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¿Hasta donde se ha llegado con el estado de vigilancia?

Tecnología, potencialidad y operaciones en marcha.

 

Hace unas semanas se destapó que agencias del gobierno norteamericano estaban espiando las llamadas telefónicas e internet de un número impresionante de comunicaciones dentro de EE.UU. y en otros países, y luego se denunció que Gran Bretaña hacía lo mismo, que Francia también, y así seguramente podríamos seguir sumando gobiernos. Pero lo cierto es que la gran capacidad tecnológica de EE.UU. le hace estar a la vanguardia, y es, de alguna forma, una muestra de los recursos que puede manejar un estado de vigilancia, que probablemente en su medida estén activos en cada país o se irán incorporando.

 

vigilancia_nsa

 

Queremos hacer un breve muestrario de hasta donde han llegado o pueden llegar las tecnologías de un estado de vigilancia. Para su información y su discernimiento.

LA REACCIÓN ANTE LA MAGNITUD DEL ESTADO DE VIGILANCIA

Hay dos reacciones básicas de las personas ante las recientes revelaciones de Edward Snowden sobre la vigilancia generalizada de los estadounidenses por su gobierno, y sobre muchos países:

Un Shock de que esto pueda ser cierto en la tierra de los libres y el hogar de los valientes.

La aceptación de que tales medidas son necesarias en una época de amenazas existenciales y no convencionales a la seguridad nacional.

Para muchos esto no fue sorpresa, ya lo sabían, aunque podrían ser sorprendidos por la magnitud del espionaje de la Agencia Nacional de Seguridad. Estados Unidos ha estado a la deriva lentamente durante décadas para convertirse en el estado más avanzado de vigilancia en la historia del mundo; la aplicación de tecnología avanzada ha logrado multiplicar lo que la Unión Soviética hizo con baja tecnología.

La verdad es que lo que los medios alternativos pintan es mucho más cercano a la realidad que la mayoría de la gente piensa.

UN VISTAZO DE LOS HECHOS DEL ESTADO DE VIGILANCIA

¿Es cierto, como algunos funcionarios de inteligencia superiores han dicho que sólo 300 números de teléfono son el objetivo de la NSA en un momento dado? La verdad es que 300 números de teléfono están dirigidos por analista al mes. Hay unos 10.000 analistas. Multiplique 10,000 por 300 por 12 meses y obtiene 36 millones por año. Eso es más o menos 10 por ciento de la población de los EE.UU. (316 millones), el 0,5 por ciento de la población mundial (7000 mil millones).

Todos los aeropuertos, autobuses, metro y terminales de la estación de tren tienen escáneres de reconocimiento facial y dispositivos de escucha de audio. En algunos lugares, los dispositivos de escucha de audio están aún instalados en los baños.

Datos de telemetría de dispositivos móviles son registrados pasivamente a través de Wi-Fi y torres de telefonía móvil de todos los dispositivos móviles para su uso posterior. El gobierno conoce todos tus movimientos.

GPS y micrófonos ocultos se instalan en muchas flotas nacionales de alquiler como Hertz, Avis, Dollar, Budget, Enterprise y Alamo y pueden ser remotamente «encendidos» y controlados en todo momento. En muchos casos, el gobierno no saca los gastos directos de su bolsillo. Simplemente ajusta el sistema existente, instalado de fábrica, es decir, OnStar de GM, Toyota Safety Connect, Enform Lexus, Ford Sync, BMW Assist y Mbrace de Mercedes Benz. Cada uno de estos sistemas utiliza una conexión celular incrustada en el vehículo para proporcionar una variedad de servicios automatizados y da servicio al conductor y a los funcionarios del gobierno.

Lo mismo es cierto para los dispositivos de escucha en muchas habitaciones de hotel, en particular para los dignatarios e invitados especiales, por ejemplo, Marriott, Hilton, Starwood, Wyndham, Intercontinental.

La nanotecnología RFID está integrada en todos los billetes de la Reserva Federal (papel moneda) y ha sido desde mediados de la década de 2000. Esto permite la pista para saber donde va el dinero y qué porcentaje de la circulación es falso en un momento dado.

Las nuevas unidades de vehículos de control electrónico (ECU), o «cajas negras», por prescripción del gobierno federal no sólo graban «los datos de eventos» para reconstruir accidentes de vehículos (velocidad, frenado, el despliegue del airbag), sino que contienen dispositivos de almacenamiento con capacidad de grabación de localización de vehículos sobre toda la vida útil del vehículo, incluso si la batería se agota. Y, las cajas negras pueden accesarse a distancia para extraer los datos, incluido el número de identificación del vehículo, historial de ubicaciones y más.

Las grabadoras de placas de licencias de autos en las cabinas de peaje, cámaras de tráfico en la calle y en patrulleros policiales, no registran sólo selectivamente a algunos vehículos. Ellos constantemente registran a todos los vehículos, incluidos los ocupantes del vehículo, hora y lugar. Todos esos datos, incluyendo imágenes de los ocupantes, se introducen en centros de fusión local, regional y nacional. Igualmente importante, hay otros lectores de placas, ubicados en las torres de celulares, a lo largo de las carreteras principales, incluyendo algunos instalados en restaurantes de comida rápida, gasolineras y tiendas de conveniencia a lo largo de las carreteras principales, que recopilan los datos así.

El proyecto de Google Street View captura vistas panorámicas a lo largo de muchas calles del mundo y de datos de las redes locales WiFi incluyendo el SSID (el nombre de la red), la dirección MAC (un número único asignado a cada router WiFi), la configuración y los datos de carga útil para que puedan catálogarlo, y relaciona el mapa, identifica personalmente al propietario y las vulnerabilidades de cada red conectada al Internet.

El cifrado no escapa de la NSA. Si Ud. utiliza encriptación, la NSA le presta especial atención a Ud., es decir, que mantiene sus datos siempre y subcontrata a grupos especiales para ver si puede descubir la forma de quitarle la encriptación. Además, muchos programas (pero no todos) que cifran y descifran datos han sido “cedidos”, y el paisaje del cifrado sigue evolucionando rápidamente – así que lo que es seguro hoy puede no serlo mañana.

Si usted tiene un sistema de alarma que es controlado remotamente por una estación central y viene con «sensores de rotura de cristal», la parte de audio de los sensores puede ser remotamente «encendida» y grabar lo que se oye en su propia casa. El gobierno no necesita plantar micrófobos, Ud. mismo lo hizo.

Incluso si Ud. desconecta el computador de Internet, el gobierno puede acceder a su computador mediante «la línea de comunicación de poder» (PLC) o «banda ancha sobre líneas eléctricas» (BPL). La única manera de evitar esto es una fuente de energía fuera de la red.

Los chicos malos, las organizaciones terroristas como al-Qaeda ya conocen la mayoría, si no todos, estas redes de sensores y sistemas de vigilancia de la NSA. Estos sistemas generalmente capturan a los «malos actores» o a profesionales no entrenados que cometen errores estúpidos.

El gobierno, incluyendo a los contratistas del gobierno, no son los mayores reclutadores de talento hacker en el país. Los mayores reclutadores están compitiendo con los estados nacionales que establecieron sociedades «pantalla» para reclutar a los mejores talentos, seguido por sindicatos criminales internacionales que pagan mucho dinero por los mejores. ¿Su lugar preferido de contratación? La convención anual de hackers en Las Vegas llamada DEF CON.

Para garantizar la continuidad del Gobierno (COG), uno o más edificios en la capital del país conecta a una red de metro a más de un kilómetro y medio bajo tierra, que usa trenes de  levitación magnética (maglev), interconectados a través de una docena de instalaciones militares en los EE.UU.

TODO LO QUE RELATAMOS ESTÁ AHÍ

El punto es que se hace o se puede hacer con esa información y con esa impresionante tecnología.

Hay quienes dicen que su objetivo es sólo combatir el crimen y el terrorismo, protegiendo a los ciudadanos.

Mientras que otros dicen que pensar que esta información y esta infraestructura se utilizan sólo para eso es una ingenuidad.

Y aún hay otros que piensan que tal vez hasta ahora se haya usado para lo que dicen que es, pero que la tentación del poder es grande y si no se pone un freno claro podría pasar cualquier cosa.

Es material para discernir.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

 

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. La concepción de un Dios que premia y castiga hace actuar a las personas más éticamente

El infierno tiene poco marketing en la Iglesia Católica por lo menos por tres causas. Algunos piensan que como el cristianismo es la religión del amor, porque Dios así lo quiso, hay que evangelizar por el amor, y que hablar del infierno es evangelizar por el miedo, lo cual no es el mensaje cristiano, y por otra parte, su efecto probablemente sea corto.  

El contenido de este articulo se ha subsumido en este otro

 

 

 

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Catolicismo NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Papa Signos extraordinarios de la Iglesia Teología de la Liberación

Leonardo Boff dice que Francisco es seguidor de una corriente de la Teología de la Liberación

Considera que este papa es una “primavera” en la Iglesia.

