Numerosos medios cristianos publican informaciones y testimonios de conversiones de musulmanes al cristianismo.
Tanto en países musulmanes como en Occidente.
Pero no se tiene mucha precisión. .
Porque reina el sigilo debido a la reacción violenta que produce en los musulmanes la apostasía. .
Para los cuales la ley sharía destina la pena de muerte. .
Al punto que es relativamente frecuente leer noticias de ex musulmanes conversos al cristianismo asesinadas por apostasía. .
Más frecuentemente en los países musulmanes pero también se da en occidente en forma oculta.
Recientemente, los católicos han comenzado a ver en la cobertura de los principales medios sobre bautismos en masa de musulmanes en Europa.
Y noticias extraoficiales de personas que trabajan en parroquias católicas que han ayudado a musulmanes entrar en la iglesia a través de RICA.
Esto nunca ha sucedido antes en la historia y está empezando a aparecer entre nosotros.
Una cosa que se debe tener en cuenta es que en este mundo, las divisiones eclesiales significativas para nosotros como católico, protestante u ortodoxo tienen poca importancia.
Lo que importa es ¿eres creyente de lo que dice la Biblia?¿Eres seguidor de Isah (Jesús)? ¿Estás buscando algo distinto al Islam?
Sin embargo un obstáculo que hay en estos momentos es el discurso políticamente correcto que ha adoptado la Iglesia Católica en Occidente, que trata de evitar el conflicto con los musulmanes rehuyendo de la conversión de musulmanes.
ESTIMACIÓN DE LOS CONVERTIDOS
Duane Alexander Miller y Patrick Johnstone publicaron la primera estimación global seria del tamaño de la comunidad cristiana de trasfondo musulmán en un artículo de 2015 en el Periódico Interdisciplinario de Investigación en Religión Academia, «Los creyentes en Cristo de origen musulmán: Un censo global».
Miller y Johnstone estiman que había entre 5 millones y 16 millones de creyentes en Cristo de origen musulmán en el mundo en 2010. .
Y consideran que la mejor estimación es cerca de 10 millones de personas.
Cristianos en una una iglesia subterránea de Irán
APENAS SE PUEDE OCULTAR LA CONVERSIÓN EN EL MUNDO MUSULMÁN
A pesar de todo el terrorismo, la violencia, las amenazas, y los males del Islam, millones de musulmanes están dando sus vidas a Cristo y es tan grande que no se puede ocultar por más tiempo.
De acuerdo con un convertido cristiano llamado Reza, en 1994 había alrededor de 100.000 seguidores de Cristo en Irán.“En este momento, hay 3 millones”, dijo a CBN News.
Reza cree que esta es la obra del Espíritu Santo que está barriendo el país predominantemente musulmán de Oriente Medio que tiene más de 79 millones de personas.
CBN News recientemente se reunió y habló con Reza y otros creyentes iraníes fuera de su país en el centro de Turquía, donde fueron obligados a huir para evitar la persecución en su tierra natal.
El medio encontró que poseen una “fe contagiosa y alegre”, aplauden como aficionados en un partido de la Copa Mundial cuando alguien se bautiza como cristiano.
Estos son los iraníes que demuestren que su país tiene dos lados, uno que muestra el odio por los Estados Unidos y el otro que muestra el amor a Jesucristo y a los Estados Unidos, Israel y a todos.
Reza dijo que muchos de sus compatriotas, al igual que él, han vuelto a Cristo por medio de sueños o visiones.
“Tuve sueños desde hace mucho tiempo atrás, que Jesús estaba conmigo”, dijo.
“Y en toda mi vida, me estuvo ayudando y yo no sabía quién era esta persona.
De repente Jesucristo estaba allí y dijo: ‘Venid a mí’.Y llegué a su lado y me aceptó”.
Raizal, la hermana de Reza, dijo que se unió a su hermano en Irán huyen debido a la “situación muy mala allí”.
“Solo podía pedir a Dios con todo mi corazón, porque todos los problemas estaba allí.Incluso si decía ‘Jesucristo’, ellos podían matarme”, dijo.
Pero a pesar del riesgo de arresto, detención e incluso la muerte, los creyentes dentro de Irán aún mantienen la fe, dijeron sus compatriotas cristianos en Turquía.
Esta revolución que está teniendo lugar no es sólo en Irán, es en todo el mundo musulmán.
Hace casi diez años, Al-Jazeera hizo una entrevista al famoso jeque de Libia y misionero musulmán Ahmad Al-Qata’ni, y dijo que a pesar de las palabras piadosas habladas por los musulmanes, el Islam se enfrenta a una grave amenaza y al declive en África.
Debido a la labor de los misioneros cristianos, dijo que había una posibilidad de que el Islam en realidad pudiera desaparecer de muchas partes de África en cuestión de décadas.
En África, las conversiones son tan numerosas que pueblos enteros apostatan.
En Irán hay un número verdaderamente grandes de creyentes ‘subterráneos’.
En el Líbano, las misas católicas están llenas cada semana, pero la gran mayoría son musulmanes, que van porque creen en Cristo y están buscando activamente la manera de salir del Islam.
Incluso en países como Turquía, que es muy anticristiano, un misionero informa que hay muchos musulmanes que tienen un interés secreto en el cristianismo, pero están muertos de miedo por sus vecinos y así hablan con él en secreto al respecto.
Esto debe ser recordado en Europa a la luz de la crisis fabricada de la inmigración.
Si bien hay muchas personas malas, también hay musulmanes que se están convirtiendo los cristianos allí.
Los informes sugieren que muchas de las iglesias europeas finalmente están aumentando sus fieles, y no con musulmanes, sino con ex musulmanes que se volvieron cristianos.
¿QUÉ ATRAE A LOS MUSULMANES AL CRISTIANISMO?
Dudley Woodbury, estima que 20.000 musulmanes se hacen cristianos cada año en los EE.UU.
¿Que atrae a esta gente al cristianismo?
Woodbury publicó los resultados de entrevistas con 750 de ellos en todo el mundo en el año 2008.
Y encontró estas cinco razones:
1 – El estilo de vida de los cristianos. .
Los ex musulmanes citaron el amor que los cristianos exhiben en sus relaciones con los no cristianos y su trato a las mujeres como iguales.
2 – El poder de Dios en oraciones respondidas y la sanación. .
Jesús es retratado en el Corán como un profeta que cura a los leprosos y los ciegos y levanta a los muertos. .
A menudo, se informa de sueños o visiones sobre Jesús o un ser de luz. .
Algunos también tienen sueños de la Biblia o de la Virgen María, quien es venerada dentro del Islam.
3 – La insatisfacción con el tipo de Islam que habían experimentado. .
En un artículo «¿Cómo el Isis esta difundiendo el Evangelio?», David Cashin del Centro Zwemer dice, .
«me he referido a menudo a los radicales islámicos como ‘proto-evangelistas’ para la fe cristiana».
4 – La verdad espiritual de la Biblia. .
Los musulmanes generalmente enseñan que la Torá, los Salmos y los Evangelios no son de Dios, sino que se corrompieron. .
Estos conversos cristianos dijeron, sin embargo, que la verdad de Dios que se encuentra en la Escritura es atractiva para ellos y clave para su comprensión del carácter de Dios.
5 – Las enseñanzas bíblicas sobre el amor de Dios. .
En el Corán, el amor de Dios es condicional, pero el amor de Dios para todas las personas en la Biblia fue especialmente revelador para los musulmanes. .
Estos conversos fueron movidos por el amor que se expresa a través de la vida y las enseñanzas de Jesús.
