la nariz y la boca.
No sólo eso, sino que la sangre cruza en varias formas y tamaños.
Comenzando a aparecer por todas partes en la habitación filtrándose a los enchufes y paredes de la sala, donde comenzaron a aparecer pequeñas cruces de sangre.
Los estudios que se llevaron a cabo confirmaron que se trataba de sangre y lágrimas humanas.
Desde ese 21 de octubre 1989 lo que ocurrió en esa pequeña habitación, donde hay estatuas e imágenes de Jesús, María y el Padre Pío es que lloraron muchas veces sangre.
En ella se produjeron curaciones en quienes visitan la sala del lagrimeo y se regocijan en el amor y la oración profunda.
Otra emoción para todos los visitantes viene dada por el algodón que limpia la cara con sangre.
Del cual emana un intenso y sorprendente olor, que es más agradable que los mejores perfumes.
El algodón perfumado misteriosamente emite aroma de rosas u otro y no es comparable con el mejor perfume de la tierra.
Muchos fieles han visto con sus propios ojos que aparecen en el algodón que limpia manchas de sangre que inexplicablemente se mantiene sin cambios durante años.
APARICIONES Y MENSAJES
Los fenómenos que ocurren en Giampilieri, no se limitan únicamente al lagrimeo, sino mucho más.
Pina tuvo locuciones inicialmente interiores, que llaman a la oración, al amor, la penitencia y la unidad.
El lagrimeo está acompañado de apariciones de la Virgen María a la señora Micali que se considera un instrumento elegido por Madonna para difundir mensajes de Jesús y María a la humanidad.
Y también hay una asociación “El Emanuel” creada sólo para seguir la historia.
El 21 de mayo de 1992, la Virgen se le apareció por primera vez a Pina. Pina es un ama de casa, humilde y sencilla, con educación básica.
El mismo día, después de la aparición, en locución interior la vidente recibe un mensaje de Jesús:
“Debes orar mucho para purificar el alma, habrá muchas desgracias, muchos morirán. .
Un día vendrá sobre la tierra, y todos me van a ver, ese día será el final… .
El día del Señor vendrá como un ladrón; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo…”.
Después de la primera aparición, la Virgen continuó apareciendo a la vidente todos los martes y viernes, mientras está recitando el rosario en grupo.
Si bien no puede ver a la virgen se siente su presencia porque se huele un aroma dulce.
Pina Micali es la persona quien tiene el papel importante en los fenómenos de la Giampilieri.
Desde el primer momento en que se presentó al juicio de la Iglesia, especialmente el arzobispo de Messina, siempre ha estado al tanto de lo que ocurre y tiene lugar en esa pequeña habitación.
Los fenómenos de Giampilieri siempre fueron seguidos por la Iglesia, que está informada de cualquier acontecimiento.
Es edificante la total obediencia a su obispo de Pina Micali, y esta actitud da más crédito a su persona, instrumento privilegiado de la Virgen.
Vidente Pina Micali de Madonna de Giampilieri
LOS ESTIGMAS
El 24 de enero 1992 Pina también recibió los estigmas, en la forma de una cruz, en la palma de su mano izquierda.
Desde el año 1992, antes de cada Cuaresma, Pina revive la Pasión de Jesús.
Los estigmas aparecen y sufre mucho dolor en las manos, pies y costado, pero ella se esfuerza con todos los sentidos para mostrarse siempre tranquila y alegre, evitando a aparecer enferma y debilitada.
Después de que comenzó a ver a Jesús, cada año desde 1992 y antes del inicio de la Cuaresma, Él le pregunta si ella está dispuesta a revivir su pasión por la conversión de los pecadores.
El anunció es que cada año habría un aumento del dolor en ella, algo que siempre ha ocurrido.
En los últimos años, Jesús ha pedido regularmente a Pina su disposición a sufrir. .
Y esa clase actitud de Jesús ya ha sucedido y sucede en todas almas víctimas, que están dispuestas a ayudar al Señor para salvar a los pecadores. . Jesús no obliga, sino que invita a participar en su Pasión.
Durante la Semana Santa, el dolor se intensifica y se ve obligada a permanecer en cama.
Después de la Cuaresma, los estigmas y los signos en diferentes partes del cuerpo comienzan a desaparecer y ella se recupera lentamente.
Pero en toda la palma de la mano izquierda los restos de sangre seca vuelven como antes aún si la mano se lava con agua.
LOS MENSAJES
Respecto a los mensajes, desde hace varios años Pina no ha dicho nada, porque tenía miedo de no ser creída o, en cualquier caso, no tenía ganas de decir a los demás que recibía mensajes de Jesús y la Virgen.
Por la «insistencia dulce» de la Virgen comenzó a revelar lo que estaba sucediendo.
Dignas de atención son las palabras pronunciadas por Jesús antes de las visitas iniciales a Pina:
«Os dejo bajo la dirección de Mi Madre. A partir de ahora va a ser la que te educará».
Estas palabras destacan cada vez más la figura de María Mediadora y maestra de la vida espiritual.
En muchas otras almas elegidas Jesús repitió estas palabras en el pasado, porque quiere que se llegue a Él a través de la madre.
Es así como la Virgen desde 1993 le ha dado muchos mensajes y mensajes acerca de estos tiempos.
El arzobispo de Messina es consciente de los mensajes, pero hasta el momento no se ha pronunciado.
Pina ha mantenido máxima confidencialidad y silencio durante algún tiempo, lo manifiesta sólo a unos pocos amigos íntimos.
Junto con la confidencialidad destacamos la disponibilidad de la familia Micali hacia los visitantes.
Siempre están listos para dar la bienvenida a cualquiera que viene a ver y, sobre todo, para orar juntos el Santo Rosario y la Coronilla de la Preciosísima Sangre de Jesús.
Desde el primer momento la familia Micali siempre ha rechazado ofertas de todo tipo.
Ellos han rechazado regularmente y categóricamente muchas ofertas de dinero, a pesar que la familia Micali es humilde y son cinco a vivir con un solo salario mensual.
La casa donde viven parece ser la casa de Nazaret debido a su simplicidad y dignidad.
En un mensaje de Nuestra Señora le dijo algunas palabras que requieren reflexión:
«Yo siempre estoy aquí contigo día y noche hasta el día en que mi instrumento viva, siempre estoy aquí».
La Señora prometió estar siempre en esa pequeña habitación hasta cuando Pina este viva.
Esta promesa siempre ha demostrado ser muy cierto, porque los que entran en esa pequeña habitación quedan muy impresionados, y les toca el corazón.
Por esta razón muchas conversiones tuvieron lugar, incluso curaciones en esa habitación.
El mensaje continúa:
«Oren, oren, estén unidos y no pierdan la fe, reálcenla más y más, les daré fuerza y valor.»
UN CASO EXTRAORDINARIO
Increíble es un incidente que ocurrió en la casa de Pina.
Una persona estaba poseída y tratada por un sacerdote exorcista porque recibía exorcismos.
Pero el lanzamiento de los demonios aún no se había producido, aunque había recibido mejoras.
El exorcista en cuestión no creía ni a Pina y ni el lagrimeo de su casa. .
Un día, la persona poseída fue a su casa de Pina en Giampilieri, claramente contraviniendo el consejo del sacerdote, que no creía.
Fue milagroso lo que pasó cuando esa persona puso un pie en la sala de las lágrimas, porque la Santa Faz de Jesús y las estatuas de la Virgen comenzaron a llorar sangre.
La posesa cayó al suelo y los demonios dentro de su cuerpo comenzaron a llorar e inmediatamente la abandonaron. .
Huyeron de la sala de lagrimeo. . Y se formaron cruces con sangre en la pared y estatuas.
La persona se levantó del suelo sin tener más demonios en el cuerpo sólo porque ella había entrado en la casa de Pina con fe.
No se hizo ninguna oración, ni el exorcista había intervenido.
El exorcista que no creía, supo lo que había pasado en la casa de Pina y ha cambiado públicamente su opinión.
Se convirtió en un apóstol de la casa lagrimeo y de Pina.
LOS FRUTOS
Las conversiones que tuvieron lugar en ese sitio fueron numerosas.
Fieles de muchas partes de Italia vienen y luego regresan a sus hogares o convertidos o próximos a la conversión que se produce con posterioridad, gracias a la visita que hicieron a esa habitación.
Desde ese lugar nacieron vocaciones incluso religiosas. Los jóvenes han descubierto su misión, meditando ante las estatuas que han llorado
Pero como siempre sucede en estos casos, la Virgen de Giampilieri está creando fuertes contrastes.
Por un lado están los que pregonan milagros y curaciones milagrosas.
Por otro lado están los que hablan abiertamente de que hay un engaño.
Los peregrinos pueden ir a la Capilla de Giampilieri en la Via Nazionale, el lugar de las apariciones, donde se conserva la imagen de Nuestra Señora de Lourdes y la cabeza de bronce de Cristo.
Según la página oficial funciona un Grupo de Oración los martes y viernes a las 16.30 y el 1er sábado del mes a las 21:00 hay una Vigilia de oración con el rezo de los cuatro misterios del Rosario, que fue solicitado por la Madonna.
VEINTICINCO AÑOS DESPUÉS FUE PORTADA DE LOS MEDIOS DE NUEVO
Después de años de silencio mediático estuvo de vuelta el caso de la estatua de Nuestra Señora de Giampilieri que había empezado a llorar de nuevo muy profusamenye.
Una historia que fue gran noticia hace 25 años, cuando por primera vez los extraños fenómenos se manifestaron en la casa de la señora Pina Micali, de pronto nuevamente casa se convirtió en un destino para los peregrinos masivamente, procedentes de toda Italia que querían asistir al lagrimeo regular de la imagen.
El último caso fue el lunes 27 de octubre de 2014. . Eran las 11 cuando la estatua de Nuestra Señora comenzó a llorar profusamente frente a los ojos de muchos devotos.