 

El reconocido referente de la Teología de la Liberación en Brasil, el teólogo y ex sacerdote franciscano Leonardo Boff, hablando sobre la JMJ, opinó que el papa Francisco significa una “primavera” para la Iglesia, y Boff  interpreta, a su modo, que el papa es un seguidor de una de las tantas corrientes de la Teología de la Liberación.

 

leonardo boff

 

Esto es bueno, porque lo grandes liderazgos siempre se cimentan sobre la base de que muchas corrientes, opuestas entre sí, ven en el líder la encarnación de sus propias posturas y un factor de unidad. Si Boff, que fue un férreo crítico de Juan Pablo II y Benedicto XVI, interpreta que Francisco encarna sus posiciones, sea cual fuere el argumento que usa, supone un re acercamiento a la iglesia de sectores fuertemente cuestionadores.

En vísperas de la llegada del papa Francisco a Río de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud, el teólogo brasileño Leonardo Boff abandonó su posición crítica hacia el Vaticano y adoptó una postura optimista, en la que prevé una «primavera» para la Iglesia católica con el nuevo pontífice.

«Hay una primavera prometida para la Iglesia, después de un invierno riguroso», expresó en una entrevista que publica hoy el portal de noticias UOL el ex fraile franciscano vinculado a la Teología de la Liberación, al aludir a los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI.

Boff, quien escribió un libro dedicado al nuevo papa -«Francisco de Asís y Francisco de Roma», que saldrá en breve al mercado-, se manifestó además convencido de que el papa Francisco defiende principios de la Teología de la Liberación, al poner énfasis en la importancia de que la Iglesia esté cerca de los más pobres.

Según el teólogo de 74 años, esas posiciones quedarán evidentes durante la estadía de Francisco en Brasil, en la que, según pronosticó, el papa hará referencia a las protestas populares contra la corrupción y en demanda de mejores servicios públicos de salud, educación y transportes que sacuden el país desde junio.

«Él hará un llamamiento por que los gobiernos escuchen a las calles, escuchen a los jóvenes. Sus causas son verdaderas, y los gobiernos tienen que escucharlos», afirmó Boff, quien opinó que el pontífice exhortará a los jóvenes a «inaugurar una nueva fase de la Iglesia».

Según el brasileño, su esperanza en el pontificado de Francisco se debe a que, antes de ser elegido papa,

el cardenal Jorge Bergoglio «era adepto de una de las vertientes de la Teología de la Liberación, que era propia de Argentina, y que es la teología del pueblo, la teología de la cultura popular».

«La Teología de la Liberación tenía muchas tendencias. En Argentina predominó esa, que viene del Justicialismo (el movimiento político de apoyo al Partido Justicialista, de Juan Domingo Perón)», expresó Boff.

«Francisco siempre se entendió a sí mismo como un peronista, un justicialista. Una de las polémicas con (la presidenta de Argentina) Cristina (Fernández de) Kirchner se debió a que él consideraba que el gobierno estaba tratando a los pobres con filantropía, no con justicia social», agregó el ex fraile, quien opinó que esa posición es similar a la de la Teología de la Liberación.

«El defendía traer a los pobres como participantes, y que no hay solución para los pobres sin su participación. Esto es la Teología de la Liberación. Francisco no usa las palabras Teología de la Liberación, y quizás sea hasta bueno que él, como papa, no esté afiliado a teología alguna», agregó.

Por otra parte, Boff opinó que la «primavera» que augura para la Iglesia se reflejará también en un diálogo más amplio con otras religiones:

«Durante la JMJ, él definirá las líneas básicas que serán la marca de su pontificado. Él ya dio señales de que defiende la apertura de diálogo con judíos y musulmanes».

Según el teólogo, Francisco tiene «una visión más abierta» en este campo que Juan Pablo II y Benedicto XVI:

«Él pone acento no en la Iglesia, sino en los pueblos del mundo.Él enfatiza que Dios es de todos, no sólo de los católicos».

El ex fraile brasileño opinó que ello supone una «transformación», que «está desarmando los argumentos» de los que veían a la Iglesia «como un castillo rodeado de enemigos».

«Él no entiende a la Iglesia así. La entiende como un diálogo abierto, franco con el mundo. Hay una primavera prometida para la Iglesia, después de un invierno riguroso», concluyó.

Fuentes: Valores Religiosos, Signos de estos Tiempos

 

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Las favelas de Rio de Janeiro muy preferidas por los peregrinos a la JMJ

Alojamiento para la Jornada Mundial de la Juventud.

 

Su aspecto pintoresco, su connotación social y su vista al atlántico  en las favelas sobre la costa – las hicieron un lugar de fuerte demanda de peregrinos.

 

monja en rio de janeiro

 

Porque los peregrinos no van a buscar lujos, sino a ver al papa Francisco y a experimentar la comunión entre iguales, por eso colchones y sacos de dormir también fueron bienvenidos.  

La favela Varginha, de Río de Janeiro, donde el papa Francisco celebrará una misa, acondicionó varias casas, al igual que otras comunidades pobres ocupadas por la Policía, que fueron puestas en alquiler durante la Jornada Mundial de la Juventud.

Vecinos de Varginha, perteneciente al conjunto de favelas Manguinhos, retocaron sus modestas viviendas ante el interés que ese barrio despertó en peregrinos de Brasil y otros países que quieren ver al papa argentino de cerca cuando celebre misa en la capilla de esa barriada

Por ejemplo, la manicura María Aparecida Félix había manifestado su interés en alquilar su casa en Varginha, pero antes necesitaba la aprobación de la arquidiócesis de Río de Janeiro, que fijó como requisito para recibir peregrinos que se respete un horario límite de llegada por la noche y los hombres duerman en cuartos separados de las mujeres.

A pesar de que en el pasado fue conocida como la “Franja de Gaza” por su peligrosidad, la zona donde está Varginha es más segura desde que fue instalada una Unidad de la Policía Pacificadora, que logró expulsar a parte de los narcotraficantes que dominaron el área durante décadas.

También hay favelas con casas en alquiler en la zona sur, cerca de la playa de Copacabana, donde Francisco realizará una recorrida y asistirá a una celebración del Vía Crucis.

Las favelas Chapéu Mangueira y Babilonia, dos de las que se alzan en un monte escarpado sobre la playa de Copacabana, son el destino de muchos los peregrinos que viajaron a Río para participar en la Jornada Mundial de la Juventud.

María Inez Nóbrega, la coordinadora de la iglesia Nuestra Señora del Rosario, ubicada a las puertas de estas favelas, explicó que hubo un “control riguroso” para seleccionar a los residentes que recibirán a peregrinos.

“Si el candidato es un hombre que vive solo y es soltero, no puede hospedar a chicas. Los peregrinos que van a casas cuentan con una carta del obispo de su ciudad natal, es una cosa seria, hay que tener respeto. Para alojar a chicas es preferible que sea una familia, donde podemos asegurar que no hay malicia”, indicó.

A las dificultades normales de una ciudad extraña, las favelas plantean una adicional: sus calles laberínticas, con numeración aleatoria, que obliga a que voluntarios de la iglesia les acompañen a sus alojamientos.

Roberto Ribeiro, de 21 años, vive solo en lo alto de Babilonia, donde cuenta con una vista privilegiada de la playa de Copacabana y las montañas que componen el paisaje carioca. Ribeiro, que por las normas de la iglesia acogerá a un peregrino varón, dijo que no tiene problemas en recibir a extraños porque viajó para hacer intercambios y se quedó en casa de otros. “Es bueno para hacer amistades y conocer gente”, comentó.

El joven, que estudia Relaciones Internacionales y ha montado una empresa de importación, también vivió cinco años en Suecia y habla inglés, italiano y sueco. “Yo tengo condiciones para salir de la favela, pero no quiero alejarme de mi madre, ella necesita ayuda aquí”, relató el joven estudiante.

En la entrevista, la parroquia pregunta por dos cuestiones, familia y espiritualidad. Ribeiro fue aprobado, a pesar de que asegura que no se define como “seguidor de ninguna religión”, aunque asevera que cree en Jesús y en la Biblia.

En una explanada en Babilonia, una monja estadounidense buscaba una señal de internet con su teléfono inteligente y lamentó no haber traído a Brasil su iPad. La hermana Alice, de 55 años, originaria de la casi desértica Arizona, comentó que “nunca había visto tanta agua” en su vida, en alusión a la espléndida vista del Atlántico que sirve de zócalo a la favela, adonde llegó por casualidad y a última hora.

“Nadie conocía Brasil, así que no tenía idea de dónde íbamos. Nos íbamos a quedar en otro lugar, pero terminamos aquí. Ahora veo la mano de Dios, porque nunca hubiéramos encontrado este lugar sin él”, dijo la hermana, que se alojó en un hostal junto a otros 27 miembros de su congregación.

“Esto no existe en el lugar donde vivo. Es muy edificante. Y cuando reúnes a tantos estudiantes para orar, eso puede transformar el mundo”, dijo la monja, observando de cerca la maraña de casas que emerge de las colinas.