Miss EE.UU. 2016, Rimah Fakih, musulmana convertida al cristianismo
MANERAS EN QUE LOS CRISTIANOS PUEDEN AYUDAR A LA CONVERSIÓN
Éstedescribía 3 maneras en que los católicos podían ayudar a los musulmanes que están buscando alternativas espirituales:
A – Que las parroquias de Occidente con importantes poblaciones musulmanas inmigrantes estén listas y dispuestas a dar a conocer la Biblia en los idiomas de los musulmanes locales: árabe, urdu, persa, turco, etc. .
Incluso en los países islámicos más fundamentalistas, si una persona pide una Biblia, no se considera que es antagónico al Islam darle una.
B – Una de las razones clave que se enumeran en las narrativas de conversión de los musulmanes son los sueños o visiones. .
A menudo, son sobre Jesús mismo, pero otras veces, son de un ángel o santos como San Juan Bautista o la Virgen. .
¿Qué pasa si se instruye en cada diócesis al clero y a los laicos para discernir esto, a un individuo (o varios) con el carisma de interpretar sueños y visiones? .
Y una pequeña campaña de publicidad – anuncios en publicaciones locales leídas por los inmigrantes, avisos en las puertas de la iglesia – para que la gente sepa que, si han tenido sueños o visiones que no pueden explicar, que alguien con experiencia en este campo está listo y dispuesto a hablar con ellos.
C – Que cada obispo tenga un plan sobre cómo responder cuando los musulmanes piden ser bautizados. .
Un nuevo discípulo de Cristo que ha estado buscando el bautismo por algún tiempo ha sufrido por su fe más que la mayoría de los cristianos, y conoce mejor la Escritura también. .
¿Qué pasa si al creyente se le dice discretamente de visitar una determinada persona?
Esto es parte de lo que están haciendo los protestantes y evangélicos y no la Iglesia Católica.
Porque existe en ella no sólo sigilo para no crear conflictos con los musulmanes.
Sino también un discurso políticamente correcto que enuncia que no se debe intentar convertir a los musulmanes, como vemos en este artículo.
Los católicos están viendo cómo el maligno bulle cada vez a mayor temperatura.
Incluso dentro de la Iglesia.
La persecución a los cristianos se ha desatado sangrientamente en oriente y más sutilmente en occidente.
Y la Iglesia enfrenta tal diferencia de opiniones entre obispos, sacerdotes y laicos, que parece estar a las puertas de un cisma.
En este clima de incertidumbre es que están surgiendo propuestas de abandonar la vida en esta sociedad y pasar a una vida más pura, menos mundana y en algunos casos eremítica. .
Se esta gestando ya un movimiento espontáneo de eremitas en occidente, tal cual sucedió en la época de San Benito.
El mal ascendente que nos rodea es ahora extraordinario. Es como un volcán en erupción.
El mal ya está bien y lo que era el bien ahora es el mal (como fue profetizado). ¿Debería sorprendernos?
Hay mucha desorientación en nuestro tiempo. El caballo que estaba en el establo se está convirtiendo en el caballo del Apocalipsis.
Irlanda, uno de los países con más católicos en el mundo, vota abrumadoramente para permitir el matrimonio del mismo sexo. . Los medios de comunicación se regocijan con los “médicos altruistas” que realizan abortos tardíos (dolorosos para el bebé) y con los “héroes” que cometen eutanasia. . Y nuestro hijos se están dedicando a jugar a Charlie Charlie Challenge que invoca demonios; y a fumar marihuana
Es la «hora del poder de las tinieblas», como la Virgen lo llamó.
Los derechos de los transgénero y de los homosexuales son hoy más importantes y están más protegidos que los de cualquiera otra clase de personas y están arremetiendo contra los derechos religiosos.
Seguramente tú puedes hacer una lista kilométrica de las sendas equivocadas por las que transitamos hoy.
Nuestros corazones deben estar abiertos a todos pero se necesita un amor que implique decir las cosas como son. .
Tener la capacidad de interpelar al mundo. .
Y este es el punto de la discordia que separa a los católicos. .
Unos dicen hay que acoger a todos por misericordia y no juzgar a nadie. .
Mientras otros dicen que hay que avisar a los pecadores y tratar que no contaminen la santidad de los demás que están en camino.
¿DE DÓNDE SALIÓ ESTE ATAQUE EN OCCIDENTE?
El 13 de mayo de 1917, la Madre de Jesús comenzó a aparecer a tres niños pastores en Portugal con un mensaje urgente que la familia humana está en peligro espiritual y físico mortal.
Su mensaje era tan urgente que las apariciones contó con el mayor milagro desde la resurrección de Jesús: la Danza del Sol.
María rogó a sus hijos el arrepentimiento, rezar el rosario todos los días y hacer actos de reparación no sólo como un medio para alcanzar la santidad personal.
Sino también como una forma de reducir el poder de las fuerzas del mal que estaban cada vez más activas en Europa y Rusia.
Este fue un momento en que se plantaron las semillas de las ideologías perniciosas del nazismo y el comunismo ateos y comenzarían a dar su fruto nocivo.
Cada uno de estos movimientos podría seducir y formar a sus adherentes con filosofías diabólicas que amenazaban la vida eterna de las almas, traer la muerte y la destrucción masiva.
En julio de 1917, la Santa Madre Lucía advirtió:
“Rusia esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia.
Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas”.
Los bolcheviques tomaron violentamente el poder en Rusia en noviembre de 1917.
Los comunistas lanzaron un ataque masivo sobre el Cuerpo de Cristo con la persecución de la Iglesiay los intentos de destruir el cristianismo en Rusia, Europa del Este y más tarde China.
Pero satanás tenía una visión aún mayor para atacar a Dios y la familia humana que trascendía la política y las fronteras nacionales.
Usaría la corrupción intelectual y moral de ese período histórico para realizar el mayor trabajo diabólico que continúa desarrollándose en nuestro tiempo.
Satanás dirigió su estrategia hacia la aniquilación de la familia: ampliación del divorcio y aborto. .
Y más adelante la implantación de la homosexualidad y la eutanasia.
Geoffrey Strickland, que sirve como director de la oficina de Roma de Sacerdotes por la Vida, dice sobre las raíces del aborto en la antigua Unión Soviética:
“… la historia atestigua el hecho de que Rusiaesparció sus errores por el mundo, no sólo a través de las ideologías políticas y atrocidades militares, sino también a través del gran error de nuestro tiempo: el aborto”.
Más de mil millonesniñas y niños no nacidos han sido abortados en todo el mundo en los últimos 100 años.
Rusia y las zonas anteriormente controladas por Rusia tuvieron y aún tienen latasa de aborto más altaen el mundo.
Los errores de Rusia se extendieron posteriormente a los Estados Unidos con la legalización del aborto en 1973.
Y el marxismo cultural se ha apoderado de las elites en el poder en occidente, produciendo una persecución cada vez más fuerte al cristianismo.
Es así como Nuestra Madre María nos avisó en 1917 como las fuerzas de la oscuridad iban a ganar poder en Rusia, Europa y en todo el mundo.
LA PERSECUCIÓN A LA IGLESIA CATÓLICA EN OCCIDENTE
La persecución en Occidente no es gracias a Dios persecución sangrienta como la persecución de los cristianos en muchos países musulmanes.
Pero es una persecución real pero sutil, y probablemente empeore.
Esta nueva persecución actualmente es a dos puntas.
Una consiste en presionar a los creyentes religiosos individuales a cooperar con las políticas públicas contrarias a la fe.
La otra punta es la presión dirigida a los grupos y las instituciones religiosas para adaptar sus programas a la promoción de los valores hostiles a las convicciones morales cristianas.