Las lágrimas comenzaron a fluir de sus ojos regando el vestido de la estatua.
El boca a boca entre los fieles en pocos minutos llevó a la casa de la señora Micali a decenas de personas que fueron testigos de la repetición del misterioso incidente.
Sobre el origen de este fenómeno, sin embargo, nadie ha sido capaz de dar respuestas.
La iglesia, como siempre sucede en estos casos es muy cautelosa y no hizo ningún comentario oficial.
La sangre de San Genaro suele licuarse tres veces al año.
El sábado del primer fin de semana de mayo, el 19 de septiembre que es el día de su fiesta, y 16 de diciembre.
La sangre del relicario pertenece a San Genaro, patrón de Nápoles, ex obispo y mártir de la ciudad, cuyos huesos también se conservan en la catedral. .
Se cree que fue martirizado durante la persecución de los cristianos durante el reinado del emperador romano Diocleciano, alrededor del año 305.
La misteriosa licuefacción de la reliquia de la sangre rara vez ha ocurrido fuera de la fecha “canónica”.
La sangre seca de San Genaro, que se conserva en dos frascos de vidrio en la Catedral de Nápoles, se licua tradicionalmente tres veces al año:
–el 19 de septiembre la fiesta del santo, que conmemora su martirio en el calendario litúrgico católico;
–el 16 de diciembre de la fecha de la erupción del Monte Vesubio en 1631, que se cree que fue detenido gracias a la intervención del santo;
-y el sábado anterior al primer domingo de mayo, cuando es trasladada la reliquia a la Basílica de Santa Clara.
Según la leyenda, la sangre de San Genaro fue recogida por una mujer llamada Eusebia justo después de su muerte.
La práctica de la recolección de sangre en busca de reliquias era una práctica común a partir de los días de la persecución de los primeros cristianos. . Las telas embebidas en la sangre derramada de los mártires o, la sangre líquida recogida en frascos se conservaban como artículos devocionales.
En las catacumbas estos frascos eran enterrados con los muertos.
Su descubrimiento indicaba que la persona había muerto como un mártir.
CUANDO LA SANGRE NO SE LICÚA LOS NAPOLITANOS TEMEN
La ausencia del milagro es considerada por los napolitanos como un anuncio de muerte inminente.
Este es particularmente el caso en septiembre de 1939 y 1940, coincidiendo con el inicio de la Segunda Guerra Mundial y la entrada de Italia en el conflicto respectivamente.
En septiembre de 1943, fecha de la ocupación nazi.
En septiembre de 1973, año en el que se propagó el cólera en Nápoles.
La última vez que el milagro no se realizó fue en 1980, cuando 2900 personas murieron en un terremoto en Irpinia. .
Fue el desastre natural más devastador en la posguerra italiana.
QUIEN ES SAN GENARO
San Genaro, Obispo de Benevento, Mártir, Patrón de Nápoles, muere aproximadamente en el 305 d.C., su fiesta es el 19 de septiembre.
Durante la persecución de Diocleciano, sufrió el martirio, juntamente con otros cristianos, en la ciudad de Nápoles, en donde se le tiene una especial veneración.
San Genaro es famoso por el milagro que generalmente ocurre cada año desde hace siglos, el día de su fiesta, el 19 de septiembre.
Su sangre, se licua ante la presencia de todos los testigos que deseen asistir.
Nápoles y Benevento (donde fue obispo) se disputan el nacimiento de San Genaro.
Durante la persecución de Diocleciano, fueron detenidos en Pozzuoli, por orden del gobernador de Campania, Sosso, diácono de Miseno, Próculo, diácono de Pozzuoli, y los laicos Euticio y Acucio.
El delito era haber públicamente confesado su fe.
Cuando San Genaro tuvo noticias de que su amigo Sosso y sus compañeros habían caído en manos de los perseguidores, decidió ir a visitarlos y a darles consuelo y aliento en la prisión.
Como era de esperarse, sus visitas no pasaron inadvertidas y los carceleros dieron cuenta a sus superiores de que un hombre de Benevento iba con frecuencia a hablar con los cristianos.
El gobernador mandó que le aprehendieran y lo llevaran a su presencia.
El obispo Genaro, Festo, su diácono y Desiderio, un lector de su iglesia, fueron detenidos dos días más tarde y conducidos a Nola, donde se hallaba el gobernador.
Los tres soportaron con entereza los interrogatorios y las torturas a que fueron sometidos.
Poco tiempo después el gobernador se trasladó a Pozzuoli y los tres, cargados con pesadas cadenas, fueron forzados a caminar delante de su carro.
En Pozzuoli fueron arrojados a la misma prisión en que se hallaban sus cuatro amigos.
Estos últimos habían sido echados a las fieras un día antes de la llegada de San Genaro y sus dos compañeros, pero las bestias no los atacaron.
Condenaron entonces a todo el grupo a ser echados a las fieras.
Los siete condenados fueron conducidos a la arena del anfiteatro. .
Y para decepción del público, las fieras hambrientas y provocadas no hicieron otra cosa que rugir mansamente, sin acercarse siquiera a sus presuntas víctimas.
El pueblo, arrastrado y cegado por las pasiones que se alimentan de la violencia, imputó a la magia la mansedumbre de las fieras ante los cristianos y a gritos pedía que los mataran.
Ahí mismo los siete confesores fueron condenados a morir decapitados.
La sentencia se ejecutó cerca de Pozzuoli, y en el mismo sitio fueron enterrados.
Los cristianos de Nápoles obtuvieron las reliquias de San Genaro que, en el siglo quinto, fueron trasladadas desde la pequeña iglesia de San Genaro, vecina a la Solfatara, donde se hallaban sepultadas.
Durante las guerras de los normandos, los restos del santo fueron llevados a Benevento y, poco después, al monasterio del Monte Vergine.
Pero en 1497, se trasladaron con toda solemnidad a Nápoles que, desde entonces, honra y venera a San Genaro como su patrono principal.
Muchos se cuestionan la autenticidad de los hechos arriba mencionados y de la misma reliquia porque no hay registros sobre el culto a San Genaro anterior al año 431.
Pero es significante que ya en esa época el sacerdote Uranio relata sobre el obispo Genaro en términos que indican claramente que le consideraba como a un santo reconocido.
Los frescos pintados en el siglo quinto en la “catacumba de san Genaro”, en Nápoles, lo representan con una aureola. .
En los calendarios más antiguos del oriente y el occidente figura su nombre.
RETOS A LA CIENCIA
Mientras que muchos se cuestionan sobre la historicidad de San Genaro, nadie se puede explicar el milagro que ocurre con la reliquia del santo que se conserva en la Capilla del Tesoro de la Iglesia Catedral de Nápoles, Italia.
Se trata de un suceso maravilloso que ocurre periódicamente desde hace cuatrocientos años.
Sobre la autenticidad de la sangre de san Genaro, un grupo de científicos de la Universidad de Turín aseguró hace años que la sustancia contenida en las dos ampollas que guarda el relicario es sangre auténtica.
Los científicos reconocieron entonces que no podían explicar por qué el polvo se vuelve sangre un día determinado y luego de nuevo polvo, hasta la precisa fecha siguiente.
Este es el milagro, la Iglesia permite el culto y los napolitanos no admiten dudas al respecto.
Si fuera un truco sería necesario admitir que todos los arzobispos de Nápoles y un sinnúmero de eclesiásticos eminentes por su saber y muchas veces por su gran santidad fueron cómplices del fraude.
Además, en todos estos cuatrocientos años, ninguno de los que bajo la suposición de un fraude han estado en alerta, ha dado alguna explicación o revelado cómo ocurre el aparente milagro.
Un fuerte testimonio de esta verdad es el hecho de que incluso en estos tiempos los oponentes racionalistas a una explicación sobrenatural están totalmente en desacuerdo sobre cómo debe ser el fenómeno.
CÓMO SUCEDE
Lo que en verdad ocurre puede ser descrito así en forma breve:
Está en un relicario de plata que de alguna manera sugiere por su forma y tamaño una pequeña lámpara de carruaje de dos redomas unidas.
La ampolla menor contiene sólo restos de sangre y no nos ocuparemos de ella aquí.
La ampolla más grande, es un frasquito con forma de garrafa de diez centímetros de altura y cerca de cinco y medio de diámetro. . Está llena en más de la mitad con una masa oscura y sólida, absolutamente opaca cuando es llevada ante la luz y no muestra ningún desplazamiento cuando el relicario es volteado hacia abajo.
Ambos frascos parecen estar fijados en la cavidad del relicario por medio de algún poderoso pegamento, pues están herméticamente sellados.
Es más, debido al hecho de que la masa oscura en el frasco está protegida por el grosor del cristal, presumiblemente es poco afectada por la temperatura del aire que lo rodea.
Dieciocho veces cada año un busto de plata en que se cree contiene la cabeza del Santo es expuesto en el altar y el relicario ya descrito es sacado y llevado por el oficiante a la vista de la concurrencia.
Esto sucede: 1) el sábado anterior al primer domingo de mayo y los ocho días siguientes, 2) en la fiesta de San Genaro (19 de septiembre) y durante la octava, y 3) el 16 de diciembre-
La gente reza, implorando que ocurra el milagro. .
Mientras que un grupo de mujeres pobres conocidas como “zie di San Gennaro” (tías de San Genaro), se distinguen especialmente por su fervor y a veces, cuando el milagro se demora, por la extravagancia de sus súplicas.
El oficiante usualmente toma el relicario por sus extremos, sin tocar el cristal, y de cuando en cuando lo voltea hacia abajo para advertir cualquier movimiento perceptible en la masa oscura de la redoma.
Después de un intervalo de duración variable, usualmente no menos de dos minutos o más de una hora, se ve que la masa gradualmente se separa de los lados de la redoma.