La hermana también habló con pasión de la JMJ y de su expectativa de juntarse con millones de jóvenes con los que está vinculada por la espiritualidad.

“Creo que las personas mayores a veces piensan que son ellos los únicos que tienen una relación con Dios. Pero cuando vemos a tantos jóvenes, muchos adolescentes con una visión como la nuestra, no nos sentimos tan solos. Unir estas lenguas y culturas con sólo un propósito es maravilloso”, manifestó la hermana.

Fuentes: 7 días, Territorio Digital, Signos de estos Tiempos

 

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Ola de violaciones de taxistas musulmanes a mujeres británicas

 “Ninguna mujer está a salvo en un taxi”

 

Gran Bretaña se encuentra en medio de una epidemia de violaciones y pedofilia diferente a todo lo que el país ha experimentado, que implica a taxistas musulmanes que están violando pasajeras. El número de las llamadas por violaciones de taxis está siendo una bola de nieve hasta el punto de que un juez británico ha emitido una advertencia de que ninguna mujer puede esperar estar segura mientras viaja en un taxi.

 

taxi en londres

 

Las violaciones en taxis rara vez se presentan, al parecer porque los crímenes políticamente incorrectos, porque son de musulmanes, no se consideran de interés periodístico. 

EL VOLUMEN DE VIOLACIONES

Estadísticas fiables sobre violaciones de taxis en todo el país son difíciles de obtener, y la Freedom Informtio, que busca información precisa sobre agresiones sexuales relacionadas con taxis, rutinariamente se les niega (aquí y aquí).

Sin embargo, un informe producido por la Policía Metropolitana de Londres, estima que, en promedio, hay un total de 1.125 agresiones sexuales, incluyendo violaciones, cada año donde participan taxistas de Londres, lo que significa aproximadamente 22 agresiones sexuales contra mujeres por conductores de taxi cada semana en la capital de Inglaterra solamente.

Por otra parte, según un informe titulado «Eliminación de la violencia contra mujeres y niñas en el Reino Unido«, publicado por el Ministerio del Interior en marzo de 2013, sólo alrededor de una de cada diez mujeres que experimentan asalto sexual grave lo  denuncia a la policía. Como resultado, se puede inferir que el número real de violaciones de taxis en Gran Bretaña en su conjunto es mucho mayor de lo que muchos están dispuestos a admitir.

Pero un estudio de historias enterradas dentro periódicos locales muestra que las violaciones de taxis están ocurriendo en todas partes de Inglaterra, Gales y Escocia, sobre una base casi diaria.

ELOCUENTES CASOS DE TAXISTAS MUSULMANES VIOLADORES CONDENADOS

En un caso reciente en Londres, que fue reportado por la prensa nacional, Mohamed Hacene-Chaouch, de 46 años, fue condenado a siete años de prisión por violar a una pasajera de 24 años de edad en su taxi sin licencia. Hacene-Chaouch – un hombre casado y padre argelino de cinco años – agredió a la mujer después de que ella se perdió en el Soho, el centro de Londres.

La mujer, que había estado celebrando el cumpleaños de un amigo y estaba en estado de ebriedad, dijo al jurado que lo último que recordaba era estar en la parte trasera de un coche y que la llevaron a un cajero automático. Dijo que entraba y salía de la conciencia, pero se despertó en el interior del coche en frente de su casa al este de Londres para encontrar Hacene-Chaouch su violador. Aunque Hacene-Chaouch negó las acusaciones, el crimen fue filmado por las cámaras de circuito cerrado de televisión.

El Juez dijo que Hacene-Chaouch erar un depredador sexual:

«Debió de ser claro para usted que era impotente y borracha Confiaba en que la llevvara a casa con seguridad. Era claramente vulnerable, ella Estaba obviamente impotente y considero esto como una característica importante». «No he oído una sola palabra de arrepentimiento suya»

Hacene-Chaouch – que fue absuelto de un ataque casi idéntico en Londres en 2004 – no mostró emoción alguna y miró de frente al juez que leyó la sentencia. Pero cuando se le dijo que le sería prohibido trabajar como taxista durante 10 años, hizo un gesto a su esposa, que estaba observando el procedimiento en la galería del público, y gritó:

«Alá es grande soy inocente»

En la cercana Windsor, Anshul Sharma, de 23 años, fue acusado de violar a una mujer de 19 años de edad, que confundió a su coche con un taxi legítimo. Ella había estado buscando un taxi en las primeras horas de la mañana, cuando se le acercó Sharma, quien afirmó que conducía un taxi con licencia. Después de que ella estaba en el coche, la llevó a un lugar remoto donde la violó.

En Blackburn, el 9 de julio de Talib Hussain, de 62 años, fue acusado de agredir sexualmente a una niña de 16 años de edad, una pasajera de su taxi.

En Blackpool el 8 de julio, Fatih Top de origen turco, de 38 años, fue acusado de haber violado a una joven de 18 años de edad, que viajaba como pasajero en su taxi.

En Shrewsbury, el 6 de julio, Ahmet Baser, de 34 años, fue condenado a siete años y medio de cárcel por violar a una menor de edad en su taxi. La víctima y su amiga fueron recogidas por el taxi de Baser en una zona de ocio nocturno de la ciudad. Después de dejar a su amiga, Baser pasó a conducir a su víctima a un campo remoto, donde la violó antes de llevarla a casa.

En Nottingham el 12 de junio, la policía dijo estaban buscando a un conductor «asiático» de taxi que agredió sexualmente a una pasajera de 19 años de edad en su cabina.

En Berkshire, el 21 de mayo, Arshad Arif, de 28, apareció en el Tribunal de la Corona por cargos de conducir a una pasajera de 17 años de edad en su taxi a un parque alejado a unos 25 kilómetros de su casa y la violó dos veces. Arif fue identificado después que se supo que había permitido a la colegiala usar su teléfono con su padre, anotando el número.

En Oldham, el 16 de mayo de Tamur Yaqub, de 32 años, fue condenado a ocho años de prisión tras ser declarado culpable de intento de violación de una niña de 15 años de edad, en la parte trasera de su coche. El jurado escuchó que Yaqub – casado y padre de seis niños – había arrastrado a la chica en su taxi privado cuano iba caminando a su casa. El Juez Jeffrey Lewis del Crown Court Manchester dijo:

«Ha utilizado una fuerza considerable contra una chica que no era rival, para que usted la sometiera a la degradación y usted no ha mostrado el más mínimo remordimiento».

En Hemel Hempstead, el 7 de mayo Mashain Pitchei, de 45 años, fue condenado a cuatro años de prisión por violar a una pasajera de 20 años. Pitchei, quien se hizo pasar por un conductor de taxi, estaba estacionado en el distrito Marlowes del centro de la ciudad cuando ofreció llevar a la víctima, que había estado en una noche de fiesta con sus amigos. Creyendo que era un taxi con licencia, se metió en el vehículo y se marchó. Pitchei entonces se detuvo en un barrio donde la violó.

Y hay muchos más taxistas musulmanes condenados recientemente por violación, vea esto:

En Heaton, el 11 de abril, Mohammed Akram, de 35 años…

En Peterborough, el 20 de febrero Mohammed Umar Anwar, de 31 años…

En Manchester, el 18 de febrero Elhadi Sakhri, de 42 años…

En Londres, el 6 de febrero, la policía dijo que estaban buscando a un hombre «asiático», acusado de agredir sexualmente a tres mujeres en el distrito de Canning Town….

En Leeds, el 9 de enero, Mohammed Shahin, de 28 años…

En Accrington, Mohammed Ishaq, de 38 años…

En Billingham, Khalile Maqsood, de 31 años…

En East Sussex, Abul Malik, de 29 años…

En Edimburgo, Escocia, Ibrahim Selman…

En el Hull, Masoud Rahimi, de 37 años…

En Londres, Salam Rahman, de 27 años, y Mohammed Elahi, de 26…

En Clapham, al sur de Londres, Atiq Rehman, de 20 años…

También en Londres, Assadullah Razaq, de 31 años…

En King’s Cross en el centro de Londres, la policía dijo que estaban buscando a un taxista turco que violó a una joven de 18 años…

En Manchester, Shahjahan Islam…

En Newport, sur de Gales, Asif Iqbal…

En Portsmouth, Muhammad Hasan, de 35 años…

En St. Helens, Mazish Muzaffar, de 43 años…

En Sheffield, Zahoor Mahmood, de 40 años…

En Teesside, Liaqat Ali, de 42 años…

Y la lista sigue y sigue…

No es sorprendente que estén surgiendo cada vez más empresas de taxis solamente para mujeres en todo el Reino Unido para atender a las mujeres que prefieren ver a otra mujer al volante. Empresas de taxis sólo para mujeres ya incluyen London Lady ChauffeursPink Ladies en Warrington y Ladies Only Travel en Bradford.