¿Por qué debería la Iglesia Católica, en sus propias escuelas, estar obligada a proporcionar una plataforma para la enseñanza que contradice la doctrina moral católica?
Sin embargo, esto es lo que grupos de católicos progres requieren ahora también de la Iglesia.
En una charla a los seminaristas de su diócesis, el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia señaló que la fuerza impulsora que está detrás de la nueva persecución es el colapso radical de consenso moral, que se refleja en una crisis desastrosa del discurso moral público.
«El mayor problema que enfrentamos como una cultura no es el matrimonio gay o el calentamiento global.
No es la financiación del aborto o de la deuda federal.
El problema más profundo, el que nos está paralizando, es que usamos palabras como justicia, derechos, libertad y dignidad sin ningún significado comúnmente compartido…
Nuestros debates más importantes se reducen a quien puede desplegar las mejores palabras de mejor modo para conseguir el poder».
Esto mismo sucede dentro de los católicos. Se está desvaneciendo la unidad de conceptos morales compartidos.
Y lo peor del caso aún no ha llegado.
¿ES HORA PARA LA OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS?
El poeta TS Eliot predijo que, tras la desintegración de la sociedad occidental, la civilización sería conservada y restaurada por un nuevo movimiento monástico.
¿Estaba prediciendo nuestro tiempo?
No, se refería a los hechos ocurridos en el final del siglo V, cuando San Benito de Nursia abandonó el decadente Imperio Romano.
En días de Benito de Nursia, el otrora gran imperio romano se había derrumbado en el caos.
A través del desastre económico, el hambre, la peste, la decadencia moral y la corrupción política, la sociedad se había vuelto vulnerable y los bárbaros invadieron desde el norte y el este, sintiendo el botín que les esperaba.
En medio de esta desintegración moral y social, Benito estableció comunidades centralizadas de discípulos. .
Y la semilla de su vida y obra, finalmente floreció con fuerza y gloria en la Europa cristiana.
El periodista Cristiano Ortodoxo Oriental Rod Dreher ha estado escribiendo desde hace algún tiempo sobre el colapso del cristianismo en Occidente y ha estado prediciendo y pidiendo lo que él llama la “Opción de Benito».
Él imagina un movimiento de base que se base en el testimonio de San Benito; a esto le llamamos nosotros la “Opción de los Benedictos”, porque Benedicto XVI la aggiornó recientemente.
Dreher escribe:
“En nuestro tiempo, la opción de San Benito no ofrece una fórmula (al menos no todavía), pero requiere de un cambio radical de perspectiva entre los cristianos.
En la que nos veamos a nosotros mismos como viviendo en las ruinas de la civilización cristiana y con la tarea de preservar viva la fe a través de la próxima Edad Oscura”.
De este cambio radical en el catolicismo ha hablado otro famoso Benito, el Papa Benedicto XVI predijo:
“Nos encontramos en un enorme punto de cambio en la evolución del género humano. .
Un momento con respecto al cual el paso de la Edad Media a los tiempos modernos parece casi insignificante”.
La Iglesia:
“Ya no será capaz de habitar los edificios que construyó en tiempos de prosperidad.
Con la disminución de sus fieles, también perderá gran parte de los privilegios sociales”.
Y el resultado será:
“Una Iglesia más espiritual, que no suscribirá un mandato político coqueteando ya con la izquierda, ya con la derecha. .
Será pobre y se convertirá en la Iglesia de los indigentes”.
Otros han notado el final de «catolicismo informal» y el aumento necesario del «catolicismo comprometido».
Libros importantes sobre la Nueva Evangelización, como el de Sherry Weddell Formando Discípulos Intencionales, requieren un nuevo tipo de misión para los católicos.
San Benito en Monasterio de Subiaco
¿CÓMO PUEDE SER UNA PARROQUIA DE LA «OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS»?
Esta opción requiere un cambio radical del catolicismo abierto ‘de cafetería’ frecuente en gran parte de occidente, hacia un catolicismo intencionadamente informado y consciente. .
Todos serán bienvenidos, pero se dará la bienvenida a unirse especialmente a los que van a ser más como una fuerza de combate de élite que a quienes lo ven como un club de campo con temática religiosa.
Si Dreher está en lo correcto, entonces la opción de Benedicto no se impone desde la jerarquía, sino que va a surgir desde abajo.
Tal movimiento sería tradicional, mientras que al mismo tiempo viviría muchos de los principios del Concilio Vaticano II.
Quizás la «Opción de los Benedictos» socavaría el clericalismo de una manera positiva y creativa.
Habría renovación natural de la adoración, de la educación religiosa y del servicio en función de las necesidades de la comunidad local, en lugar de que sean de arriba hacia abajo que circulen las «buenas ideas».
El pastor y la gente decidirían las prioridades en función de las necesidades inmediatas de los miembros de la parroquia.
En la medida que crezca la hostilidad de aquellos fuera de la Iglesia, las relaciones de confianza se desarrollarán dentro de la familia y de la parroquia.
Si una agenda secular agresiva se promueve en las escuelas, la escuela parroquial y el programa de educación religiosa se convertirán en la prioridad principal.
Como desaparecerá educación clásica, la escuela parroquial se convertirá en un repositorio para el saber antiguo. . Como tal, una parroquia de la “Opción de los Benedictos” se vería a sí misma como en lucha contra la cultura, en lugar de acomodarse a la cultura circundante.
Dicha comunidad sería distintiva y clara en sus propósitos y principios.
Sus miembros podrían desconfiar de aquellos fuera de la comunidad, incluyendo otros católicos que se han comprometido con la cultura imperante.
¿Es la Opción de los Benedictos el camino del futuro para los conservadores?
No solo es una opción de futuro sin que ya está aquí.
Un gran número de los católicos progresistas no ven ningún problema: .
-en que las parejas divorciadas y vueltas a casar lleguen a la comunión, .
-aceptan el “matrimonio” entre personas del mismo sexo y .
-quieren que la Iglesia se acompase a “los tiempos” sobre muchos otros temas morales.
Algunas parroquias irán con la guía de su pastor por el camino de acomodarse y aceptar las tendencias culturales actuales. .
Mientras tanto, otros pastores conducirán a su grey a un catolicismo más inflexible e interpelante.
Ya los católicos no serán leales a sus parroquias geográficas, y estarán surgiendo parroquias de la «Opción de los Benedictos», de una manera no consciente, pero serán parte de un creciente movimiento.
Estas parroquias de discípulos intencionales son parte de otra de las tendencias identificadas por George Weigel en su libro Catolicismo Evangélico.
Él reconoce que este tipo de personas y parroquias serán vibrantes en su compromiso con la plenitud de la fe católica.
Se componen de católicos bien catequizados, que se comprometen a estar atentos a los signos de los tiempos y listo para vivir su fe en medio de la crisis inminente.
Weigel ve este desarrollo como un aumento positivo de la fe y la renovación de la Iglesia.
El proceso está en marcha, responde a fuerzas históricas y a potencias más allá de nuestro entendimiento. .
Porque era inevitable de que algunos dentro de la Iglesia hayan abierto una rendija de la puerta, por ejemplo, para acoger a quienes tienen un estilo de vida gay militante.
ESTÁ SUCEDIENDO ESPONTÁNEAMENTE CON LOS NUEVOS ERMITAÑOS DE HOY DÍA
Lo dicho anteriormente ya está funcionando a nivel de personas, sin tomar en cuenta los movimientos políticos parroquiales y la política dentro de la iglesia católica.
Aunque se pudiera pensar en los ermitaños como reliquias del pasado medieval de la Iglesia, hoy en día hay muchas personas que dedican su vida por completo a la oración solitaria.
Se han retirado de la vida del mundo.