Ésta se torna líquida y de un color más o menos carmesí, y en algunas ocasiones comienza a derretirse y burbujear, aumentando su volumen.
Entonces el oficiante anuncia: “Il miracolo é fatto”, se canta un Te Deum y el relicario conteniendo la sangre licuefacta es llevado a la balaustrada del altar donde los fieles pueden venerarlo besando el depósito.
LA HIPÓTESIS DEL CALOR
Rara vez la licuefacción ha dejado de ocurrir en las exposiciones de mayo o septiembre, pero en la del 16 de diciembre la masa permanece sólida más frecuentemente.
Es por eso que algunos consideran el fenómeno de la licuefacción como producido por los efectos del calor.
Sostienen que existen ciertas sustancias (p. e. una mezcla de aceite de ballena con éter) que tienen un punto de ebullición bastante bajo.
El calor producido por las manos del oficiante, la apretada multitud de espectadores, las luces del altar y en particular la vela que antiguamente se ponía cerca al relicario para permitir a la gente ver que la masa estaba opaca, combinado con el aumento de la temperatura del aire hasta el punto de derretir la sustancia en la redoma –que se asume que es sangre–.
Es más, desde los primeros años del siglo dieciocho, científicos escépticos, usando ciertos compuestos químicos, han reconstruido el milagro con mayor o menor éxito.
Esto es que han sido capaces de exhibir alguna sustancia roja que a pesar de ser en un principio aparentemente sólida, acaba por derretirse después de un intervalo de tiempo sin ninguna aplicación directa de calor.
Sin embargo, puede decirse con absoluta confianza que la teoría del calor no produce ninguna explicación adecuada a los fenómenos observados.
Desde hace más de un siglo se han realizado cuidadosas observaciones de la temperatura del aire en las cercanías de la reliquia durante estas ocasiones y se han guardado registros.
Lo cierto es que acorde a las memorias científicas de los profesores Fergola, Punzo y Speindeo no hay ninguna relación directa entre la temperatura, el tiempo y la forma de la licuefacción.
Muchas veces cuando el termómetro ha estado a 25 grados centígrados y hasta más, la licuefacción se ha demorado hasta por veinte minutos e inclusive por cuarenta.
Mientras que por otro lado el contenido de la redoma algunas veces se fundió en un tiempo considerablemente menor estando el termómetro en 18 o 15 grados.
Es más, la teoría del calor no puede ser tomada en cuenta bajo ningún motivo por otro hecho remarcable, observado desde hace doscientos años.
La masa que se derrite incrementa su volumen, pero no retorna necesariamente a su volumen original. .
A veces se ve que toda la redoma está ocupada y otras veces poco más de la mitad.
Esto ha llevado a que un científico napolitano, el profesor Albini, sugiera que una nueva teoría física se deriva de observar el comportamiento de un fluido viscoso como la miel parcialmente congelada.
Conjetura que la sustancia desconocida de la redoma consiste en una materia sólida altamente dividida que se mantiene suspendida por una cantidad desproporcionadamente pequeña de líquido.
Cuando finalmente el líquido se hunde en el fondo de la redoma, las partículas sólidas forman una suerte de corteza que no se mueve fácilmente cuando el recipiente es puesto hacia abajo.
Sin embargo se alcanza la cohesión mediante movimientos repetidos como los que experimenta el relicario mientras se espera impacientemente la licuefacción.
Después ese líquido viscoso se endurece fácilmente en las paredes del recipiente y permite la aparición de grandes burbujas de aire que originan la ilusoria apariencia de un cambio de volumen.
El profesor Albini sostiene haber reproducido el fenómeno con un compuesto de chocolate en polvo y suero lácteo.
Pero, aquellos que han estudiado de cerca el proceso de la licuefacción del contenido de la redoma declaran que tal explicación es absolutamente imposible.
Además parecen existir ejemplos de licuefacción bastante probados que ocurren tanto en este caso como en similares reliquias de sangre cuando el relicario no ha sufrido el más mínimo movimiento.
OTRAS HIPÓTESIS
Se ha sugerido que el fenómeno ocurre debido a cierta forma de fuerza psíquica. (ver Di Pace, “Ipotesi scientifica sulla Liquefazione”, etc., Nápoles, 1905).
La concentración de pensamiento y voluntad de la multitud expectante y especialmente de las “tías de San Genaro”, tiene capacidad para producir un efecto físico.
Pero a esto se debe presentar el hecho de que la licuefacción ha ocurrido muchas veces de manera inesperada y en la presencia de muy pocos espectadores.
Probablemente la dificultad más seria contra el carácter milagroso del fenómeno se deriva del hecho de la misma licuefacción ocurre en el caso de otras reliquias, casi todas conservadas en las cercanías de Nápoles o de origen napolitano.
Entre estas reliquias se incluyen la sangre de San Juan Bautista, San Esteban el Protomártir, San Pantaleón, Santa Patricia, San Nicolás de Tolentino y San Luis Gonzaga, entre otros.
En el caso de la supuesta licuefacción de la llamada “Sangre de Nuestra Señora” o la de la grasa de Santo Tomás de Aquino quizás nos encontremos ante pura ficción.
Pero en las redomas tradicionalmente asociadas con los nombres de San Juan Bautista, San Esteban y San Pantaleón indudablemente exhiben en sus respectivos días de fiesta fenómenos exactamente análogos a los ocurridos en el caso de la más famosa reliquia de San Genaro.
Además ha sido comprobado por testigos oculares de crédito científico y alta respetabilidad que un bloque de basalto en Pozzuoli, que tiene fama de llevar restos de sangre de San Genaro, se torna vívidamente rojo por un corto tiempo en mayo y septiembre, a la misma hora en que el milagro de la licuefacción tiene lugar en Nápoles.
OTRAS COMPROBACIONES
Algunos puntos sostenidos por investigaciones recientes parecen merecer especial atención.
Parece que el primer registro seguro de la licuefacción de la sangre de San Genaro data de 1389. (ver de Blassis, “Chronicon Siculum incerti auctoris”, Nápoles, 1887, 85) y no de 1456 como se suponía antiguamente.
En 1902 se le permitió al profesor Sperindeo pasar un rayo de luz a través de la parte superior de la redoma durante la licuefacción y examinarlo espectroscópicamente.
El experimento arrojó líneas distintivas del espectro de la sangre.
Esto, sin embargo, solo prueba que existe alguna cantidad de muestras de sangre en el contenido de la redoma.
Lo más notable de todo es que la evidente variación en el volumen de la reliquia llevó entre 1902 y 1904 a una serie de experimentos en los cuales todo el relicario fue pesado en una balanza bastante exacta.
Se encontró que el peso no era más constante que el volumen, y que el peso del relicario cuando la sangre llenaba toda la cavidad de la redoma excedía por 26 gramos el peso de la redoma cuando parecía medio llena.
Esta gran diferencia hace que sea imposible creer tal variación substancial en el peso se deba a un error de observación.
Estamos obligados a aceptar el hecho de que, contrariamente a toda ley conocida, un cambio ocurre en los contenidos del recipiente herméticamente cerrado, que los hace más pesados o más ligeros en proporción aproximada a su volumen aparente. (Cavène,333-39).
La realidad del milagro de San Genaro ha sido repetidamente sujeto de controversia.
Ha tenido que ver con muchas conversiones al catolicismo, notablemente la del viejo Herder.
LA LICUEFACCIÓN DE LA SANGRE EN PRESENCIA DEL PAPA FRANCISCO SIN PRECEDENTES DESDE 1848
Se conoce un solo precedente de este suceso maravilloso ante un Papa. . La reliquia de la sangre de San Genaro se licuó en presencia en presencia del Papa Pío IX en 1848.
El de Pío IX fue el pontificado más largo en la historia de la Iglesia Católica (31 años).
Convocó el Concilio Vaticano I, que decretó la infalibilidad papal; definió el dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María; y fue el último Papa para gobernar como el soberano de los estados papales que cayeron al ejército italiano en 1870.
Huyendo de los disturbios de los Mazzini en 1848, el Papa Pío IX fue rescatado por un barco enviado por Francisco II de Borbón, quien lo llevó al Palacio Real de Portici.
El Papa expresó su deseo de ir a la catedral de Nápoles y allí se produjo el milagro de San Gennaro en su presencia.
Como muestra de su gratitud, el pontífice donó un cáliz de oro a la catedral en honor del santo.
El cáliz está catalogado hoy entre las «Diez Maravillas del Tesoro de San Gennaro».
El 21 de marzo de 2015, al término de la reunión con los sacerdotes, religiosos y seminaristas en la catedral de Nápoles, el Papa Francisco dio una bendición con la reliquia.
Cuando Francisco recibió el relicario de manos del cardenal de la diócesis, Crescenzio Sepe, la sangre seguía estando sólida en un lado del vial.
Y Cuando Francisco devolvió el relicario, el cardenal le dijo: «Parece que San Genaro ama al Papa, porque la sangre ya está medio licuada»
Cuando el cardenal Sepe anunció estas palabras, se pudieron escuchar gritos de la pasión napolitana:
«¡Es un milagro, es un milagro!»
Francisco de inmediato respondió jocosamente:
«El arzobispo dijo que la sangre se licuó a medias. Esto significa que el santo nos ama hasta a la mitad. Todos tenemos que convertirnos un poco más para que él nos ame más».
Esto provocó sonrisas entre los presentes.
Para que el milagro ocurra totalmente, es necesario esperar varios minutos antes de que la masa seca de color pegada a un lado del relicario se convierta en sangre que cubra todo el vidrio.
EL TESORO DE SAN GENARO
Pero lo cierto es que además del milagro de la licuefacción de la sangre, San Genaro tiene unimportante tesoro de obras de arte y donaciones.
Los expertos dicen que es más rico que el de la corona de la Reina Isabel II y de los zares de Rusia.