EL DISCURSO POLÍTICAMENTE CORRECTO

Cuando el servicio de taxis para mujeres solamente todavía no había llegado a Bristol, la locutora de la Sam Mason, una madre soltera, fue despedida después de que ella llamó a una empresa de taxis y pidió un conductor «no asiático», de preferencia una mujer, para llevar a su hija de 14 años de edad, a la casa de sus abuelos. El operador se negó, y dijo:

Nos clasificaríamos que por ser racistas.

Mason respondió:

No, es una niña de 14 años de edad, es niña. 

La BBC fue alertada de la conversación después de haber sido grabado y enviado al  periódico The Sun.

Mason fue posteriormente suspendido y despedida 24 horas más tarde. Un portavoz de la BBC dijo que:

A pesar de los comentarios de Sam Mason no se hicieron en el aire los comentarios de [Mason] eran totalmente inaceptables… ya no trabaja más para la BBC.

Fuentes: Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Ciencia y Tecnología NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Psicologia y conducta

Los humanos podemos hacer que nuestro tiempo pase rápidamente o lentamente

Todo depende el manejo de nuestra atención.

 

Si bien el tiempo es objetivo, se pueden medir los minutos y segundos en forma externa y el resultado es el mismo en el reloj de cada persona, la sensación que tenemos del tiempo es subjetiva, a veces parece que una hora es una eternidad y a veces que pasó en un minuto. Este es un regalo de Dios, que nos permite alargar los momentos de la forma que queramos, si entendemos como hacerlo.

 

conducieno un auto al trabajo
La sensación del tiempo está relacionada con la cantidad de huellas novedosas que ese espacio de tiempo deja en nuestra memoria; así una hora pasada en forma rutinaria grabará menos estímulos novedosos en el film de nuestro memoria, mientras que una situación donde todo es nuevo, imprimirá muchas más impresiones.

EL VIAJE AL TRABAJO VERSUS UN DÍA DE VACACIONES

Todos hemos estado allí antes. Como si hubiéramos estado en un sueño, miramos a nuestro alrededor, y nos damos cuenta que hemos conducido todo el camino a nuestro destino sin realmente darnos cuenta. Da un poco de miedo cuando se piensa en ello, pero nos sucede a todos nosotros en algún momento.

La idea de que podemos olvidarnos de las grandes cantidades de tiempo es inquietante, pero en realidad sólo se reduce a la forma en que percibimos el tiempo en general.

En este caso particular, se trata de cómo la sensación del tiempo y los recuerdos se forman juntos. El neurólogo David Eagleman utiliza este ejemplo común de viajar diariamente al trabajo:

Y eso es, por supuesto, lo que sucede durante una semana de trabajo típica o cuando se conduce al trabajo. Está haciendo algo que lo hacemos todo el tiempo. El tiempo se reduce retroactivamente. Pero si se va de fin de semana a unas vacaciones, a un lugar que nunca se ha estado antes, entonces uno mira hacia atrás y piensa,

«Wow, que fin de semana tan largo»

LA RAZÓN ES SIMPLE

Cuanto más tiempo necesita para que nuestro cerebro procese la información, mayor se siente el período de tiempo. Así, cuando el cerebro no está haciendo una gran cantidad de procesamiento, como, por ejemplo, en su viaje al trabajo que nunca cambia, el tiempo que se tardó en hacerlo no se siente tanto.

Un estudio de la revista Journal of Consumer Psychology sugiere que cuanto mayor atención prestamos a un evento, mayor se siente el intervalo de tiempo Otro estudio de la revista de la Association for Psychological Science tuvo resultados similares.

Piense en el último gran día que tuvo. Es probable que al final del día, se sienta como que han pasado días enteros desde que tomó el desayuno.

Ahora, piense en ir a trabajar por la mañana. A pesar de que estuvo realmente atrapado en el tráfico congestionado y aburrido durante gran parte del trayecto, es probable que el tiempo se sienta muy corto.

Hablando con David Eagleman, The New Yorker describe que los recuerdos y la percepción del tiempo:

«explican por qué pensamos que el tiempo se acelera cuando nos hacemos mayores»

Eagleman explica por qué  los veranos de la infancia parecen no terminar nunca, mientras que para los viejos no sucede así.

LA CLAVE ES LA INFORMACIÓN QUE SE IMPRIME EN EL CEREBRO

Cuanto más familiar el mundo se vuelve, menos información su cerebro anota, y el tiempo parece pasar más rápido.

En esencia, las nuevas experiencias hacen sentir como que el tiempo pasaba más despacio. En el momento en que viaja al trabajo puede haber sentido que estaba haciendo lo de siempre, y cuando se hace, siente como que pasó volando.

Piense en ello como si su viaje tuviera unas pocas impresiones en la película para llenar toda una hora. Al pasarla de nuevo, se puede ver todo en 10 segundos.

Ahora, piense en esas grandes vacaciones, todos esos recuerdos llenan mucho más la película y el pensamiento; ir a través de los recuerdos, lleva mucho más tiempo que el recuerdo del viaje. Eso nos hace percibir que el tiempo está realmente extendido.

RECALIBRANDO NUESTRA ATENCIÓN PARA VIVIR MAS IMPRESIONES

Tendrá que volver a calibrar la realidad un poco y prestar atención al mundo que le rodea si quiere sentir que está aprovechando mejor su tiempo, que ha vivido más cosas, incluso en tareas rutinarias.

Como se ha mencionado, usted puede aumentar sus poderes de observación con la práctica, y cuando salga fuera de su zona de confort le generará inevitablemente un nuevo conjunto de recuerdos que le ayudarán a analizar mejor el tiempo.

Nuestra atención es valiosa, y cuando se utiliza para crear recuerdos, usted está efectivamente haciendo que parezca como si el tiempo se estirara. Cuando no lo hace, se pasa volando, como su aburrido viaje al trabajo.

Fuentes: Life Hacker, Signos de estos Tiempos

 

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Que catolicismo encontrará Francisco en Brasil cuando la Jornada mundial de la juventud

Catolicismo en baja en el país con más cantidad de católicos en el mundo.

 

Se espera que quienes vayan a las actividades de la Jornada sean dos millones de personas, en el país de mayor número de católicos en el mundo, con 123 millones de fieles y 400 obispos. 

 

peregrinos en rio de janeiro

 

Pero en las últimas décadas los católicos han disminuido en términos porcentuales y en cifras absolutas.

Según un informe del “Pew Research Center”, mientras la proporción de la población católica de Brasil ha disminuido en las últimas décadas, el porcentaje de brasileños que pertenecen a las iglesias protestantes es cada vez mayor, al igual que el porcentaje de brasileños que se identifican con otras religiones o ninguna.

El informe del “Pew Research Center”, informa que entre 1970 y 2000, la proporción de la población que se identificaba como católica había disminuido, aunque el número de católicos en el país había aumentado.

Sin embargo, en la última década, de 2000 a 2010, han disminuido tanto el número absoluto como el porcentaje de católicos.

La población católica de Brasil ha disminuido ligeramente, pasando de 125 millones en 2000 a 123 millones una década más tarde, pasando de 74% a 65% de la población total del país.

En contraste, durante el mismo período, el número de protestantes brasileños ha crecido de 26 millones en 2000 a 42 millones en 2010, un aumento especialmente relevante entre los pentecostales.

Según un censo realizado en Brasil en 1991, un 6% de la población pertenecía a las iglesias pentecostales y neo-pentecostales. En 2010, esta proporción había aumentado a 13%.

Mientras tanto, el porcentaje de brasileños que se identifican con las denominaciones protestantes tradicionales, tales como los bautistas y presbiterianos, se ha mantenido relativamente constante en los últimos dos decenios, de 3% a 4% de la población.

Lo más preocupante, según el informe, es que el crecimiento del protestantismo parece ser una consecuencia del “cambio religioso”, es decir, el paso de los fieles de la Iglesia Católica a otras comunidades.

Para la Iglesia Católica la tendencia a “perder popularidad entre los brasileños más jóvenes y en los habitantes de la ciudad” parece estar acelerándose en los últimos años: los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud esperan que un Papa carismático y de América Latina, que habla en portugués y español, sea capaz de contribuir a la revitalización de la iglesia brasileña.

Fuentes: Pew research Center, Signos de estos Tiempos

 

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Catolicismo Interna NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Papa Signos extraordinarios de la Iglesia Vaticano

Francisco sigue en su tarea de controlar y transformar el gobierno vaticano

La limpieza de la casa.

 

El papa Francisco acaba de crear una nueva comisión, compuesta por laicos, que se ocupará de investigar sobre las actividades de las instituciones vaticanas que gestionan bienes y licitaciones, como una forma de que personalidades laicas expertas colaboren a manejar los problemas que aquejan a las instituciones de gobierno vaticano, que en el último año han sido muchos y siguen apareciendo.

 

Vaticano

 

La Comisión puede colaborar, previa solicitud, con el grupo de trabajo de ocho cardenales para el estudio de un proyecto de reforma de la Constitución Apostólica «Pastor Bonus» sobre la Curia romana.