Viven en oración, buscan la soledad y el silencio y huyen de cualquier tipo de publicidad. .
Son personas que caminan en sentido contrario a la sociedad mundana, y está ocultos para el resto del mundo, pero son significativos para la Iglesia y para Dios.
No se sabe cuántos son por su discreción.
Y no estamos hablando de los silenciosos monjes cartujos, ni de los estrictos camaldulenses, sino que son los nuevos ermitaños.
Hoy la tendencia a escaparse del mundo que aprisiona son muchas, y hay muchos que deciden aislarse pero no con un fin religioso de adoración a Dios, sino con el fin de hallar la paz.
En el caso de Japón se ha desarrollado toda una corriente de jóvenes ermitaños, sin vinculación religiosa, que se les llama hikikomori.
Estos jóvenes se retiran completamente de la sociedad y permanecen en sus casas durante más de seis meses o por muchos años.
UN FENÓMENO CRECIENTE
Desde fines del siglo pasado, los ermitaños crecen indiscutiblemente. Muchos de ellos habitan en lugares apartados.
Pero desde hace unos años ha surgido un nuevo modo de vivir la vocación de la soledad: el eremitismo urbano.
El ermitaño de las ciudades vive su fuga del mundo en los núcleos urbanos.
Y quizás no haya mejor lugar para conservar el anonimato que en medio de grandes volúmenes de gente que implican las grandes urbes.
Las excesivas praxis comunitarias han producido en algunos el redescubrimiento de la fuerza de la oración y del silencio.
Pero se ha dado también en fenómeno del ermitaño a tiempo parcial, intermitente, que se dedica a la vida solitaria los fines de semana y cuando no trabaja.
Incluso hay quienes no pueden abandonar su vida laboral y tienen planes eremíticos para cuando se retiren y así desarrollar su vocación, a fin de no caer en la indigencia por falta de dinero.
También hay quienes sobreviven con pequeños trabajos, algunos artesanales, pero es difícil trazar una ocupación laboral definida porque es muy casuístico.
El sociólogo Isacco Turina de la Universidad de Bolonia, hizo un estudio sobre los “nuevos ermitaños”, con las dificultades del caso para localizarlos y para que accedan a una entrevista luego, porque prefieren la soledad.
Y en su estudio ha descubierto que
No quieren asistencia médica: “Dios tiene el poder para hacerme vivir o morir si caigo enfermo”.
No quieren automóvil: “es una pérdida de tiempo”.
Una de las pocas actividades mundanas que realiza es ir de compras al supermercado: “es el único momento en que saludo a las personas, me piden que rece por algún familiar, y además, así saben que existo no sólo para mí, sino también para ellos”.
Muchos viven de la limosna: “no tengo dinero, nadie me paga por rezar, pero confío en Dios y nunca voy a comprar para comer, vivo de limosna…”
Los nuevos ermitaños viven solos, o con otra u otras personas, en comunidades más bien pequeñas.
Hay un blog en español llamado Solitarios en Silencioque puede ser leído para conocer más de esta tema.
EL CASO DE LA HERMANA DIANA
Cuando la hermana María Diana, de 84 años, de Springfield, Oregon, se convirtió en ermitaña, fue una de las primeras en los EE.UU y ahora vive con la hermana María Magdalena, de 90, quien también fue una de primeras ermitañas del país.
Dice la hermana que una de las razones para el aumento de la vida eremítica es el hecho de que cuando el Canon 603 fue promulgado en 1984, permitió que los obispos aceptaran dentro de sus propias diócesis ermitaños que no estaban afiliados a las órdenes religiosas.
La razón de su opción para vivir junto con la otra ermitaña es que las órdenes religiosas de mujeres católicas no la aceptaban a causa de su edad, y convertirse en una ermitaña, le daría la oportunidad de participar en la vida religiosa.
María, que vive en la costa del Golfo, cree que el aumento de los ermitaños también puede ser un signo de los tiempos.
“La llamada fue contestada en la Iglesia primitiva, cuando había herejía y persecución”, dijo. “El mundo había llegado a ser tan malo, la gente no podía vivir más en él”.
“Tal vez el Espíritu Santo renueva la vida eremítica para traer de vuelta las órdenes que necesitamos.”
La Hermana María Diana piensa que algunos pueden estar yendo a la vida eremítica, debido a la decadencia moral de la cultura.
No considera la vida eremítica como solitaria.
Ellas asisten a una parroquia católica bizantina, tienen horario estructurado, y oran todo el tiempo tratando de estar lo más cerca posible del Señor.
Además tienen una tarea de evangelización, porque es común que haya gente que se les acerque, especialmente gente que está pasando por momentos difíciles y comienza una práctica de orar con ellos.
Y en consecuencia de ello ceden muchas veces su cabaña para retiros, pero esto lo hacen sin ningún tipo de publicidad, sino que la gente las encuentra.
Y ellas no cobran nada, sino que reciben una limosna.
EL CASO DEL HERMANO MARTIN
El Hermano Martin, de los Ermitaños de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo en Christoval, Texas tiene hermanos ermitaños alrededor que han llegado a ser como una familia para él.
Considera que su vida es una imitación a la de Cristo,
“En la vida eremítica uno se retira del mundo, al igual que Cristo hizo cuando se fue por 40 días al desierto para orar o cuando fue a lugares solitarios para orar”.
Y cuenta que ha tenido experiencias buenas especialmente con protestantes que lo han ido a ver,
“Lo creas o no, los protestantes parecen identificarse más con lo que es la oración intercesora.
Tenemos un montón de visitantes protestantes.
Lo ven como un elemento de la Iglesia orante. Cuando la gente viene son evangelizados por el lugar”.
Parte de su vida de evangelización es atender a los invitados a la ermita.
La organización que se han dado estos eremitas es vivir en viviendas independientes y orar algunas de sus oraciones en privado, a diferencia de los monasterios.
Y en conjunto, estos hermanos ermitaños hacen diferentes tipos de pan, así como jaleas, mantequilla de manzana y dulce de leche con chocolate.
Y la gente también dona y ayuda con la construcción de la ermita.
La gente compra productos de los ermitaños desde su página web, a través del catálogo de lo que los monjes ermitaños producen, o en la tienda de regalos de la ermita.
Estos ermitaños tienen un horario estricto, y físicamente exigente. .
Se levantan a las 3:30 am todos los días, y cuando no están utilizando el tiempo para orar, están cuidando de la gran ermita, la jardinería, el cuidado de las cabras y gallinas, cuidando los jardines, y en la excavación de zanjas. .
Se acuestan a dormir a las 8:30 pm.
Lo interesante es que no encuentran inconveniente en el horario, sino que les trae mucha paz a los que lo practican.
EL CASO DE MAXIME QAVTARADZE
Está siguiendo las antiguas tradiciones de los Estilitas, o Santos de las rocas: hombres del mundo bizantino que creen que residiendo arriba de rocas elevadas eliminarán la tentación y tendrán una amplia oportunidad para la oración y la contemplación.
Este monje de Georgia ha estado en una roca a 40 metros de altura desde hace más 20 años en una búsqueda solitaria de acercarse a Dios.
Qavtaradze se trasladó en 1993 después de haber tomado sus votos monásticos, y encontró que se acercó más a Dios y le ayudó a desterrar un pasado turbulento.
“Es aquí, en el silencio que se puede sentir la presencia de Dios”, dijo.
”Cuando yo era joven bebía, vendía droga, todo. Cuando terminé en la cárcel sabía que era hora de un cambio”.
A Qavtaradze le lleva 20 minutos bajar de la peligrosa roca por una escalera adosada a la columna dos veces por semana para rezar en un pequeño monasterio al pie de la torre. .