Concretamente Wikipedia dice
El tesoro de San Gennaro se compone de obras de arte y donaciones recogidas en siete siglos por papas, reyes, emperadores, famosos y gente común, conservado en un museo en Nápoles, Italia. . De acuerdo con estudios realizados por un grupo de expertos que han analizado todas las piezas de la colección, el tesoro de San Gennaro sería aún más rico que la corona de Inglaterra y los zares de Rusia.
El tesoro es una colección de obras de arte, mantenido gracias a la Diputación de la Capilla Real del Tesoro de San Gennaro, una institución secular antigua fundada en 1527 por un voto de la ciudad de Nápoles, que aún existe.
El tesoro se exhibe en el museo que está en la parte derecha de la catedral de Nápoles y por el museo se puede también acceder a la Capilla Real de San Genaro.
Abajo hay una serie de links en que puedes informarte mejor de este extraordinario museo.
El museo es propiedad de la ciudad de Nápoles, pero el busto de San Genaro, así como las ampollas de su sangre, siempre han permanecido en poder de la Iglesia.
Las advocaciones que se festejan el 8 de septiembre, la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, son una multitud.
Acá presentamos los links a la historia de las que hemos realizado artículos.
Y también presentamos el Evangelio de la Natividad de María, íntegro.
Naturalmente para su publicación hicimos una selección de las advocaciones más importantes, pero en el mundo hay muchísimas más que se festejan el 8 de septiembre.
Los concilios de la Iglesia Católica de Hipona, en el año 393 DC y el Concilio de Cartago, en el año 397 y 419 DC confirmaron el canon Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo Testamento) y fijaron el canon del Nuevo Testamento con 27 libros.
A los evangelios que no forman parte del canon establecido se les llamó “apócrifos”, palabra que no significa falsos, sino que no integraron la Biblia por distintas evaluaciones surgidas de los Concilios mencionados antes.
Estos Evangelios Apócrifos son un material valioso para los cristianos porque aportan datos que no aparecen en los materiales de la Biblia pero se integran al acervo de conocimiento del cristianismo.
El Evangelio de la Natividad de María es uno de ellos, y entre el conocimiento que agrega está el nombre de los padres de María.
PREFACIO
El suave requerimiento que me dirigís reclama de mí un trabajo relativamente fácil, pero penoso en grado sumo, por las cuidadosas precauciones que hay que tomar contra el error.
Me pedís, en efecto, que ponga por escrito lo que haya encontrado en diversas fuentes sobre la vida y la natividad de la bienaventurada Virgen María hasta su incomparable parto y hasta los primeros momentos del Cristo, empresa poco difícil de ejecutar, pero singularmente presuntuosa, como os digo, por los peligros a que expone a la verdad.
Porque lo que de mí exigís, hoy que las canas blanquean mi cabeza, lo he leído, sabedlo, cuando era joven, en un librito que cayó en mis manos.
Ciertamente, después de ese lapsó, colmado por otras preocupaciones nada triviales, ha podido muy bien suceder que varios rasgos se hayan escapado de mi memoria.
Por ende, si accedo a vuestra súplica, habría injusticia en acusarme de haber querido suprimir, añadir o cambiar un ápice de la historia.
Si esto ocurriese, y no lo niego, sería, a lo menos, cosa independiente de mi voluntad.
En estas condiciones, y en éstas solamente, satisfago vuestros deseos y la curiosidad de los lectores, previniéndoos, empero, tanto a vosotros como a ellos, que el susodicho opúsculo, si no me es infiel la memoria, comenzaba por el siguiente prefacio, que recuerdo, a lo menos en su sentido.
I – MARÍA Y SUS PADRES
1. Sabemos que la bienaventurada y gloriosa María siempre virgen, salida del tronco real de la familia de David, nació en la ciudad de Nazareth, y fue educada en Jerusalén, en el templo del Señor.
Su padre se llamaba Joaquín, y su madre Ana. Su familia paterna era de Galilea, de la ciudad de Nazareth, y su familia materna era de Bethlehem.
2. Y la vida de ambos esposos era sencilla y santa ante Dios, y piadosa e irreprensible ante los hombres.
Todos sus bienes, en efecto, los habían dividido en tres partes, consagrando la primera al templo y a sus servidores, distribuyendo la segunda entre los pobres y los peregrinos, y reservándose la tercera para sí mismo y para los menesteres de su hogar.
3. Y de esta manera, amados por Dios y buenos para los hombres, habían vivido durante cerca de veinte años en un casto connubio, sin tener descendencia.
No obstante, habían hecho voto, si por acaso Dios les daba uñ hijo, de consagrarlo al servicio del Señor.
Y, así, cada año, acostumbraban, en los días festivos, a ir, piadosos, al templo.
II – MALDICIÓN DE JOAQUÍN POR ISACHAR
1. Y, como se aproximase la fiesta de la Dedicación, Joaquín, con algunos de sus compatriotas, subió a Jerusalén.
Y, en aquella época, Isachar era Gran Sacerdote.
Y, habiendo visto a Joaquín con su ofrenda, en medio de sus conciudadanos, lo miró con desprecio, y desdeñé sus presentes, preguntándole por qué él, que no tenía hijos, se atrevía a estar entre los que eran fecundos.
Y le advirtió que, habiéndolo Dios juzgado indigno de posteridad, no podían serle aceptos sus presentes, por cuanto la Escritura dice: Maldito sea quien no engendre hijos en Israel.
Y lo conminó para que se librase de esta maldición, creando una progenitura, porque sólo entonces le sería lícito acercarse, con sus ofrendas, a la presencia del Señor.
2. Y este reproche que se le lanzaba cubrió de extremo oprobio a Joaquín, el cual se retiró al sitio en que estaban sus pastores con sus rebaños.
Y no quiso volver a su casa, temiendo sufrir los mismos reproches de sus comarcanos, que habían asistido a la escena, y que habían oído al Gran Sacerdote.
III – APARICIÓN DE UN ÁNGEL A JOAQUÍN
1. Y permanecía allí desde hacía algún tiempo, cuando, cierto día que estaba solo, le apareció un ángel del Señor, rodeado de una gran luz.
Y, a su vista, Joaquín quedó turbado.
Pero el ángel apaciguó su turbación, diciéndole: No temas, Joaquín, ni te turbe mi vista, porque soy un ángel del Señor, enviado por Él a ti, para anunciarte que tus súplicas han sido escuchadas, y que tus limosnas han subido a su presencia.
Ha visto tu oprobio, y ha considerado el reproche de esterilidad que sin razón se te ha dirigido.
Porque Dios es vengador del pecado, mas no de la naturaleza.
Y, cuando cierra una matriz, lo hace para abrirla después de una manera más admirable, y para que se sepa que lo que nace así no es fruto de la pasión, sino presente de la Providencia.
2. La primera madre de vuestra nación, Sara, permaneció estéril hasta los ochenta años, a pesar de lo cual, en los últimos días de su vejez, dio a luz a Isaac, en quien le había sido prometido que serían benditas todas las naciones.
Asimismo Raquel, tan agradable a Dios y tan amada por Jacob, permaneció estéril durante mucho tiempo, y, no obstante, parió a José, que fue no solamente el dueño de Egipto, sino el salvador de numerosos pueblos que iban a morir de hambre.
¿Quién, entre los jueces, más fuerte que Sansón y más santo que Samuel?
Y, sin embargo, ambos a dos tuvieron por madres a mujeres por mucho tiempo estériles.
Si, pues, la razón no te persuade por mi boca, cree a lo menos que las concepciones dilatadamente diferidas y los partos tardíos son de ordinario los más portentosos.
3. Así, tu esposa Ana te parirá una niña, y la llamarás María.
Y, conforme a vuestro voto, se consagrará al Señor desde su niñez, y estará llena del Espíritu Santo desde el vientre de su madre.
Y no comerá ni beberá nada impuro, ni vivirá en medio de las agitaciones populares del exterior, sino en el templo, a fin de que no pueda enterarse, ni aun por sospecha, de nada de lo que existe de vergonzoso en el mundo.
Y, con el curso de la edad, bien como ella nació milagrosamente de una mujer estéril, de igual modo, por un prodigio incomparable y permaneciendo virgen, traerá al mundo al hijo del Altísimo, que será llamado Jesús o salvador de todas las naciones, conforme a la etimología de su nombre.
4. Y he aquí el signo de la verdad de las cosas que te anuncio.
Cuando llegues a la Puerta Dorada de Jerusalén, encontrarás a Ana tu esposa, la cual, inquieta hasta hoy por tu retardo, se regocijará sobremanera, al volver a verte.
Y, dicho esto, el ángel se separó de Joaquín.
IV – APARICIÓN DE UN ÁNGEL A ANA
1. Y después apareció a Ana su esposa, diciéndole: No temas, Ana, ni imagines que es un fantasma lo que ves.
Yo soy el ángel que ha llevado vuestras oraciones y vuestras limosnas a la presencia de Dios, y que ahora he sido enviado a vosotros para anunciaros el nacimiento de una hija, que se llamará María, y que será bendita entre todas las mujeres.
Llena de la gracia del Señor desde el instante de su nacimiento, permanecerá en la casa paterna durante los tres años de su lactancia.
Después, consagrada al servicio del Altísimo, no se apartará del templo hasta la edad de la discreción.
Y allí, sirviendo a Dios día y noche con ayunos y con plegarias, se abstendrá de todo lo que es impuro, y no conocerá varón jamás, manteniéndose sin tacha, sin corrupción, sin unión con hombre alguno.
Empero, virgen, parirá un hijo, y, sierva, parirá a su Señor, el que será por gracia, por título, por acción, el salvador del mundo.
2. Así, pues, levántate, sube a Jerusalén, y, cuando llegues a la llamada Puerta Dorada, allí, a manera de signo, encontrarás a tu esposo, sobre cuyo paradero anda inquieta tu alma.
Y, cuando hayan sucedido estas cosas, lo que yo te anuncio se cumplirá al pie de la letra.