EL PAPA PISA EL ACELERADOR VISTOS LOS PROBLEMAS DEL IOR

El punto más conflictivo es el IOR por ahora. El Instituto para las Obras de Religión, conocido popularmente como el Banco del Vaticano, se ha convertido en una prueba de fuego primario y campo de batalla de la cuestión de la reforma del Vaticano, y por eso necesita también que los laicos participen.

En los últimos 14 meses:

Un presidente del banco ha sido despedido por supuesta incompetencia y comportamiento errático mientras insistía que estaba tratando de promover la transparencia;

Su sucesor, aprovechado como uno de sus últimos actos Benedicto XVI, se enfrentó a una mini-tormenta al principio a causa de sus vínculos con una empresa alemana de fabricantes de buques de guerra;

Los dos principales directivos del banco renunciaron mientras se enfrenta a una investigación italiana sobre el presunto lavado de dinero;

Una nueva comisión fue creada para investigar al Banco más o menos al mismo tiempo;

Y un ex contador del Vaticano fue acusado, entre otras cosas, por el uso ilícito de sus cuentas bancarias;

Ahora, el prelado del banco (Mons. Ricca) se encuentra en el ojo de la tormenta.

Es casi suficiente para que en el Banco del Vaticano venga con una etiqueta como un paquete de cigarrillos. «Advertencia: El trabajo en este lugar puede ser peligroso para su salud.»

EL URTICANTE TEMA DE MONSEÑOR RICCA

En segundo lugar, el asunto Ricca también ilustra que todo el mundo parece estar de acuerdo es en que Francis no tiene la culpa. Ver la historia aquí.

Después que el viernes un vocero del Vaticano dijo tímidamente la historia «no es creíble», L’Espresso contraatacó con una respuesta enérgica que confirma el informe «punto por punto», insistiendo en que estaba basado en «fuentes primarias», y llamando a la negativa del Vaticano «impropia e imprevista».

En sotto voce, hay dos posturas antagónicas que surgieron rápidamente en y alrededor del Vaticano para dar cuenta de la situación.

Para Magister y los que aceptan su análisis, elesfuerzo largo para ocultar el pasado de Battista es una prueba positiva de que hay una oscura red de personas con secretos para mantenerse en el Vaticano, entre ellos algunos en puestos de responsabilidad, que protegen y evitan que la corrupción supure.

Para este grupo, la influencia oculta del «lobby gay» es una prueba de la necesidad de la limpieza de la casa que Francisco ha comenzado a poner en marcha, y la confianza de la mayoría expresa que va a hacer lo correcto.

Los defensores de Ricca insisten que hay otra cara de la historia de Ricca que no se da en el artículo de Magister pero la sabe Francisco. Dicen que Ricca es un reformador genuino y sacar a relucir un capítulo sórdido de su pasado desde hace más de una década puede ser una campaña de desprestigio por parte de elementos de la vieja guardia del Vaticano que no quieren que su poder y privilegios escapen.

Incluso si él es gay, y quizás luchado en un momento dado con el celibato, dicen, ¿qué tiene eso que ver con su capacidad de implementar reformas en un banco?

Estas voces, también, por lo general dicen que la situación confirma lo mucho que se necesita Francisco e insisten en que va a hacer la decisión correcta.

EL PAPA QUIERE LAS CUENTAS Y LOS PROCEDIMIENTOS CLARO EN TODOS LADOS

El Papa quiere las cuentas claras, y procedimientos y gente claros, no solo en las actividades del IOR, sino en todas las actividades económico-administrativas de la Santa Sede.

Con un quirógrafo semejante a aquel con el que instituyó la comisión “referente” sobre el “banco vaticano”, el jueves fue dada a conocer la institución de otra comisión, que se encargará de examinar las actividades de la APSA, del Gobernatorado y de otras instituciones de la Santa Sede.

El quirógrafo de Francisco lleva la fecha del 18 de julio. La comisión se ocupará de recopilar información, informar al Papa y cooperar con el Consejo de los cardenales para el estudio de los problemas organizativos y económicos de la Santa Sede. El objetivo es el de preparar reformas en las instituciones de la Santa Sede, con el fin de:

“una simplificación y racionalización de los organismos existentes y de una programación más atenta de las actividades económicas de todas las administraciones vaticanas”. 

Todo esto para evitar el despilfarro de,

“recursos económicos, para favorecer la transparencia en los procesos de adquisición de bienes y servicios, para perfeccionar la administración del patrimonio mueble e inmueble, para operar siempre con una mayor prudencia en el ámbito financiero, para asegurar una correcta aplicación de los principios contables y garantizar asistencia sanitaria y previdencia social a todos los derechohabientes”.

Los miembros de la comisión son laicos, expertos en materias jurídicas, económicas, financieras y organizativas, que ya son consultantes o revisores de instituciones económicas vaticanas o eclesiásticas. El único religioso es el secretario de la comisión, Mons. Lucio Ángel Vallejo Balda, secretario de la Prefectura de Asuntos Económicos. Los demás miembros son Joseph F.X. Zahra (Malta), con función de presidente; Jean-Baptiste de Franssu (Francia); Enrique Llano (España); Jochen Messemer (Alemania); Francesca Immacolata Chaouqui (Italia); Jean Videlain-Sevestre (Francia); George Yeo (Singapur). Zahra y Messemer son revisores internacionales de la Prefectura de Asuntos Económicos de la Santa Sede.

La iniciativa es parecida a la que llevó a la creación de la comisión sobre el IOR, decisión tomada con urgencia debido a los desarrollos de las investigaciones judiciales. Pero en el Vaticano no existe solo el Instituto para las Obras de Religión: también está la APSA (Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica), que hace inversiones y se ocupa de una gran cantidad de bienes. Por no hablar del Gobernatorado, que se ocupa de la vida cotidiana del pequeño Estado de la Ciudad del Vaticano y de las licitaciones para la manutención, la construcción y la gestión de las infraestructuras.

Justamente la necesidad de racionalizar la gestión del gasto, de no despilfarrar recursos que podrían ser mejor empleados y no tolerar licitaciones a precios desorbitantes son las causas de la creación de esta comisión. Además de la APSA y del Gobernatorado, del que dependen los Museos Vaticanos, también está la gestión de los inmuebles de la Congregación de Propaganda Fide.

La Santa Sede tiene un dicasterio, la Prefectura para los asuntos económicos, que dirige actualmente el cardenal bertoniano Giuseppe Versaldi, que, según la última reforma de la Curia, habría debido convertrse en una especie de inspectorado general capaz de intervenir en la gestión financiera de las demás instituciones. Esto, en realidad nunca se llevó a cabo y también por este motivo era necesaria la institución de comisiones “referentes” que recopilen información y formulen propuestas.

Así, se muestra claramente la voluntad de Papa Francisco para llegar cuanto antes a una reforma de estas instituciones y, sobre todo, a reducir los despilfarros y gastos inútiles. El trabajo de esta comisión también será muy útil y precioso en vista del que tendrán que llevar a cabo los ocho cardenales consejeros, que teienen la tarea de estudiar una reforma de la Curia Romana y de ayudar a Francisco  en el gobierno de la Iglesia universal.

La comisión comenzará a trabajar en cuanto antes. Una primera reunión se llevará a cabo, probablemente, cuando el Papa vuelva de Río de Janeiro. Francisco espera una «feliz y productiva colaboración entre la comisión y las administraciones vaticanas relacionadas con sus trabajos».

Fuentes: Vatican Insider, National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Bandas Conflictos Narcotráfico NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Secuestros y encarcelamientos

La polémica sobre “campos de concentración” en México

Más de 26.000 mexicanos desaparecido desde 2006.

 

Hay una fuerte corriente que cree que estos desaparecidos están en manos de grupos criminales trabajando como esclavos, incluso se mencionan casos de liberación de esclavos por los agentes de seguridad y las experiencias del Obispo de Saltillo. Pero hay otros que consideran que el nivel de ganancia del narcotráfico haría innecesario tener esclavos porque puede pagar buenos salarios.

 

Protesta_desaparecidos

 

La diferencia entre las dos corrientes de opinión es que quienes opinan que existen los campos de trabajo esclavo han llegado a esa conclusión a través de datos de la realidad, mientras que los otros hacen un análisis meramente económico y teórico.

Lo ciertos es que pareciera que hay muchos desaparecidos en manos de grupos de delincuentes, quizás no todos.

DESAPARICIONES ¿FORZADAS?

Presuntamente, los desaparecidos en México están siendo esclavizados en campos de trabajo forzado a cargo de grupos criminales; un escenario que podría ayudar a explicar la situación de decenas de miles de personas reportadas como desaparecidas desde 2006.

En entrevistas con Proceso, familiares de las víctimas, defensores de Derechos Humanos, líderes religiosos y organizaciones no gubernamentales describen cómo estas personas prisioneras son obligadas a trabajar en México en una gran variedad de formas, bajo horrendas condiciones y amenazas de muerte.

Según organizaciones de la sociedad civil, los «trabajos» incluyen asesinatos, la preparación de marihuana, construcción de túneles, limpiar las guaridas (casas de seguridad), preparar alimentos, la instalación de equipos de comunicaciones y actuar como vigilantes o esclavos sexuales.