El confía en provisiones diarias llevadas por cristianos que le apoyan.
LA TECNOLOGÍA
El hermano Martin y los otros ermitaños – no tan aislados como Qavtaradze -, como la hermana María Diana no tienen acceso a la radio, la televisión o periódicos. . Pero como venden sus productos artesanales en línea, deben tener acceso a la Internet para mantener la página web y seguir el ritmo de las ventas. .
A un hermano ermitaño no se le permite acceder a Internet por sí mismo, sino que debe hacerlo con su superior presente o en unión con todos los demás.
Esta es una forma de controlarse y no caer en tentación.
Pero no están totalmente aislados del mundo, porque los hermanos superiores se mantienen se informan y comentan a los otros ermitaños las situaciones meteorológicas y los principales eventos noticiosos.
Por ejemplo, comenta Martin que los atentados del 11/9 le fueron mostrados por el Superior con imágenes de lo que ocurrió en el computador.
RECONOCIENDO LA LLAMADA
Las vocaciones a la vida eremítica puede venir de varios lados distintos.
Antes de convertirse en un ermitaña, la hermana María Diana fue una monja enclaustrada por 20 años, sin embargo, ella dice que experimentó una “llamada dentro de la llamada”; percibió que estaba siendo llamada a la vida ermitaña.
El Hermano Martin María, que ha sido ermitaño durante 13 años, dijo:
“Sentí como que [la llamada] estaba muy dentro de mí, en busca de una vida de oración… creyendo que se trataba de una forma de vida. .
La oración era algo que era muy útil para mí. .
Yo estaba creciendo a través de la oración. .
Me di cuenta de que era el camino que tengo que seguir por el resto de mi vida“.
El hermano Martin se había apartado de la fe cuando fue a la universidad, a pesar que fue criado como católico e iba a misa los domingos.
Cuando tomó la decisión de convertirse en ermitaño tuvo resistencia de su familia por ser hijo único, al ser célibe anulaba la posibilidad de nietos, además del abandono de la carrera universitaria.
En el caso de la Hermana María Diana ella empezó a decir el oficio divino en 1996, y empezó a tener hambre de una orden religiosa. Pero no pudo acceder a ninguna orden por su edad.
Y una vez leyendo sobre vocaciones para mujeres mayores, en las órdenes religiosas se encontró con un mensaje de alguien se identificó como “semi-eremítica.”
No sabía lo que eso significaba, por lo que se puso en contacto con el autor del post, que resultó ser un superior de monjes ermitaños.
Para ella fue una revelación de que existía una vida así y a partir de ahí, comenzó una búsqueda leyendo todo lo que pudo sobre ermitaños.
El mundo que los cristianos ayudaron a construir se torna cada vez menos agradable para ellos.
Los cristianos resultan progresivamente menos tolerables para el mundo.
Hoy los estudios muestran que el cristianismo es la religión más perseguida en el mundo.
Muchas cosas han cambiado en el mundo que nos hacen pensar que estamos en un camino sin retorno, al expulsar la naturaleza creada, la moral cristiana y a Dios de la vida social. .
Lo que podrá ser quebrado solamente por una fuerte intervención divina en el futuro, pero no por un cambio saludable de la civilización que recapacite por sí misma.
Este proceso en el que estamos los cristianos es doloroso porque hay un desconcierto real en las parroquias.
Con cristianos nominales que han virado hacia el lenguaje políticamente correcto y a preocuparse de otros temas como el medioambiente y los inmigrantes,
Y pastores siguen también esa corriente para ser también “agradables al mundo”.
EL CRISTIANISMO ES LA RELIGIÓN MÁS PERSEGUIDA DEL PLANETA
Mientras muchos obispos Europeos parecen no escatimar ocasión para castigar a las sociedades occidentales por supuestamente no acoger suficientemente a los inmigrantes musulmanes de Oriente Medio, rara vez hacen campaña acerca de la epidemia de la persecución contra los cristianos en todo el mundo.
Aproximadamente 90.000 cristianos fueron asesinados por su fe en el año 2016 en todo el mundo. Ese número equivale a un cristiano muere cada seis minutos
Los cristianos en al menos 60 países sufren persecución física a causa de su fe.
Cuando no pierden sus vidas, son objeto de actos de violencia, de violaciones, golpizas, secuestros, detenciones arbitrarias, matrimonios forzados, sus iglesias y propiedades destruidas y hasta confiscadas.
Tomando los 50 países más opresivos para los cristianos, cuatro de cada cinco, o sea el 80%, son islámicos.
Pero la persecución en occidente no es menor.
Si bien no llega a la violencia física, hay una violencia que se expresa legalmente, llevando a los juzgados a los cristianos por exponer sus posiciones respecto al aborto o la homosexualidad.
Y también se expresa en la pérdida del trabajo por ser cristianos.
Mientras decenas de miles de cristianos son asesinados por su fe, dijo el director de CESNUR, el Dr. Massimo Introvigne, esto es sólo la punta del iceberg.
Junto con el enorme número de muertes, hubo más de 600 millones a quienes se les impidió practicar su fe en 2016.
En la Pascua de 2015, Francisco recordó al mundo que hay más cristianos mártires en la época actual que incluso en los primeros siglos, cuando el Imperio Romano intentó eliminar todos los seguidores de la religión naciente.
LA ILUSIÓN DE SER CRISTIANOS Y VIVIR CON EL MUNDO
Esto choca con la ilusión de de los cristianos a querer vivir la agradabilidad de su fe en un mundo agradable.
Pero paulatinamente descubren que el mundo está dejando de ser agradable para ellos si mantienen su fe y que su fe está dejando de parecerle agradable al mismo mundo.
Y entonces vuelve con mayor intensidad el dilema que abate el alma contemporánea de los cristianos, olvidados de la verdad escatológica:
que dos son las sendas por la que transita el hombre, la holgada a la perdición y la estrecha a la vida eterna.
LA CARA AGRADABLE DE LA MODERNIDAD
Los cimientos que esta civilización ha puesto encuentran en el materialismo su única razón de ser.
Con categorías contrarias a la fe, a la verdad del ser humano, a la verdad de Dios, que han guiado la construcción de una modernidad aberrante.
Quizá por ello el materialismo práctico desde un principio silenció sus verdaderas pretensiones:
se nos hablaba de crecimiento, de calidad de vida, de acceso al estado del bienestar, de liberalizar y flexibilizar los mercados para favorecer al acceso al mercado de trabajo, a la riqueza.
Así se fue construyendo una modernidad que exigía poner en sordina las contradicciones, porque el esfuerzo merecía la pena. .
Y el paro, la caída de la natalidad, las adicciones, las familias rotas… no eran más que consecuencias de la elección por sociedades ricas.
EL HIJO DE DIOS TAMBIÉN CONSTRUYENDO LA «CIUDAD DEL HOMBRE»
Y el alma cristiana callaba, engañada por las luces de colores, donde los más, fomentaban la destrucción de los menos.
Pero el mundo se había vuelto muy atractivo y merecía todos los esfuerzos.
No era sólo el hijo del mundo, sino también el mismo hijo de la Iglesia que habían sacrificado sus horas a la construcción de la ciudad del hombre. .
Y así muchos cristianos pensaban que se podía ser, aparentemente, fiel hijo de la Iglesia mientras paralelamente se compartían leyes inicuas o se recibían copiosas componendas de dudosa moralidad.
Ser cristiano ya no sólo no resultaba contrario al ideal del mundo, sino que era su detalle necesario al dar esa patina de moralidad a una estructura viciada en el origen.