V – NACIMIENTO DE MARÍA
1. Y, obedeciendo al mandato del ángel, ambos esposos, abandonando uno y otro los parajes respectivos en que estaban, subieron a Jerusalén.
Y, al llegar al lugar designado por el oráculo del ángel, se encontraron mutuamente.
Entonces, gozosos de volver a encontrarse, y poseídos de confianza en la verdad de la promesa de que tendrían descendencia, rindieron acción de gracias bien debidas al Señor, que exalta a los humildes.
2. Y, habiendo adorado al Altísimo, regresaron a su casa, y, llenos de júbilo, esperaron la realización de la divina promesa.
Y Ana concibió y parió una hija, y, conforme a la orden del ángel, sus padres le pusieron por nombre María.
VI – PRESENTACIÓN DE MARÍA EN EL TEMPLO
1. Transcurridos tres años y terminado el tiempo de la lactancia, llevaron a la Virgen con ofrendas al templo del Señor.
Y había alrededor del templo, según el número de los salmos graduales, quince gradas que subir.
Porque, estando el templo situado sobre una altura, sólo por gradas era accesible el altar de los holocaustos, que estaba situado en el exterior.
2. Y sobre la primera de aquellas gradas colocaron los padres a la bienaventurada Maña, todavía muy pequeña.
Y, en tanto que ellos se quitaban los vestidos de viaje, para ponerse, siguiendo la costumbre, trajes más bellos y más propios de la ceremonia, la Virgen del Señor subió todas las gradas, sin mano alguna que la condujese, de tal suerte que todos pensaron que no le faltaba nada, a lo menos en aquella circunstancia, de la perfección de la edad.
Es que el Señor, en la infancia misma de la Virgen, operaba ya grandes cosas, y mostraba por aquel milagro lo que sería un día.
3. Y, después de haber celebrado un sacrificio conforme al uso de la ley, dejaron allí a la Virgen, para ser educada en el recinto del templo, con las demás vírgenes. Y ellos regresaron a su casa.
VII – NEGATIVA DE LA VIRGEN A CONTRAER MATRIMONIO ORDINARIO
1. Y la Virgen del Señor, a la vez que en edad, crecía igualmente en virtud, y, según la palabra del salmista, su padre y su madre la habían abandonado, pero Dios la había recogido.
A diario, en efecto, era visitada por los ángeles, y a diario gozaba de la visión divina, que la libraba de todo mal, y que la hacía abundar en toda especie de bienes.
Así llegó a los catorce años, y, no solamente los malos no podían encontrar en ella nada reprensible, sino que todos los buenos que la conocían juzgaban su vida y su conducta dignas de admiración.
2. Entonces el Gran Sacerdote anunció en público que todas las vírgenes que habían sido educadas en el templo, y que tenían catorce años, debían volver a sus hogares, y casarse, conforme a la costumbre de su nación y a la madurez de su edad.
Todas las vírgenes obedecieron con premura esta orden.
Sólo María, la Virgen del Señor, declaró que no podía hacerlo. Como sus padres la habían consagrado primero a Dios, y ella después había ofrendado su virginidad al Señor, no quería violar este voto, para unirse a un hombre, fuese el que fuese.
El Gran Sacerdote quedó sumido en la mayor perplejidad.
Él sabía que no era lícito violar un voto contra el mandato de la Escritura, que dice: Haced votos, y cumplidlos.
Mas, por otra parte, no le placía introducir un uso extraño a la nación. Ordenó, pues, que, en la fiesta próxima, se reuniesen los notables de Jerusalén y de los lugares vecinos, por cuyo consejo podría saber cómo le convendría obrar en una causa tan incierta.
3. Y así se hizo, y fue común parecer que había que consultar sobre ese punto a Dios. Y, mientras todos se entregaban a la oración, el Gran Sacerdote avanzó para consultar al Señor, según la costumbre.
Y, a poco, una voz, que todos oyeron, salió del oráculo y del lugar del propiciatorio.
Y esa voz afirmaba que, de acuerdo con la profecía de Isaías, debía buscarse a quien debía desposar y guardar aquella virgen.
Porque es bien sabido que Isaías vaticinó: Y saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.
Y reposará sobre él el espíritu del Señor, espíritu de inteligencia y de sabiduría, espíritu de fortaleza y de consejo, espíritu de conocimiento y de temor del Altísimo.
4. Y, conforme a esta profecía, el Gran Sacerdote ordenó que todos los hombres de la casa y de la familia de David, aptos para el matrimonio y no casados, llevasen cada uno su vara al altar, y que debía ser confiada y casada la virgen con aquel cuya vara produjera flores, y en la extremidad de cuya vara reposase el espíritu del Señor en forma de paloma.
VIII – RECAE EN JOSÉ LA ELECCIÓN DE ESPOSO PARA LA VIRGEN
1. Y había, entre otros, un hombre de la casa y de la familia de David, llamado José y ya avanzado en edad.
Y, al paso que todos fueron ordenadamente a llevar sus varas, él omitió llevar la suya.
Y, como nada apareció que correspondiese al oráculo divino, el Gran Sacerdote pensó que había que consultar de nuevo al Señor.
El cual respondió que, de todos los que habían sido designados, sólo el que no había llevado su vara, era aquel con quien debía casarse la Virgen.
José fue así descubierto.
Y, cuando hubo llevado su vara, y en su extremidad reposé una paloma venida del cielo, todos convinieron en que a él le pertenecía el derecho de desposar con María.
2. Y, una vez celebrados los desposorios, se retiró a Bethlehem, su patria, para disponer su casa, y preparar todo lo necesario para las nupcias.
Cuanto a María, la Virgen del Señor, volvió a Galilea, a casa de sus padres, con otras siete vírgenes de su edad y educadas con ella, que le había dado el Gran Sacerdote.
IX – REVELACIÓN HECHA POR UN ÁNGEL A LA VIRGEN
1. Y, en aquellos días, es decir, desde los primeros tiempos de su llegada a Galilea, el ángel Gabriel fue enviado a ella por Dios, para anunciarle que concebiría al Señor, y para exponerle la manera y el orden según el cual las cosas pasarían.
Y, entrando en su casa, inundando con gran luz la habitación en que se encontraba, y saludándola muy graciosamente, le dijo: Salve María, virgen muy agradable a Dios, virgen llena de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre todas las mujeres, bendita eres por encima de todos los hombres que hasta el presente han nacido.
2. Y María, que conocía ya bien las fisonomías angélicas, y que estaba habituada a recibir la luz celeste, no se amedrentó ante la visión del enviado divino, ni quedó estupefacta ante aquella luz.
Únicamente la palabra del ángel la turbó en extremo. Y se puso a reflexionar sobre lo que podía significar una salutación tan insólita, sobre lo que presagiaba, sobre el fin que tenía.
Y el ángel divinamente inspirado previno estas dudas, diciéndole: No temas, María, que mi salutación oculte algo contrario a tu castidad.
Has encontrado gracia ante el Señor, por haber escogido el camino de la pureza, y, permaneciendo virgen, concebirás sin pecado, y parirás un hijo.
3. Y él será grande, porque dominará de un mar a otro, y hasta las extremidades de la tierra.
Y será llamado hijo del Altísimo, porque, naciendo en la humildad, reinará en las alturas de los cielos.
Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y prevalecerá eternamente en la casa de Jacob, y su poder no tendrá fin.
Es, en efecto, rey de reyes y señor de los señores, y su trono durará por los siglos de los siglos.
4. Y, a estas palabras del ángel, la Virgen, no por incredulidad, sino por no saber la manera como el misterio se cumpliría, repuso: ¿Cómo eso ha de ocurrir?
Puesto que, según mi voto, no conozco varón, ¿cómo podré dar a luz, a pesar de ello?
Y el ángel le dijo: No pienses, María, que concebirás al modo humano.
Sin unión con hombre alguno, virgen concebirás, virgen parirás, virgen amamantarás.
Porque el Espíritu Santo descenderá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra contra todos los ardores de la pasión.
El que de ti saldrá, por cuanto ha de nacer sin pecado, será el único santo y el único merecedor del nombre de hijo de Dios.
Entonces, María, con las manos extendidas y los ojos elevados al cielo, dijo: He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra.
5. Sería quizá demasiado largo, y para muchos enojoso, insertar en este opúsculo todos los sucesos que, conforme a nuestros textos, precedieron y siguieron a la natividad de Nuestro Señor.
Omitiendo, pues, lo que está suficientemente referido en el Evangelio, pasemos a la narración de lo que allí aparece menos detallado.
X – REVELACIÓN HECHA POR UN ÁNGEL A JOSÉ
1. Habiendo ido José de Judea a Galilea, tenía la intención de tomar por esposa a la virgen que le había sido confiada.
Porque, desde el día de los desposorios, habían transcurrido ya tres meses, y había comenzado el cuarto.
Y, en el intervalo, el vientre de la Virgen se había hinchado, hasta el punto de manifestar su embarazo, cosa que no pudo escapar a José, quien, según la costumbre de los desposados, entraba más libremente a ver a María, y conversaba más familiarmente con ella, por lo que descubrió su estado.
Y comenzó a agitarse y a turbarse, ignorando lo que le sería preferible hacer.
Como hombre justo, no quería entregarla, y, como hombre piadoso, no quería infamarla, haciendo recaer sobre ella sospecha de fornicación.
Pensó, pues, en disolver secretamente su matrimonio, y en devolverla secretamente.
2. Y, estando en estas cavilaciones, he aquí que un ángel del Señor le apareció en sueños, y le dijo: José, hijo de David, no temas, ni imagines que hay en la virgen nada de vergonzoso, porque lo que ha nacido en ella, y que hoy angustia tu corazón, no es obra de un hombre, sino del Espíritu Santo.
Entre todas las mujeres, sólo ella, permaneciendo virgen, traerá el hijo de Dios al mundo.