Una de las víctimas dijo a su hermana que mientras se encontraba en cautiverio, vio cómo violaban a otras rehenes y fue obligada a llevar a cabo robos a mano armada, mientras eran alimentados únicamente con fideos instantáneos. Se escapó una noche, cuando los guardias se drogaron demasiado, pero se rindió luego de que el grupo criminal amenazara con matar a su familia, le dijo su hermana a Proceso.

Animal Político ha denunciado que no solo son los migrantes indocumentados que son obligados a punta de amenazas de muerte a trabajar forzosamente para las mafias, sino que los carteles parecen estar secuestrando a profesionales y técnicos para obligarlos a trabajar estableciendo redes de comunicación. El crimen organizado mexicano también se aprovecha de los estimados 25,000 niños, niñas y adolecentes que han sido enrolados en sus filas en los últimos seis años.

Un informe de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, obtenido a través de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública de México, reveló que entre 2009 y 2013, los funcionarios del gobierno liberaron a 2.352 esclavos, de los cuales 855 eran inmigrantes.

Juan López, abogado de la ONG Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en México (Fundem), dice que de las más de 26.000 personas que han desaparecido en México en los últimos seis años, hasta una tercera parte podría estar esclavizada.

CAMPOS DE CONCENTRACIÓN SEGÚN OBISPO

El Obispo Raúl Vera López de Saltillodescribe los lugares de trabajo forzoso como «campos de concentración».

El Obispo Raúl Vera López, pidió se agilice la investigación para localizar a los desaparecidos en Coahuila en virtud de que se puede dar el caso que muchos de ellos estén vivos y los tengan los delincuentes del crimen organizado trabajando en campos de concentración.

Indicó que

es una exigencia lógica, logiquísima, y más cuando nos damos cuenta que hay gente que se está escapando de campos de concentración, de que muchos de esos desaparecidos pueden estar vivos haciendo trabajos forzados en esos campos, presionados por la delincuencia, manifestó.

Y además haciendo incluso por obligación y bajo amenaza acciones de muerte.

Esta es una razón de más para que ahonden en la investigación y se busquen a estas desapariciones forzadas, dijo el obispo.

Indicó que los elementos para pensar que muchos desaparecidos están en esos campos de concentración es porque hay gente que se escapa y que anda buscando ayuda.

Manifestó que él ha tenido de varios casos de migrantes que piden ayuda,

ya que algunos han llegado a mi casa.

LOS ANÁLISIS DE INTELIGENCIA

Ha habido informes previos de grupos criminales mexicanos, que reclutan y esclavizan forzosamente a las personas, para realizar tareas especializadas, incluyendo ingenieros.

También es sabido que las pandillas secuestran personas – los inmigrantes se encuentran entre las poblaciones más vulnerables – y los retienen en casas de seguridad al tiempo que exigen grandes pagos de rescate para su liberación.

La idea de que hasta un tercio de las víctimas desaparecidas en México, de hecho, pueda estar trabajando en condiciones de esclavitud es una propuesta espeluznante, aunque no es del todo plausible dado los enormes márgenes de ganancia disponibles para las organizaciones criminales

¿Por qué, entonces, se verían obligadas a recurrir a operaciones de esclavitud a gran escala si tienen la capacidad de pagar a los reclutas voluntarios? No obstante, es posible que sí se den casos aislados. 

El abogado de Fundem, Juan López, dijo a Proceso que los desaparecidos aparecen a veces, pero rara vez se puede entrevistarlos, lo que explica por qué hay poco registro público sobre este tema.

«La gente que escapa queda descompuesta, psicológicamente rota. (…) alcanzan a llegar a sus casas, toman sus cosas y huyen», dijo.

En última instancia, la idea de que podrían existir estos campos de trabajo forzado añade más peso a la exigencia de que el gobierno mexicano debe investigar a fondo qué ha sucedido con las víctimas de su “crisis” de desapariciones forzadas.

NO SUCEDERÍA SOLO EN MÉXICO

En Colombia, también el reclutamiento forzoso por parte de guerrillas y organizaciones de crimen organizados es un fenómeno que toca a los niños y adolescentes. Algunas estimaciones dicen que habría unos 18.000 niños en sus filas. VerdadAbierta.com exploró este fenómeno en el municipio de Tumaco sobre el Pacífico colombiano,  uno de los mayores productores de coca del país y un importante punto de salida para los cargamentos de drogas ilegales.

En Centroamérica redes grandes y pequeñas se dedican a la compra-venta de mujeres engañadas con promesas de glamurosos trabajos como modelos o de simples empleadas solo para terminar en prostíbulos de mala muerte. Eric Olson, experto en temas de seguridad del centro de pensamiento Woodrow Wilson Center for International Scholars, testificó en el congreso estadounidense que la trata es la segunda amenaza más grande del crimen organizado en Centroamérica, después del narcotráfico. El Faro de El Salvador descubrió historias terroríficas  que muestran cómo funcionan las redes de trata en la región y los frustrados esfuerzos de hacer justicia. Plaza Pública en Guatemala detalla las diferentes formas en que las mujeres terminan siendo mercancía.

Fuentes: Insight Crime, Vanguardia, Signos de estos Tiempos

 

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Agnósticos ARTÍCULOS DESTACADOS ateismo NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Religion e ideologías

Como son los no creyentes

Estudio sobre el ateísmo/agnosticismo.

 

Una investigación llegó a la conclusión de que hay seis tipos de formas en que las personas no creen en Dios o dioses; estas personas son las que aparecen en las encuestas y censos bajo el rubro “sin religión”, y es un mundo complejo y abierto.

 

manos arriba de otras

 

Llegaron a construir esta tipología de 6 categorías luego de 59 entrevistas en profundidad, y testearlas en una encuesta de más de 1000 casos, en EE.UU.

UN UNIVERSO COMPLEJO CON SEIS GRANDES CATEGORÍAS

Un informe publicado el por investigadores de la Universidad de Tennessee en Chattanooga es uno de los primeros estudios sobre los tipos de personas que se clasifican como no creyentes de cualquier fe religiosa particular. El proyecto, realizado por el estudiante de doctorado Christopher Silver y Thomas Coleman III, encontró que los ateos, como grupo, son tan diversos entre sí como las personas de fe pueden ser diferentes unos de otros.

«Los no creyentes», dijo Coleman en una entrevista «son esencialmente normales», con tipos de personalidad que se descomponen al igual que el resto de la sociedad.

La investigación reveló que los ateos,

cubren «una distribución normal de los tipos de personalidad», y que el estereotipo confrontacional del ateísmo agresivo sólo se aplica a una pequeña porción de las personas que se identifican como no creyentes.

“La idea principal es que la comunidad no creyente es ontológicamente diversa”. “Estas categorías son un primer acercamiento al tema”. “En 30 años podría haber una clasificación de 32 tipos”, agregó.

Silver y Coleman establecieron sus seis categorías de no creyentes y son las siguientes:

Ateos/agnósticos intelectuales; Activistas ateos; Agnósticos buscadores; Antiteístas beligerantes; “No teístas” o “ateístas ni-ni”; Ateos ritualistas.

ATEOS/AGNÓSTICOS INTELECTUALES

En la muestra de la investigación son el 38% de los ateos.

Este tipo de no creyente busca información y estimulación intelectual sobre el ateísmo. Les gusta debatir y argumentar, sobre todo en foros populares de Internet.

Suelen estar versados en libros y artículos sobre religión y ateísmo, y tienden a citar estas obras con frecuencia en sus debates.

ACTIVISTAS ATEOS

En la muestra de la investigación son el 23% de los ateos.

A esta clase de ateos y agnósticos no les basta con no creer en Dios; quieren decirle al resto de la sociedad por qué rechazan la religión y por qué creen que la sociedad estaría mucho mejor si todos siguieran su ejemplo; incluso llegando a un “proselitismo ateo”.

Tienden a pronunciarse y participar en actividades políticas muy diversas, derivadas de su no-ideología religiosa; siendo las más frecuentes los derechos de los homosexuales, el feminismo, el medio ambiente y la protección animal.

AGNÓSTICOS BUSCADORES

En la muestra de la investigación son el 8% de los ateos.

Este grupo está conformado por personas que dudan de la existencia de Dios pero tienen una mente abierta a la trascendencia; y reconocen los límites del conocimiento y la experiencia de los seres humanos.

Silver y Coleman sostienen que el grupo está formado por personas que suelen cuestionar sus propias creencias y que “no mantienen una posición ideológica firme”.

Esto no significa que estén confundidos, dicen los investigadores, sino que tienden a abrazar la incertidumbre como punto de partida.

ANTITEÍSTAS BELIGERANTES

En la muestra de la investigación son el 15% de los ateos.

Este grupo manifiesta su abierta oposición a la religión y a las creencias religiosas, generalmente posicionándose como “diametralmente opuestos a la ideología religiosa”, explican Silver y Coleman.