LA CONTRADICCIÓN DE UN CAMINO SIN RETORNO
Y de tanto caminar por esas contradicciones no se dio cuenta el alma cristianaque se acercaba a un camino sin retorno, en el que el mismo mundo le exigiría tomar partido.
O el bienestar a cualquier precio o elegir a Dios a pesar de la incertidumbre sobre el mañana
Hoy, cuando ya se percibe que este camino quizá no tenga retorno; cuando se hace más necesaria la voz de los hijos de la ciudad de Dios para abrir nuevos caminos al hombre. .
Ante un horizonte que se oscurece, es cuando esa voz se torna más silenciosa, acobardada y dormida. .
Y por eso asistimos a una profunda apostasía de los cristianos.
Pero aún el alma cristiana mira atónita cuanto pasa, sin comprender por qué se cierra un horizonte que parecía tan agradable y transitable, o más bien, sin comprender por qué se debe cerrar cuando nunca nada antes se le había otorgado al hombre tal poder sobre la vida.
Y por otro lado la ambivalencia del recuerdo vago de las palabras desde el púlpito de que la auténtica verdad es que sin Cristo no habrá paz.
Y es que yace la cristiandad bajo el signo de la gran tentación, aquella que no sólo afirmaba que sin Dios habría libertad, sino una peor, porque se atrevió a retirar a Dios y pareció devolver el paraíso perdido a los hombres.
Y así parecía ser, porque bastó con retirar a Dios de la vida de los pueblos para que éstos empezaran un desarrollo sin igual.
SE EXIGE QUE LOS CRISTIANOS MATEN SU FE
Por ello la fe habrá de ser golpeada, para evitar que se levante como un faro que ilumine las mentiras sobre las que se ha construido la modernidad y les ponga remedio. .
Pero esos golpes a la fe que ya se se ven por todos lados, parecen necesarios para la salud de los pueblos.
Santa Faustina fue testigo de una visión chocante al respecto:
“Una vez vi una multitud de gente en nuestra capilla y delante de ella, y en la calle por no caber dentro.
La capilla estaba adornaba para una solemnidad.
Cerca del altar había muchos eclesiásticos, además de nuestras hermanas y las de muchas otras Congregaciones.
Todos estaban esperando a la persona que debía ocupar lugar en el altar.
De repente oí una voz de que era yo quien iba a ocupar lugar en el altar.
Pero en cuanto salí de la habitación, es decir del pasillo, para cruzar el patio e ir a la capilla siguiendo la voz que me llamaba, todas las personas empezaron a tirar contra mí lo que podían: lodo, piedras, arena, escobas.
Al primer momento vacilé si avanzar o no, pero la voz me llamaba aun con más fuerza y a pesar de todo comencé a avanzar con valor.
Cuando crucé el umbral de la capilla, las Superioras, las hermanas y las alumnas e incluso los Padres empezaron a golpearme con lo que podían, así que, queriendo o no, tuve que subir rápido al lugar destinado en el altar.
En cuanto ocupé el lugar destinado, la misma gente y las alumnas, y las hermanas, y las Superioras, y los Padres, todos empezaron a alargar las manos y a pedir gracias.
Yo no les guardaba resentimiento por haber arrojado contra mí todas esas cosas, y al contrario tenía un amor especial a las personas que me obligaron a subir con más prisa al lugar del destino.
En aquel momento una felicidad inconcebible inundó mi alma y oí esas palabras: Haz lo que quieras, distribuye gracias como quieras, a quien quieras y cuando quieras.
La visión desapareció enseguida.”
Esas multitudes que llenaban capilla, patio y pasillo simbolizan una humanidad en rebeldía contra Dios.
Y la misma santa Faustina simboliza esa pequeña Iglesia, fiel a su misión, que es llamada a servir el Altar de Dios pese a la oposición de los hombres.
Y acosada por la persecución que intuye, se tienta a darse media vuelta y permanecer en su pequeña celda, pero la voz le llama, la voz de Dios que le exige secundar una misión y servir a Su causa.
Así lo que primero son violencias desde la distancia, esos palos, lodos y piedras – símbolo de las ideologías, herejías y leyes – acabarán siendo violencias físicas y materiales, en la violencia de sus finales.
Y las gracias pedidas son una expresión de la ambivalencia, porque el alma sabe que sin Dios no hay paz ni progreso real, y de “rabillo” se sale de libreto, de vez en cuando, pidiendo salvación al Dios que en el fondo creen que existe.
Duro signo, por cuanto una vez emprendido el camino del sí a Dios parecerá que ya no haya nada a lo que agarrarse salvo Dios, salvo su gracia.
Habrá sido retirado todo consuelo, justamente para correr más al encuentro del Único que pueda dar la paz, porque cuanto más corra más paz encontrará.
COMO DEBEMOS ENTENDER LA FE CATÓLICA EN EL TERCER MILENIO
En medio de esta ambivalencia que transitan la mayoría de los católicos, el propio mundo materialista y agresivo los está llevando a tomar una decisión, o abandonar la fe o seguir al Señor.
En todo el mundo occidental, la cultura ya no lleva a la fe, porque la cultura es cada vez más hostil a la fe.
El catolicismo ya no puede ser absorbido por ósmosis desde el medio ambiente, porque el medio ambiente se ha convertido en tóxico.
Así que ya no podemos sentarnos y asumir que se vive una vida decente, de conformidad con las normas culturales prevalecientes, y de algún modo, transmitir la fe a nuestros hijos y nietos, e invitar a otros a considerar la posibilidad de la Iglesia.
LA EXTINCIÓN DE CATOLICISMO RECREATIVO
El tradicional catolicismo light o recreativo que implica una actividad de tal vez 90 minutos de tiempo en un fin de semana se está terminando.
Vemos que los movimientos más tradicionalistas de la doctrina son los que crecen, mientras lo mas modernistas decrecen en fieles.
El Concilio Vaticano II enseña la necesidad de un catolicismo a tiempo completo, que impregne toda la vida y llame a todos en la Iglesia a la santidad y a la misión.
Esto es lo único posible para el catolicismo en el siglo XXI.
El catolicismo del futuro es un catolicismo de conversión radical, profunda en fidelidad, de alegre discipulado y valiente.
Los nuevos católicos ponen la amistad con el Señor Jesús en el centro de todo: la identidad personal, las relaciones, la actividad.
Luchan por fidelidad a pesar de las heridas del pecado y su nostalgia por un mundo que podría haber sido, y lo hacen a través de un encuentro diario con la Palabra de Dios en la Biblia y un abrazo regular de Cristo a través de la recepción frecuente de los sacramentos.
Los nuevos católicos experimentan estaciones secas y noches oscuras, al igual que todos los demás, pero ellos viven esas experiencias mediante la búsqueda de su significado más profundo en conformidad a la Cruz de Cristo.
En el otro extremo de la cual está la alegría incomparable de la Pascua, la experiencia que da a la gente de la Iglesia el coraje de ser católico.
Estos católicos entran en territorio misión todos los días, llevando una vida de integridad y caridad que invita a otros a la pregunta, «¿Cómo puedes vivir así?».
UN PROCESO DOLOROSO
Pero esto que esbozamos no es un proceso simple sino doloroso. .
Porque el catolicismo se ve enfrentado a una fuerte presión externa hacia el lenguaje políticamente correcto de la inclusividad sin discernimiento. .
E internamente sus pastores no tienen un comportamiento de guía adecuado.
Es común en las parroquias que se vea mal hablar sobre las cosas que alguien hace contrario a los 10 mandamientos.
Porque prevalece el criterio, casi herético, que los cristianos no deben juzgar, cuando la Biblia está llena de exhortaciones a juzgar.