Y darás a este hijo el nombre de Jesús, es decir, Salvador, porque salvará a su pueblo de sus pecados.
3. Y José, conforme a la orden del ángel, tomó a María por esposa.
Más no la conoció, sino que la guardó en castidad.
Y, llegado el final del noveno mes del embarazo, José, tomando consigo a la Virgen y a las demás cosas que le eran necesarias, partió para la ciudad de Bethlehem, de donde era oriundo.
Y sucedió que, durante su estancia en aquel lugar, sobrevino el tiempo del parto de María, la cual trajo al mundo, como los evangelistas nos han enseñado, a su hijo primogénito, Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina, con el Padre y con el Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos.
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La sangre de San Pantaleón o Pataleimon, médico, mártir y protector de los enfermos es famosa.
Sigue produciendo un milagro visible hasta hoy día en lugares distintos.
Los 27 de julio, el día de su fiesta, la sangre del santo se licua en varios lados.
En la catedral de Ravello, Italia.
En el Monasterio de la Encarnación de Madrid.
En los viales almacenados en Limbadi, Montauro, Italia.
En el catedral del Vallo della Lucania, Italia.
Y también es una pequeña cantidad de sangre que se conserva en un frasco guardado en la iglesia de San Tomasso en Padua, Italia.
Las más conocidos, y que generan peregrinaciones importantes, son las licuefacciones en el Monasterio de la Encarnación de Madrid y en la Catedral de Ravello.
Se trata de un evento semejante al de San Genaro, pero no tan divulgado (ver aquí el milagro de la licuefacción de la sangre de San Genaro). .
Cuando llega el día 27 de julio un nutrido grupo de fieles, curiosos y turistas acude a observar como la sangre del santo se torna fluida y movediza en el relicario que la contiene.
La festividad del 27 de julio se celebra en varias partes del mundo, entre ellas en el barrio de Mataderos de Buenos Aires.
Donde concurría habitualmente el cardenal Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires; hoy Papa Francisco.
QUIÉN FUE SAN PANTALEÓN
Sobre la vida del santo se sabe que nació en Nicomedia -antigua ciudad perteneciente a la actual Turquía- a finales del siglo III.
Estudió medicina, y llegó a ser doctor de la corte del emperador Galerio Maximiano.
Era hijo de un senador del imperio romano, Eustorgio, y de una sencilla mujer cristiana, Eucuba, quien quería educar a Pantaleón en la fe cristiana, pero entonces inútilmente, y murió pronto sin ver a su hijo convertido al cristianismo.
Su padre le animó a estudiar medicina con un médico famoso, Eufrosino, médico del emperador Maximiano.
Un sacerdote, Hermolao, tratando con Pantaleón, como catequista le insistía en que él podría curar los cuerpos, pero Jesucristo era quien curaba cuerpos y almas.
Cuando Pantaleón comprobó que había hecho curaciones que no se debían a su medicina sino a otra fuerza superior, comprendió que la fuerza de Dios era mayor que su ciencia y quiso ser bautizado. .
También su padre, al ver los prodigios que hacía su hijo fuera de las leyes naturales de la medicina, se convirtió y se hizo bautizar.
Tras su conversión al cristianismo y la muerte de su padre, Pantaleón comenzó a ejercer gratuitamente su profesión, curando a pobres y mendigos.
Lo que suscitó la envidia de otros médicos, quienes le denunciaron por ser cristiano y hacer magia ante el emperador.
Pese a la orden de Maximiano, Pantaleón no quiso renegar de su fe y fue torturado.
En las actas de su martirio se escribe que trataron de darle muerte de seis formas diferentes.
Primero con fuego, después con plomo fundido, ahogándole, arrojándole a las fieras, torturándole en la rueda y atravesándole con una espada.
Pantaleón salió ileso de todos esos castigos, por lo que en vista de los fracasos obtenidos en las tentativas de su ejecución, fue finalmente decapitado el 27 de julio de 305.
Cuenta la tradición que sus discípulos recogieron la sangre tras la decapitación y la distribuyeron en relicarios.
POR QUÉ UNA AMPOLLA CON SU SANGRE ESTÁ EN EL MONASTERIO DE LA ENCARNACIÓN EN ESPAÑA
Hay varias teorías sobre cómo llegó la sangre del santo a Madrid.
La más extendida y aceptada es que parte de sus reliquias, conservadas en la catedral italiana de Ravello, fueron donadas en el siglo XVII por el virrey de Nápoles y conde de Miranda a la ciudad de Madrid.
Yendo a parar al monasterio de la Encarnación cuando su hija sor Aldonza del Santísimo Sacramento ingresó en el convento como novicia.
Relicario y Ampolla en el Monasterio de la Encarnación con sangre de San Pantaleon
Entonces Doña María de Zúñiga, casada con don Juan de Zúñiga, condes de Miranda, donó a este Monasterio de Monjas Agustinas Recoletas.
Esta reliquia a su vez se las había regalado el papa Pablo V: una ampolla con sangre del santo, extraída de una ampolla mucho más grande que está en la Catedral de Ravello, en la costa amalfitana de Italia. .
Hasta allí la habían llevado en el primer milenio unos mercaderes desde Estambul.
Este monasterio las Monjas Agustinas Recoletas lo estrenaron en 1616, gracias a la construcción de Margarita de Austria-Estiria y de su esposo Felipe III.
EL PRODIGIO DE LA LICUEFACCIÓN DE LA SANGRE EN MADRID
Una de las primeras referencias históricas del prodigio la tenemos en la oración panegírica que pronunció el obispo auxiliar de Toledo D. Manuel Quintano Bonifaz en solemnes cultos que en el “religiosísimo y Real Monasterio de la Encarnación de Agustinas Recoletas de esta Imperial villa y corte de Madrid”.
Que se celebraron el 27 de julio de 1733, reinando el “muy católico Rey y Señor”.
Quintano asegura que todos los años el 26 y 27 de julio, aniversario de la decapitación del santo, la sangre
“se vuelve fluida, perdiendo su natural condensación”.
Continúa además diciendo Quintano Bonifaz que
“También se produce la licuefacción en los sucesos prósperos o infaustos, como ha acreditado diversas veces la experiencia. .
Con la diferencia portentosa de que cuando es feliz el color es alegre y rubicundo, y cuando infausto, triste y macilento”.
Así mismo, el hagiógrafo Luís Muñoz, en su obra “Vida de la venerable madre Mariana de San José” publicada en 1646 describe este prodigio de la siguiente manera:
“Es una pirámide de cristal con una pequeña redoma en su interior y en ella una cantidad de sangre del mártir, que todo el año está coagulada.
Y en las primeras vísperas de su festividad, que es el día 26 de julio, se ve desleírse poco a poco.
Y al día siguiente, que se celebra el Santo, ya se nota fluida y moverse.
Y en las segundas vísperas, vuelve a coagulase, quedando como una bolita de cera”.
Otro panegirista de San Pantaleón, don Francisco Calvo Garrido, resume así el suceso:
“Su sangre, como la de San Genaro, se licúa maravillosamente desde el 26 de julio, víspera de su fiesta, hasta el anochecer del 27. .
Todo el año está seca, como helada, y en su día corre de un lado a otro si se mueve la ampolla en que se guarda y empaña las paredes del vaso que la encierra”.
Relicario y Ampolla de Sangre de San Pantaleon en Ravello
LAS CORROBORACIONES Y TESTIMONIOS
Hay constancia fehaciente de que todos los años sucede el mismo fenómeno.
De tal forma que es totalmente falso que el año que no aparezca licuada habrá catástrofes, porque la licuefacción ha sucedido puntualmente todos los años.
Y no sólo sucede aquí, sino que lo mismo acontece en la ampolla grande de la catedral de Ravello.
Los milagros atribuidos y relacionados con la sangre de San Pantaleón y sus cambios de estado de sólido a líquido llevaron a la iglesia a intervenir para saber cuál era el origen de esos fenómenos.
El 28 de enero de 1724, el Arzobispo de Santiago de Compostela y juez ordinario inquisidor, comenzó el juicio a la Sangre de San Pantaleón. .
Tras la declaración de varios testigos ilustres de la época, que acudieron cada 27 de julio durante 10 años consecutivos para verificar la licuefacción, el suceso se dio por verídico. .
Así consta en un manuscrito del Monasterio de la Encarnación, datado el 30 de agosto de 1729.
El manuscrito dice así:
“Su señoría, señor juez, declara y confiesa haberla visto líquida y fluida dicho día de San Pantaleón, veintisiete de julio, y después de su festividad condensada y dura, todo repetidas veces en el tiempo de diez años.
Y conformándose con el parecer de los expresados teólogos, canonistas y médicos, lo tienen y veneran por prodigio y maravilla”.
Monasterio de la Encarnacion en Madrid
EL PROCESO DE CAMBIO DE LA SANGRE
Actualmente la reliquia en la que se opera el cambio de estado de la sangre, se conserva en una ampolla de una capacidad de un centímetro cúbico encerrada en un fanalillo prismático y trapezoidal de unos quince centímetros de altura.
A simple vista, la ampolla que contiene la sangre de San Pantaleón tiene el aspecto de estar embadurnada en sus paredes por una tenue capa de color bermejo oscuro.
Capa que, según los testigos oculares del fenómeno, se desprende para convertirse en líquido purpúreo con todas las características de la sangre.
Hoy día para contemplar mejor este proceso se ha recurrido a un circuito cerrado de televisión, y mediante dos pantallas se muestra una imagen ampliada y a tiempo real de cómo la licuefacción se lleva a cabo.
Éste no es un proceso instantáneo ya que cuando se inclina la ampolla el líquido se va acomodando a la forma del recipiente de forma progresiva,
De manera que inicialmente toda la masa permanece compacta y no se mueve.
Pero a última hora de la tarde del 26 de julio, la sangre ya parece que comienza a licuarse, en un proceso que durante el día 27 ya se puede apreciar por completo.