“Los antiteístas definen la religión como ignorancia y creen que cualquier individuo o institución asociada a ella son retrógrados o perjudiciales para la sociedad, escribieron los investigadores. “El antiteísta tiene un entendimiento claro (y en su visión, superior) de las limitaciones y el peligro de las religiones”, agregan.

Estas personas son persistentes y, en ocasiones, beligerantes sobre su posición. Creen que

“las evidentes falacias de la religión deberían ser abordadas agresivamente”.

Su ideal sería eliminar las religiones de la vida pública.

“NO TEÍSTAS” O “ATEÍSTAS NI-NI”

En la muestra de la investigación son el 4% de los ateos.

Es el que consideran el grupo numéricamente más pequeño de estos seis, al que definen como “no teístas” en el sentido de personas que ni se involucran con la religión ni con la antirreligión en lo más mínimo.

Consideran que puede tratarse en algunos casos de simple apatía o desinterés por el tema que le lleva a una pasividad o abulia ideológica religiosa.

“Un no teísta no se preocupa por la religión”, dicen los autores.

“La religión no juega ningún papel en su conciencia o cosmovisión y no tiene ningún interés en el movimiento ateísta o agnóstico”, añaden.

“Sencillamente no creen y su falta de fe se traduce en una ausencia de la religión en cualquiera de sus formas”, explican Silver y Coleman.

ATEOS RITUALISTAS

En la muestra de la investigación son el 12% de los ateos.

Son aquellos que no creen en Dios, ni se involucran con la religión. y que suelen pensar que no hay vida después de la muerte, pero sin embargo esta clase de no creyentes se adhieren a las enseñanzas rituales de algunas tradiciones religiosas.

“Las entienden más como enseñanzas religiosas sobre cómo vivir y alcanzar la felicidad en el más acá que como un camino a la liberación trascendente”, escribieron.

“Por ejemplo, estos individuos pueden participar en ritos específicos, ceremonias, eventos espirituales o religiosos musicales, meditación, clases de yoga o festividades religiosas”, indican.

Para muchos de este tipo de no creyentes, su participación en estos ritos puede explicarse en base a las tradiciones familiares. Para otros, se trata de una conexión personal con el “profundo simbolismo” inherente a los ritos, creencias o ceremonias religiosas, aseguran los investigadores.

Fuentes: Raw Story, CNN, Signos de estos Tiempos

 

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Los retos de Francisco y la Iglesia en el primer viaje a Latinoamérica

Del 22 al 28 en la Jornada Mundial de la Juventud de Rio de Janeiro.

 

Mientras Francisco está ocupado lanzando una revolución en Roma, está a punto de entrar en el centro de otra en las calles de Brasil, con la memoria todavía fresca de las manifestaciones sobre el aumento del boleto, y también está a punto de mostrar su perfil y propuestas a los líderes políticos del continente, la mayoría de centro izquierda.

 

Cruz de la JMJ paseada por la Favela Rocinha de Rio de Janeiro

 

Pero también hay un desafío en la interna de la iglesia latinoamericana, que es plasmar la gran misión continental esbozada en Aparecida.

EN LA INTERNA DE BRASIL

Gran parte de las masas descontentas de Brasil podrán ver el evento católico subsidiado por el gobierno como parte del problema, o a Francisco como un icono de la solución.

Las manifestaciones que han sacudido en Brasil comenzaron con el resentimiento por un modesto aumento en las tarifas de autobuses, y se ha alimentado con la indignación por el gasto público respecto a los acontecimientos mundiales masivos como la Copa del Mundo de 2014 y los Juegos Olímpicos de 2016, mientras que los servicios tales como la educación, la salud y el transporte siguen siendo deficientes.

Una calma básica regresó después del 30 de junio al final de la Copa Confederaciones de fútbol, ??la última gran puesta a punto antes de la Copa Mundial, pero algunos observadores creen que los disturbios podrían revivir mientras que el Papa está en la ciudad.

«Nuevas manifestaciones podrían tener lugar durante la Jornada Mundial de la Juventud, un evento que se vuelve el centro de atención mundial sobre el país y moviliza sus estructuras sociales», dijo Paulo Henrique Martins, presidente de la Asociación Latinoamericana de Sociología.

Los líderes de la iglesia brasileña han restado importancia a las perspectivas, en parte por la preocupación de que podrían influir en la asistencia.

Mons Orani João Tempesta de Rio de Janeiro ha dicho que todo va a estar bien, un sentimiento compartido por el jefe de seguridad del Vaticano Domenico Giani, quien dijo a los medios,

 que «no habrá ningún problema de seguridad, tanto para el Papa como para los asistentes.»

Los líderes de la Iglesia han manifestado apoyo al movimiento de la protesta amorfa. Tempesta dijo que las manifestaciones son,

«en cierto modo similar al espíritu de la Jornada Mundial de la Juventud – el deseo de trabajar juntos por un mundo nuevo, una nueva vida.» A finales de junio la conferencia de Obispos de Brasil emitieron una declaración expresando su «solidaridad y apoyo».

A principios de julio, el periódico español El País publicó lo que decía era una observación privada de Francisco llamando a las protestas «justas y coherentes con el Evangelio». Si bien el Vaticano no ha confirmado ni lo ha negado tampoco.

El nuevo papa trae credibilidad a la calle como un defensor de los pobres. Él expresó su anhelo de una «Iglesia pobre para los pobres», y también ha hablado enérgicamente en contra de las injusticias del «capitalismo salvaje». Mientras que en Brasil, está previsto que visite la favela de Río de Janeiro Manguinhos.

Francisco también debería beneficiarse del orgullo regional asociado a ser primer Papa latinoamericano de la historia.

Ayuda a que la mayoría de los costos para la Jornada Mundial de la Juventud están siendo cubiertos por la iglesia y por las cuotas de los participantes. El gobierno está poniendo sólo alrededor de $ 50 millones en subsidios de seguridad y de transporte – en comparación con los aproximadamente $ 12,7 mil millones que está desembolsando para mejorar los estadios de la Copa Mundial.

EL DESAFÍO DE LA SINTONÍA CON LOS LÍDERES POLÍTICOS DE LA REGIÓN

Más allá del teatro político de Brasil, hay dos retos a largo plazo en espera de Francisco.

Una de ellos es establecer un tono para las relaciones Iglesia-Estado en América Latina, donde la fuerza en crecimiento es lo que los analistas han llamado la «marea rosa», en referencia al éxito electoral de los partidos de centro-izquierda. De las 21 naciones del continente, 14 están actualmente gobernadas por partidos de izquierda, entre ellos Brasil.

Las percepciones de la animosidad con la cultura secular se revivieron recientemente cuando el cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, de Santo Domingo, República Dominicana, se refirió a un candidato a embajador de EE.UU. abiertamente gay como un «maricón».

Francisco puede ser presionado para enviar señales de que la iglesia puede compartir proyectos con las fuerzas sociales que no comparten sus valores. Tendrá que superar algunos equipajes, dada su relación ambivalente como arzobispo de Buenos Aires con el gobierno izquierdista de Argentina de Cristina Kirchner, en especial sobre el matrimonio gay.

LA MISIÓN CONTINENTAL DE LA IGLESIA PLANTEADA EN APARECIDA

Otra prueba es la revitalización de la iglesia católica en un continente en el que ha sufrido graves pérdidas, tanto por la proliferación de movimientos pentecostales y evangélicos como por  la indiferencia secular.

Durante su reunión de 2007 de Aaparecida, los obispos latinoamericanos pidieron una «gran misión continental» para reactivar las energías misioneras de la iglesia. Francisco fue un autor principal de ese documento y ha presentado una copia a todos los líderes de América Latina que ha conocido desde que es Papa.

Sin embargo, la mayoría de los observadores dicen que la «gran misión continental» sigue siendo más una ambición que un hecho consumado. Queda por ver si Francis puede inspirar un nuevo espíritu misionero, y Río de Janeiro se perfila como un crucero amenazante.

Fuentes: National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

 

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Catolicismo Homosexualidad Interna Normas NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Papa Sacerdotes Signos extraordinarios de la Iglesia Sociedad Vaticano

El lobby gay vaticano le oculta información al papa Francisco para posicionar a su gente

Detalles de la denuncia sobre los escándalos en la nunciatura de Montevideo.

 

Luego de “destapar el tarro” de los escándalos que Monseñor Ricca protagonizó estando en la nunciatura de Uruguay, ahora Sandro Magister da detalles de lo que sucedió y de su encubrimiento.

 

mons ricca y francisco

 

A principios de Julio, el prestigioso vaticanista Sandro Magister de L’Espresso de Italia, denunció que  algunos de los nuncios que se reunieron con el Papa el 21 y 22 de junio le informaron de que Battista Ricca, que había sido nombra por él en un puesto clave del IOR, había protagonizado algunos comportamientos inadecuados entre 1999 y 2001 cuando estuvo destinado en la nunciatura del Vaticano en Montevideo; vea nuestro informe aquí.