Que dicho sea de paso no es lo mismo que condenar, por ejemplo piense en este pasaje bíblico:
“A ti, también, hijo de hombre, te he hecho yo centinela de la casa de Israel.
Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte.
Si yo digo al malvado: «Malvado, vas a morir sin remedio», y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti.
Si por el contrario adviertes al malvado que se convierta de su conducta, y él no se convierte, morirá él debido a su culpa, mientras que tú habrás salvado tu vida” (Ezequiel 33: 7-9).
Lo cierto es que se ve mal que alguien diga que una persona está en pecado por ser homosexual activo, o porque tuvo un aborto y no se arrepintió, o porque esta engañando a su pareja con otra. .
En la medida que dicen que nos ponemos en la posición de juez y es Dios quien juzga.
Pero si los cristianos no somos capaces de interpelar al mundo, de predicar nuestra moral en estos momentos tan embarullados, no estamos cumpliendo la evangelización que se nos pide.
La respuesta que dan es que los cristianos debemos evangelizar con nuestra vidas.
Pero esto no es eficaz si no llegamos con nuestra palabra a una persona que está a punto de abortar o a otro que está pensando dejar a su mujer.
Todo esto suena como una excusa para no enfrentar al mundo, para situarse en la posición cómoda de “no hay que hablarle a la gente de las cosas que no está de acuerdo”.
Y por otro lado, el comportamiento de los pastores favorece esto, porque cuando dan sus homilías, comentan lo que dicen las lecturas, sin que aterricen lo que ellas dicen para la vida diaria de hoy.
Y cuando intentan aterrizarlo, porque no hay más remedio que hacerlo a veces, lo hacen de una manera lavada, con la excusa de “no crear escándalo” entre los fieles que piensan distinto.
Incluso no se oyen cosas tan simples como orientar a los fieles desorientados que creen que cualquier pensamiento espiritual es cristiano, como por ejemplo los pensadores de la New Age.
Y nadie les advierte que muchos de los conceptos que se encuentran en esos libros son contrarios a la fe cristiana; lo que no significa prohibirles ni acusarles, sino simplemente informarles.
Estas cosas hacen más difícil y más doloroso el proceso de conversión, porque es tal la presión del medioambiente para que el cristiano reniegue de su fe, que se produce en las parroquias un clima confuso.
Con muchos cristianos nominales y otros que están luchando para convertirse realmente, pero sin un clima ni orientación propicia, solamente por las suyas y con su conversación con Jesús y María.
La conocida Madre Angélica, fundadora de la red de TV católica EWTN tuvo dos curaciones milagrosas en su vida.
A través de la intercesión de dos diferentes místicas.
Por la popular serie de televisión «La Madre Angelica en Vivo», muchas personas en todo el mundo están familiarizados con la Madre Angélica.
Y algunos pueden haber oído de estas curaciones milagrosas.
Aunque ella trató de mantener la mayor parte de los detalles de sus curaciones milagrosas en secreto.
La más conocida fue la del 28 de enero de 1998 mientras rezaba el cuarto misterio del rosario con la mística Paola Albertini. .
Cuando pasó de utilizar dos muletas y aparatos ortopédicos en ambas piernas a caminar completamente normal con sus 2 nuevas piernas restauradas inmediatamente. .
Esta sanación se produjo mientras mantenía una dura polémica con un cardenal liberal.
Pero lo que la mayoría de la gente no sabe es que la Madre Angélica en realidad ya se había curado milagrosamente en otra ocasión 54 años antes, cuando sólo tenía 19 años de edad. .
A través de la mística Rhoda Wise.
PRIMERA CURACIÓN DE RITA RIZZO A LOS 19 AÑOS
En enero de 1943, cuando la Madre Angélica (Rita Antonieta Rizzo) tenía diecinueve años de edad sufrió de una afección muy dolorosa conocida como «estómago caído». .
La que implicaba un abultamiento en la parte baja del estómago que le hacía muy difícil comer. .
Y le hacía llevar un corsé apretado alrededor de la cintura para ayudarla a mitigar el dolor.
Rita Rizzo a los 19 años, a la derecha y a su lado Rhoda Wise
Para resumir la historia, la joven Rita Rizzo [Madre Angélica] estaba a punto de que su buen juicio acabara debido a los fuertes dolores que experimentaba en su estómago.
Afortunadamente, el 8 de enero de 1943 un simpático amigo la llevó donde Rode Wise, una mística estigmatizada de Ohio. Ver aquí.
En este encuentro providencial Rhoda indicó a la joven Rita Rizzo hacer una novena (9 días de oración) para así buscar la santa intercesión de Santa Teresa de Lisieux.
Le dio un panfleto de oración de la Novena de Santa Teresa para recitar y así pidieron la intercesión de San Teresa para curar su enfermedad estomacal.
En el último día de la novena a Santa Teresita, precisamente un Domingo 17 de enero 1943 Rita Rizzo despertó en medio de la noche con un dolor agudo en su estómago. .
“Parecía que algo tiraba de mi estómago” indicó más adelante.
Ese domingo en la mañana cuando se levantó más tarde inmediatamente pensó en ponerse el corsé alrededor de su cintura como solía hacerlo a menudo obligada para evitar el dolor.
Pero ella «oye» una voz interior diciéndole levántate, y de repente se dio cuenta que el dolor habitual se había ido, y que ella se había curado milagrosamente.
Ella se miró en el espejo y de hecho el color azulado alrededor de su cintura y la masa abultada en su bajo vientre había desaparecido por completo.
El tiempo demostró que esta cura sería permanente porque durante muchas décadas después el dolor y la hinchazón del estómago nunca regresaron.
En relación a esta primera curación milagrosa, ella afirmó:
«Cuando el Señor entró y me sanó tuve una actitud completamente diferente. .
Yo sabía que Dios me conocía y me amaba y estaba interesada en mí aunque esto no lo sabía antes. .
Todo lo que quería hacer después de mi curación era darme a Jesús».
LA SEGUNDA CURACIÓN MILAGROSA DE LA MADRE ANGÉLICA
Fue durante este enfrentamiento público con el cardenal Mahony que se produjo la segunda cura milagrosa en la vida de la Madre Angélica.
En ese momento de su curación una pelea a nivel doctrinal muy pública se estaba produciendo, la cual pareciera haber jugado un papel muy importante en su curación milagrosa.
La pelea doctrinal fue con el muy liberal cardenal Roger Mahony, quien en ese momento era el arzobispo de Los Ángeles.
Cuando el Cardenal Mahony emitió una carta pastoral a la Madre Angélica minimizando la presencia real de Jesús en la Eucaristía, la Madre Angélica lo criticó punto por punto en su programa de televisión.
El lector debe saber que a lo largo de los 25 años de su permanencia en la diócesis de Los Ángeles, el cardenal Mahony se hacía notar debido al apoyo que brindaba a diversas agendas liberales.
Apoyando incluso muy públicamente al movimiento homosexual «Rainbow Sash», como ejemplo cuando dio una Misa donde habían algunos de los miembros de Rainbow Sash presentes e hizo un anuncio animándoles a venir al altar para recibir la Santa Comunión.
Además a diferencia de algunos otros obispos en los EE.UU él se negó a negarles la comunión a políticos que apoyaban el derecho al aborto.
De hecho, en el año 2005 el cardenal Mahony había celebrado públicamente a tales políticos y cuando inauguró la Catedral Diocesana con un alcalde pro-aborto en las afueras de la catedral algunos defensores pro-vida católicos protestaban contra esta inauguración mientras que guardias de seguridad lo escoltaban fuera de las instalaciones de la catedral.
En otra ocasión, el cardenal Mahony se negó a darle la comunión en la lengua a una mujer joven diciéndole «No, esto no se hace aquí».