Es en ese estado líquido, al inclinar nuevamente la ampolla, cuando la sangre adopta la forma del recipiente.
Y a partir del día 28 comienza lentamente a solidificarse, aunque algún año ha permanecido en estado líquido durante más tiempo.
En las observaciones que se realizan recientemente se comprueba que se trata de un proceso muy lento.
Y en las dos ampollas, la de Madrid y la de Ravello, sucede lo mismo y en los mismos tiempos.
Unos dos meses antes el contenido de una y otra ampolla va cambiando de color, de más opaco -un color marrón-violáceo oscuro- se va haciendo más transparente y rojizo. .
Al principio disminuye el volumen, como se si contrajera, y después aumenta el volumen cuando paulatinamente va a pasar al estado líquido. .
El día 27 es cuando mayor grado de liquidez muestra. .
Después de la fiesta, otra vez, también poco a poco y progresivamente pasa al estado sólido. .
Disminuyendo de volumen, perdiendo la transparencia y volviendo recobrar el color más oscuro en el que permanece el resto del año.
Es un fenómeno no tiene nada que ver con calor o frío, porque nadie manipula la ampolla, e iría en contra de lo natural.
Pues cuando hace más calor la sangre se solidificaría y cuando hace frío podría permanecer más tiempo líquida.
Los médicos y enfermeras que han observado la ampolla aseguran que su contenido se comporta como verdadera sangre.
Pero ni siquiera con métodos físicos podría lograrse en la sangre un cambio de sólido a líquido y luego de líquido a sólido, y así sucesivamente.
Sólo podrían realizar una vez el paso de sólido a líquido con una porción, pero luego no podrían pasar esa misma porción de líquido a sólido; y tampoco los dos pasos sucesivos al revés.
Catedral de Ravello
TESTIMONIO EXPERTO DE LA LICUEFACCIÓN DE LA SANGRE EN RAVELLO Y MADRID
La sangre de San Pantaleón fue cuidadosamente examinada en 1924, por el capitán inglés I. R. Grant, en Ravello, cerca de Amalfi (Italia).
El relicario se halla en la capilla del Santísimo Sacramento de la cátedra.
Veamos lo que dice el análisis:
El relicario es un vaso de vidrio en forma de disco circular, cuyas caras son planas.
Contiene en su parte inferior un asiento de substancia oscura opaca, que según la tradición sería un poco de arena o de tierra, sobre la que se volcó la sangre, cuando la cabeza del mártir fue separada del cuerpo.
Sigue inmediatamente una capa de substancia blanquecina y sobre ella una capa muy estrecha, parecida a una cinta de sangre, de color pardo oscuro; todo perfectamente opaco.
Encima hay una capa de materia que parece desecada, finalmente un poco encima de esta última, una línea de minúsculas ampollas desecadas, que marca el nivel más alto alcanzado por la materia adiposa durante la licuación.
Más alto todavía, y enteramente separadas del resto se ven en el interior del vidrio, algunas placas no transparentes, de color rojizo.
Sobre la cara exterior del relicario hay un depósito notable de fino polvo, que comprueba que no se la ha tocado desde hace mucho tiempo.
Se ve además una gran grieta que comienza un poco debajo del nivel de la sangre, toca la parte superior del relicario y se prolonga sobre el otro lado.
Fué, se dice, el resultado de un accidente.
En 1759, la sangre estaba líquida; un canónigo acercó la llama de un cirio al vidrio, que se resquebrajó.
La sangre comenzó a filtrar a través de la grieta.
El canónigo suplicó al Santo que detuviera el desastre.
La sangre cesó en seguida de filtrar, pero quedan sobre la pared exterior, a lo largo de la grieta, algunas gotas de color pardo oscuro, como de cera.
Me pareció que la grieta era demasiado marcada para que retuviera un líquido cualquiera por sobre su nivel.
El sábado 19 de julio de 1924, inmediatamente después de la Misa de las seis, el arcipreste me invitó a subir sobre la pequeña plataforma detrás del relicario a examinar su contenido.
Era la primera vez que yo lo veía después de la fiesta de la Traslación, en mayo, y no había cambio apreciable.
El viernes siguiente, 23 de julio, a la misma hora, subimos de nuevo juntos sobre la plataforma. Nada hubo que observar.
Mientras todos nos pusimos un instante de rodillas, el arcipreste recitó una breve oración.
Cuando nos levantamos, vimos que la licuación había comenzado ya.
Todos observamos indistintamente que la parte izquierda de la estrecha banda de sangre había tomado color vivo, del tinte de un rubí.
Examinando el relicario de frente, vi muy claramente que las gotitas pardas oscuras que estaban en la parte exterior de la grieta, se habían humedecido, volviéndose casi enteramente líquidas, aunque su color permaneciera el mismo
El 26 de julio la licuación no era todavía completa. .
El 27 de julio pude comprobar que el prodigio se había cumplido enteramente por la mañana.
No podía tenerse la menor duda sobre el carácter líquido de las gotitas, anteriormente endurecidas, que adherían a la parte exterior del recipiente.
Y un examen más atento hecho el martes 29 de julio me demostró que las mismas eran de un rojo oscuro, si se proyectaban sobre la sangre colocada en el interior.
Y un rojo más claro, si se destacaban sobre la sustancia lechosa citada más arriba.
Así he descrito mis propias observaciones acerca de este prodigio de Ravello.
Otra porción de la sangre de San Pantaleón se conserva no sólo en Napóles, como lo indicó el Padre Thurston, sino también en el Convento de la Encarnación de Madrid.
A mi solicitud, Cronin, doctor en teología, observó los fenómenos concernientes a esa reliquia.
Él comprobó que el cambio ocurre la víspera de la fiesta (26 de julio), mientras es objeto de veneración de los presentes.
Se conserva en la iglesia, en una ampolla móvil.
La sangre consiste en una masa dura, seca, sólida, como una especie de barro cocido de un tono pardo muy oscuro, que toma el aspecto de la sangre fresca, líquida y de color vivo.
Permanece en ese estado el día de la fiesta, luego se solidifica progresivamente, durante la noche siguiente. .
En Ravello, en cambio, se comprueba que la sangre permanece líquida durante más de seis semanas después de la fiesta. .
Mientras que la conservada en Valle della Luciana y que también vi, queda líquida todo el año.
Me atrevo a expresar mi convencimiento de que los hechos que he visto y descrito, no parecen susceptibles de ser explicados por causas naturales.
En esto de los celulares dentro de las iglesias hay como dos bibliotecas.
A unos párrocos no le gustan e incluso llegan a instalar en su iglesia un bloqueador de señales de celular.
En cambio otros lo ven como una oportunidad para construir una comunidad.
Piensan que difícilmente una iglesia pueda cambiar el hábito de consultar al celular permanentemente, y prefieren ser amigables con la tendencia ofreciendo facilidades de wi-fi.
Posiblemente estas dos opiniones extremas estén relacionadas con la concepción que se tenga de la misa.
Cualquier persona con un mínimo de conciencia social reconoce que los celulares están destruyendo la interacción entre las personas.
Pero cuando esos teléfonos interrumpen nuestra relación con Dios y distraen a otros de Dios, los primeros párrocos consideran que es el momento para «limpiar el templo», convertido de una casa de la oración a un foso de distracción.
En cambio los otros párrocos posiblemente sean más débiles en creer que la Iglesia – y la misa en particular -, sea un lugar privilegiado para la comunicación con Dios, porque cada persona se comunica directamente con Él dondequiera.
Es así que el párroco de la importante Basílica de Montesanto se hartó de las llamadas de teléfonos móviles durante la misa e instaló un dispositivo jammer para detener los celulares.
Y en México esto se hace desde mucho tiempo antes.
Sin embargo hay otras Iglesias que hacen lo opuesto, instalan WiFi como llamadores para sus fieles.
En un intento para que sean una parte más integral de la comunidad.
Esto quiere decir que no sólo no le tiene miedo a los celulares en las Iglesias sino que le da la bienvenida a todo tipo de conexiones inalámbricas para potenciar la evangelización.
Y aún hay más cosas novedosas.
Una pequeña Iglesia protestante de Daytona Beach en EE.UU. ha inaugurado un drive in, como en los autocines, para que los fieles puedan ‘asistir’ al culto desde sus autos.
LOS SERMONES ERAN INTERRUMPIDOS CONSTANTEMENTE
El Padre Michele Madonna decidió tomar el toro por la cornamenta.
Parece que los fieles eran propensos a usar sus teléfonos celulares en su iglesia, Santa Maria di Montesanto en Nápoles, Italia.
Así, en lugar de limitarse a rezar para que una peste cayera sobre estos aparatos, el Padre Madonna encontró una solución tecnológica.
Compró un jammer, que al parecer le costó alrededor de U$S 60 y ahora reina la paz y amor en sus bancas.
No es que el padre de Madonna no fuera un hombre de paciencia.
Dice que primero puso carteles pidiendo a la gente a mostrar respeto y apagar sus teléfonos.
Sin embargo,
«Lo que realmente me molestó es que cuando se los decía, la gente no apagaba sus teléfonos en señal de vergüenza.
Ahora están ahuecando sus manos sobre el receptor esperando hablar».
¿COMETIÓ UN DELITO CONTRA LA PRIVACIDAD?
Algunos dicen que el sacerdote ha cometido un pecado. .
O, como lo llaman en el mundo secular, un crimen. .
Insiste, sin embargo, que él preguntó a la dirección de la policía local y le dieron su bendición al jammer.
No todo el mundo está feliz, sin embargo. Los tenderos locales lamentan que el jammer interfiere con sus máquinas de tarjetas de crédito.
No es Jesús actuando contra los prestamistas del templo.
Pero es posible imaginar que aquellos que consideran la Navidad como un tiempo para maximizar las ganancias podrían estar molestos.