LO QUE HABÍA DICHO FRANCISCO SOBRE EL LOBBY GAY

«En la curia se habla de ‘lobby gay’. Y es verdad, existe. Veremos qué podemos hacer», dijo Francisco el 6 de junio a unos religiosos latinoamericanos a los que había recibido en audiencia.

Y más:

«No es fácil. Aquí hay muchos ‘amos’ del Papa y con mucha antigüedad de servicio», ha confiado hace algunos días a su amigo argentino y ex alumno Jorge Milia.

LA TRAMA DEL PODER PARALELO

Algunos de estos «amos» han urdido, en detrimento de Jorge Mario Bergoglio, el más cruel y pérfido engaño desde su elección como Papa.

Le han ocultado información importante que, de haberla tenido a tiempo, habría evitado que nombrara a monseñor Battista Ricca «prelado» del Instituto para las Obras de Religión.

Con este nombramiento, hecho público el 15 de junio, Francisco quería situar dentro del IOR a una persona de su confianza en una función clave, con el poder de acceder a todos los actos y documentos, y de asistir a todas las reuniones, ya sea de la comisión cardenalicia de vigilancia, como del consejo de sobreintendencia, es decir, de la junta del devastado “banco” vaticano. En resumen, con la tarea de hacer limpieza.

Ricca, de 57 años, nativo de la diócesis de Brescia, procede de la carrera diplomática. Ha prestado servicio durante quince años en nunciaturas de distintos países, antes de ser llamado al Vaticano, a la secretaría de Estado.

Pero conquistó la confianza de Bergoglio realizando otra función: al inicio como director de la residencia de via della Scrofa en la que se alojaba el arzobispo de Buenos Aires cuando venía a Roma de visita, y ahora como director de la Domus Sanctæ Marthæ, en la cual Francisco ha decidido vivir como Papa.

Antes del nombramiento se le había presentado a Francisco, como es habitual en estos casos, el fascículo personal sobre Ricca, donde no había visto nada inapropiado. Había escuchado a varias personalidades de la curia y nadie había levantado objeciones.

SALTA LA DESINFORMACIÓN

Sin embargo, apenas una semana después de haber nombrado al «prelado», en los mismos días en que se reunía con los nuncios apostólicos llegados a Roma de todas partes del mundo, el Papa fue informado, a través de distintas fuentes, de hechos del pasado de Ricca por él desconocido hasta ese momento, y de tal magnitud que podían dañar seriamente al mismo Papa y su voluntad de reforma

Al conocer los hechos, los sentimientos que el Papa Francisco ha expresado han sido tanto de dolor por haber sido mantenido al oscuro de actos tan graves, como de voluntad de reparar al nombramiento por él realizado, aunque haya sido «ad interim» y no de manera definitiva.

EL ESCÁNDALO DE MONTEVIDEO

El periodo negro en la historia personal de Ricca es el que transcurrió en Uruguay, en Montevideo, en la orilla norte del Rio de la Plata, frente a Buenos Aires.

Ricca llegó a esa nunciatura en 1999, cuando el mandato del nuncio Francesco De Nittis llegaba a su término. En precedencia había prestado servicio en las misiones diplomáticas de  Congo, Argelia, Colombia y, por último, Suiza.

En este país, en Berna, había conocido y estrechado amistad con un capitán del ejército suizo, Patrick Haari. Ambos llegaron a Uruguay juntos, y Ricca pidió que también a su amigo se le diese una función y un alojamiento en la nunciatura.

El nuncio rechazó la petición, pero pocos meses después se jubiló y Ricca, que se quedó como encargado de negocios «ad interim» mientras llegaba el nuevo nuncio, le asignó un alojamiento en la nunciatura y le dio un empleo regular con sueldo.

En el Vaticano dejaron hacer. En ese periodo, Giovanni Battista Re, futuro cardenal, era el sustituto en la secretaría de Estado para los asuntos generales, y también él era nativo de la diócesis de Brescia.

Las patentes relaciones de intimidad entre Ricca y Haari escandalizaban a muchos obispos, sacerdotes y laicos de ese pequeño país, incluidas las religiosas que se ocupaban de la nunciatura.

También el nuevo nuncio, el polaco Janusz Bolonek, que había llegado a Montevideo a principios del año 2000, inmediatamente encontró intolerable ese «ménage» e informó a las autoridades vaticanas, insistiendo varias veces para que Haari se fuera. Pero fue inútil, vista la relación de éste con Ricca.

En los primeros meses del 2001 Ricca tuvo más de un accidente a causa de su conducta desatinada. Un día, yendo como ya había hecho otras veces – a pesar de las advertencias recibidas – a Bulevar Artigas, a un local de encuentro entre homosexuales, fue agredido y tuvo que llamar a unos sacerdotes para que le ayudaran y lo llevaran a la nunciatura, con el rostro tumefacto.

En agosto del mismo año tuvo lugar otro accidente. En plena noche el ascensor de la nunciatura se bloqueó y a primera hora de la mañana tuvieron que acudir los bomberos, los cuales encontraron atrapado en la cabina junto a monseñor Ricca a un joven que las autoridades de la policía identificaron.

El nuncio Bolonek pidió de inmediato el alejamiento de Ricca de la nunciatura y el despido de Haari, obteniendo vía libre por parte del secretario de Estado, el cardenal Angelo Sodano.

Ricca, aunque reacio, fue trasladado a la nunciatura de Trinidad y Tobago, donde permaneció hasta 2004. También aquí entró en conflicto con el nuncio. Al final fue llamado al Vaticano y expulsado del servicio diplomático de campo.

En lo que respecta a Haari, cuando dejó la nunciatura pretendió que unos baúles de su propiedad fueran enviados al Vaticano, a la dirección de monseñor Ricca, como equipaje diplomático. El nuncio Bolonek se negó y los baúles fueron depositados en un edificio externo a la nunciatura, donde permanecieron durante unos años hasta que, desde Roma, Ricca dijo que ya no quería tener nada que ver con ellos.

Cuando se abrieron los baúles para eliminar el contenido – siguiendo una decisión del nuncio Bolonek – se encontraron en ellos una pistola, que fue entregada a las autoridades uruguayas y, además de efectos personales, una cantidad ingente de preservativos y de material pornográfico.

NOTORIO EN URUGUAY

En Uruguay, los hechos arriba referidos son conocidos por decenas de personas: obispos, sacerdotes, religiosas, laicos, sin contar las autoridades civiles, desde las fuerzas de seguridad a los bomberos. Muchas de estas personas han tenido una experiencia directa con estos hechos en distintos momentos.

Pero en el Vaticano también hay quien los conoce. Según dicen en Roma, el nuncio de ese momento, Bolonek, siempre se había expresado con severidad respecto a Ricca.

Pues bien, a pesar de todo, una capa de silencio público ha cubierto hasta hoy estos hechos de monseñor.

En Uruguay hay quien respeta la consigna de silencio por escrúpulo de conciencia; quien por deber de oficio y quien calla porque no quiere poner bajo una luz negativa ni a la Iglesia ni al Papa.

Pero hay quien, en el Vaticano, ha promovido de manera activa esta operación de encubrimiento, frenando las investigaciones desde esa época hasta hoy, ocultando los informes del nuncio y manteniendo inmaculado el fascículo personal de Ricca, facilitando, de este modo, que Ricca tuviera una nueva y prestigiosa carrera.

LA NUEVA CARRERA QUE LE DIERON A RICCA

Después de su vuelta a Roma, monseñor Ricca fue situado entre el personal diplomático que prestaba servicio en la secretaría de Estado: inicialmente, desde 2005, en la primera sección, la de asuntos generales; después, a partir de 2008, en la segunda sección, la de relaciones con los Estados y después, de nuevo, a partir de 2012, en la primera sección, con un estatus de alto nivel, el de consejero de nunciatura de primera clase.

Entre las tareas que le fueron asignadas estaba la del control de los gastos de las nunciaturas. También por esto nació esa fama de moralizador incorruptible que le asignaron los medios de comunicación de todo el mundo tras la noticia de su nombramiento como «prelado» del IOR.

Además, a partir de 2006, se le confió la dirección de una residencia para cardenales, obispos y sacerdotes de visita en Roma; después, de dos y, al final, de tres. Entre ellas, la de Santa Marta. Esto le permitió tejer una densa red de relaciones con los más altos niveles de la jerarquía católica de todo el mundo.

Para Ricca, su nombramiento como «prelado» del IOR  ha sido la cima de ésta, su segunda carrera.

Pero ha sido también el inicio del fin. Para la gran cantidad de personas intachables que conocían su pasado escandaloso, la noticia de su promoción fue motivo de gran amargura, que se agudizó aún más porque anunciaba daños en perjuicio de la ardua empresa que el Papa ha empezado de purificación de la Iglesia y de reforma de la curia romana.

Por esta razón algunos han considerado que era su deber decir al Papa la verdad, seguros de que éste decidirá en consecuencia.

Fuentes: Sandro Magister, Signos de estos Tiempos

 

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