Los bloqueadores de teléfonos celulares son ilegales en algunos países.
Al parecer, no le gustaba la gente hablando en sus teléfonos y conduciendo, a pesar que es ilegal en Florida.
Por otro lado, no hay un acuerdo universal acerca de la tecnología en la iglesia. .
Mientras que algunos reaccionan como lo hizo el padre de Madonna, otras iglesias creen que no hay nada malo en el seguimiento de un servicio desde el iPad por ejemplo.
Claramente, el padre Madonna siente que su bloqueo de las emisiones es la única manera que se puede permitir hacer la obra de Dios.
En este video va a ser de mucha utilidad, a todos los que quieran implementar este tipo de solución:
Esto es relativamente barato.
UN HECHO LLAMATIVO: EDIR MACEDO, EL FUNDADOR DE “PARE DE SUFRIR”, MALDICE LOS TELÉFONOS CELULARES
El millonario y controvertido fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, más conocida como Pare de Sufrir, no solo pierde la paciencia en una sermón, sino que maldice.
Durante un servicio, Macedo estaba exponiendo un estudio sobre el libro del Apocalipsis. .
Sin embargo, el obispo se enfureció al escuchar un timbre del teléfono celular durante su exposición.
El obispo Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios (Iglesia Pare de Sufrir)maldijo los teléfonos de sus fieles tras ser interrumpido continuamente por los timbres de los móviles que sonaron mientras él estaba predicando.
Inicialmente, Macedo sólo bromeó por el hecho de que los fieles habían dejado el teléfono encendido, y sugirió que los dispositivos debían quedarse en los autos, mientras le dedicaban tiempo a la adoración a Dios.
Sin embargo, luego, con evidente irritación, el obispo Macedo, comenzó a maldecir los teléfonos de sus fieles quienes insistieron en no apagar sus teléfonos y continuar atendiendo las llamadas mientras se exponía el estudio bíblico:
“¡Yo maldigo! Si se trata de la guerra, es la guerra”. . “¿No tienen consideración? .
Malditos sean los teléfonos de las personas que los trajeron aquí, ahora. .
Que queden defectuosos y nunca tengan una forma de arreglarlos. .
Maldito, yo maldigo el teléfono. Maldigo esa porquería. .
Vas a tener que comprar otro teléfono. .
Te maldigo si lo traes la próxima semana. .
Voy a mantener la maldición”, dijo, señalando la dirección en la que había sonado el celular.
La pelea continuó y el obispo dijo que aquellos que no quieren dejar el teléfono en su casa que ya no asistieran a las reuniones.
“No vengas aquí más”.
LA IGLESIA DE VUELTA AL CENTRO DE LA COMUNIDAD, CON WIFI
Ahora vayamos al otro grupo, el que cree que hay que potenciar el uso de la banda ancha dentro de las Iglesias.
Andrew Lloyd Webber afirma que la conexión a Internet gratuita puede llevar a la iglesia de vuelta al centro de la comunidad. .
El objetivo es atraer de nuevo a los británicos a la iglesia.
La clave de este ambicioso plan es incorporar Wi-Fi en los templos y hacer que esté disponible para el público en general.
Al parecer, ha estado discutiendo su propuesta con el secretario de Cultura, Ed Vaizey, de quien se dice que está considerando activamente el proyecto.
Hace siglos, las iglesias eran los edificios más dominantes en sus ciudades y pueblos.
No eran simplemente utilizadas para servicios religiosos sino que las naves pertenecían a los feligreses y jugaban un papel central en la organización de todo tipo de actividades seculares.
Con la instalación de bancos, gran parte de esto cesó, así que Lord Lloyd Webber habla de una curiosa yuxtaposición para volver a las tradiciones medievales y proporcionar tecnología de la comunicación del siglo XXI.
“Cuando esto suceda, las iglesias serán de nuevo el centro de la comunidad”, dice, añadiendo que el objetivo es instalar puntos de acceso en todos los edificios religiosos en el país.
El artista aseguró que su propuesta es factible y en la actualidad se está discutiendo con miembros del ejecutivo británico.
“El gobierno ha indicado que estaría dispuesto a financiar la idea de instalar Wi-Fi”, y dijo que el ministro de Cultura está estudiando la idea “activamente”.
El artista y político destacó que la instalación de Wi-Fi ha sido, en los últimos años, una estrategia utilizada por establecimientos y servicios de todo tipo como restaurantes y cafeterías para atraer nuevos clientes con resultado positivo.
PROPONE MÁS
Paralelo a esto, Andrew Lloyd Webber también considera importante desarrollar aplicaciones dedicadas a las diversas iglesias en el Reino Unido. . Por ejemplo el compositor mencionó aplicaciones dedicadas a la difusión de información histórica sobre estos lugares de culto, así como una lista de sus “tesoros ocultos”.
Pero la propuesta de Andrew Lloyd Webber no es sólo el acceso a Internet gratis en el interior de las iglesias.
Su propósito es que las ciudades estén equipadas con torres emisión de Internet para que el Wi-Fi esté disponible para toda la comunidad.
UN CASO CONCRETO
El arzobispo Cranmer relata el caso de una iglesia que ha visitado por más de 30 años y que ha utilizado el Wi-Fi con gran ventaja.
Cuando él era joven visitaba regularmente Polzeath en la costa norte de Cornualles.
La congregación normal se componía de un número cada vez menor de miembros muy comprometidos, pero en su mayoría ancianos.
A principios de la década de 2000 el final estaba cerca.
Los pocos miembros restantes hicieron una decisión: o bien vender la capilla por una suma decente, o encontrar a alguien con una visión para llevarla en una nueva dirección.
En el 2007 la capilla fue entregada a un par de surfistas cristianos que tenían su corazón para la comunidad local.
Su nombre cambió a Tubestation, fue convertida en un café de internet durante la semana y le fue instalada una rampa de skate.
Al ofrecer la única conexión inalámbrica gratuita a internet en la ciudad y un lugar para los visitantes y lugareños para relajarse, se ha convertido en un importante centro para los que viven en la zona.
Ahora cuenta con una galería de arte con artistas locales, su propia mezcla de café, y alberga la competencia anual de surf Jesús Longboard Classic.
La asistencia al servicio sigue creciendo, al igual que su reputación.
El arzobispo Cranmer agrega:
Sigo visitando Tubestation regularmente, y ha sido bastante increíble verla desarrollarse y crecer, convirtiéndose en el tipo de iglesia que Andrew Lloyd Webber esté probablemente hablando.
Es valorada por muchas personas que normalmente no tenían ninguna intención de ir a una iglesia regular, y al hacerlo, han descubierto que la fe cristiana tiene significado y relevancia. En este caso, el Wi-Fi es sólo una pequeña parte del rompecabezas que hace que esta iglesia sea tan vibrante y comprometida.
EL WI FI COMO UNA HERRAMIENTA CONDICIONAL
Si el plan de Lloyd Webber llega a buen término, todo el concepto de Iglesia Wi-Fi sólo será de valor si las iglesias realmente hacen algo proactivo con él.
Deberán actuará como un catalizador potencial para que logren alcanzar y ofrecer algo más grande que pueda bendecir a sus comunidades.
Sólo tendrá éxito si las iglesias tienen una comprensión de las necesidades de su alrededor, y la visión para armar algo que sea dinámico y relevante para las vidas de aquellos que la visitan del siglo XXI.
Tradicionalmente, las iglesias tienden a estar a la zaga de la cultura y las tecnologías.
Si bien el evangelio no tiene ninguna necesidad en absoluto de ser modificado – las verdades de Dios son eternas -, es el método de comunicación que necesita ser actualizado con cada generación si el mensaje se quiere presentar de manera efectiva.
Andrew Lloyd Webber no es ningún tonto con un esquema descabellado; ve un potencial para que las iglesias sean vibrantes y proporcionen sustento para las comunidades que les rodean.
Andrew Lloyd Webber en Aylsham
EL USO Y LA RESISTENCIA DE INTERNET EN LA RELIGIÓN
El Reverendo Charles Sargent de Newquay, Cornualles, ya jubilado apoya la propuesta de Lord Lloyd Webber, pero desde un punto de vista aún más amplio del uso de internet y para los servicios religiosos.
Él dice:
Como clérigo jubilado, ayudando a cubrir muchas iglesias en Cornwall y más lejos, yo uso mi iPad para todos los servicios (aparte de los funerales). .
Doy sermones y llevo a cabo la totalidad de los servicios de bautismo y matrimonio con él.
Acceder a los servicios puede ser estresante, y me preocupa que mis documentos en «la nube» y no sean accesibles.
La Navidad pasada, compré música en mi iPad para cantar durante el servicio el día de Navidad en la preciosa iglesia de Burstow en Surrey.
Llegué y encontré que no podía ser recuperada sin wi-fi.
Este es un ejemplo de la necesidad de wi fi para hacer uso de ventajas que ofrece tener archivos en la nube.
UNA NUEVA COMODIDAD PARA IR A MISA, ASISTIR CON TU AUTO COMO EN UN AUTO CINEMA
Cuando la mayoría de la gente conduce a la iglesia el domingo se sienta una hora en bancos de madera incómodos, pero no en el servicio de la Iglesia Cristiana Drive In de Daytona Beach, en la Florida.
La iglesia ha copiado el modelo del autocine de Richard M. Hollingshead, para atraer más personas a sus cultos.
Solamente que estas no asisten a la iglesia para ver una película sino para participar en el culto sin necesidad de que bajar de sus autos.
Pero en esta iglesia, la gente se estaciona (aparca) en filas sobre la hierba frente a un altar en el balcón de un viejo cine drive-in. . Para escuchar el servicio encienden sus radios.
Durante las reuniones, hay un espacio interior más tradicional para aquellos que quieren ver el progreso de la misa.
Los que están afuera están invitados a tomar mayor interacción humana en un salón social, que se encuentra en un edificio anexo.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