Afortunadamente, el cardenal Mahony fue finalmente disciplinado y públicamente sancionado en el año 2013 – después de su retiro en el año 2011 – por su sucesor el arzobispo José Gómez. .
Quien recibió un golpe humillante y poco común de obispo a obispo al eliminar al Cardenal Mahony de todos sus deberes administrativos y públicos principalmente por su papel en el encubrimiento y protección de pedofilia de sacerdotes activamente homosexuales durante su mandato como arzobispo.
La batalla doctrinal entre la Madre Angélica y el cardenal Mahony era acerca de sus pensamientos pocos fervientes sobre la presencia real de Jesús en la Eucaristía.
Conocedores del tema informaron cómo el cardenal se puso loco de ira por las críticas de la Madre Angélica y por negarse rotundamente a ofrecer cualquier tipo de disculpa. .
Incluso cuando el cardenal Mahony y otros obispos liberales consiguieron amenazarla con la exclusión (pérdida de los Sacramentos) y el posible cierre de la Comunidad religiosa que fundó.
Paola Albertini
VA A VISITARLA LA MÍSTICA PAOLA ALBERTINI
En medio de esa pelea llegó al monasterio una mística italiana llamada Paola Albertini junto con un traductor y otros dos amigos pidiendo reunirse con la Madre Angélica.
La Madre normalmente rechazaba tales solicitudes por lo ocupada que estaba al dirigir las redes de radio y televisión junto con la Comunidad religiosa que había fundado.
Sin embargo, ante la repetida insistencia de Paola y sus acompañantes, la Madre Angélica, finalmente accedió a reunirse brevemente con ella el 27 de enero de 1998.
Paola Albertini era una ex profesora de música que estaba de visita los EE.UU. desde Italia y quien había recibido supuestamente visiones de la Virgen María desde 1986. Ver aquí.
Después de una conversación inicial, Paola – a través de su traductor italiano – pidió que ella y la Madre Angélica rezaran el Rosario juntas al día siguiente. .
De mala gana, la Madre Angélica accedió a recitar el rosario con Paola después de su programa de televisión en vivo a las 8 pm la noche siguiente, el 28 de enero de 1998.
Después del show «La Madre Angelica en Vivo», la Madre se reunió con ella en su oficina y juntas comenzaron a rezar los Misterios Gloriosos – Paola en italiano y la madre en Latín.
En el cuarto misterio, dedicada a la Asunción de María al cielo, Paola levantó los ojos hacia un retrato en la pared de San Francisco que estaba sobre el escritorio de la madre el cual tocaba al Cristo crucificado. .
La Hermana Mary Claire que estaba presente en ese momento declaró que de repente un «resplandor brillante» rodeó el retrato y Paola anunció: «Nuestra Señora está aquí».
Luego Paola le dio un mensaje a la Madre Angélica supuestamente de la Santísima Virgen María:
«¡Qué alegría le das al Corazón de Jesús, tu amado esposo! …. .
Defender la Sagrada Eucaristía, incluso con tu propia vida. .
Sí, a Jesús aún hoy día se le engaña y se le burla… .
Yo bendigo este lugar, yo te bendigo hija mía, y con mucho amor te digo: .
¡No te detengas, sigue adelante por el amor de Jesús sin preocuparte a lo largo del camino que Jesús trazó para ti desde que estabas en tu vientre materno…!»
Mientras continuaban rezando el cuarto misterio juntas, la Madre Angélica tuvo una «sensación» repentina que Dios quiso sanarla.
Luego se dijo a sí misma interiormente:
«Señor, todos estos años me has utilizado como un consuelo y un ejemplo para todos los discapacitados y mutilados.
Si tú quieres cambiar esto, eso está bien conmigo».
Momentos más tarde, Paola le preguntó si podría orar por ella.
Cuando la Madre Angélica le dijo que sí, Paola cayó de rodillas y recitó una oración en italiano.
Después de varios minutos, Paola le pidió entonces a la Madre que se quite sus dos aparatos ortopédicos de las piernas.
Cabe señalar aquí que mientras ella era una joven novicia religiosa, 42 años antes a este evento milagroso, la Madre Angélica se había lesionado gravemente la espalda con una máquina para limpiar el piso mientras enceraba y pulía el piso.
Esta lesión dolorosa hizo necesario que la Madre Angélica usara aparatos ortopédicos en ambas piernas y con ello también se hizo necesario que usara muletas permitiéndole que sólo caminara con gran dificultad.
La Madre Angélica se desabrochó los aparatos ortopédicos de su pierna a solicitud de Paola y luego le hizo un gesto a la hermana Agnes para ayudarla a sacarse los zapatos.
Sor Agnes lo hizo muy a su pesar porque estaba preocupada de que la madre cayera sin sus aparatos ortopédicos. La preocupación de Sor Agnes era muy justificada porque como ella misma afirma:
«Yo la había visto tratar de caminar en el pasado, pero sus pies solo se arrastraban».
Luego Paola tomó a la Madre Angélica por las manos y la ayudó a caminar, como una madre le enseñaría a su pequeño hijo a caminar.
Las monjas acompañaban muy nerviosas a la madre a ambos lados de ella preocupadas de que ella se pudiera caer.
De repente, la madre vaciló poniendo los pies hacia adentro. Paola le dijo llena de confianza
«¡Ven! No tengas miedo».
«Me acerqué a la puerta», la madre recordó, «y luego tuve dificultad para dar la vuelta, porque ambas piernas se me iban en todas las direcciones».
«¡Déjenla!» Gritó la mística a las monjas quienes trataban de sujetar a la madre.
La hermana Agnes le dijo
«Madre, no vamos a hacer esto»
La Madre Angelica le respondió:
«Agnes, siento un calor en mis tobillos no tengas miedo», mientras continuaba avanzando hacia Paola.
Sus piernas se estabilizaban más y más mientras caminaba por la habitación, sus pies y piernas se enderezaban en la posición adecuada, sus músculos debilitados se regeneraban y fortalecían a cada momento.
Cuando la Madre Angélica hizo una pausa por un momento, Paola colocó un crucifijo en la espalda y piernas, «camina» le ordenó entonces.
Los tambaleos de la Madre y desequilibrios se habían ido y ella caminaba casi normal, cómo hacía 42 años.
Ella abrió la puerta y se asomó a los guardias de seguridad en el pasillo y dijo:
«¡Mira no hay aparatos ortopédicos ni muletas!»
En un arranque repentino (y bastante comprensible) la Euforia de ella le hizo tomar las manos de un visitante que pasaba cerca de ella en ese momento y para su gran asombro ella dio vueltas con él por la cocina del estudio radiante de alegría.
Luego saltó a la plataforma del estudio de televisión en donde una hora antes no podía hacerlo sin ayuda.
La extraordinaria noticia se extendió como el fuego y en los próximos días multitudes se reunieron para presenciar la ahora milagrosa sanación de la Madre Angélica.
Obligándola la multitud a salir del claustro en un derrame de lágrimas y alegría.
Antes de anunciar la notable curación ante el público en el popular programa de televisión EWTN «La vida de la Roca»(el audio del cual se puede escuchar aquí # 558) se reunió y oró una vez más con Paola Albertini.
Esta vez Paola le dijo que se quitara el soporte de la espalda, lo que hizo, pero luego fue obligada a colocárselo de nuevo
«Tengo que ser honesta; esta (la espalda) no fue sanada. Puedo quitármela durante un par de horas, pero es difícil. ¿Por qué debería fingir algo a los demás?»
Y así vemos que era la voluntad de Dios sanar sólo sus piernas, pero no el salir de la lesión en la espalda, que era en su «espina» y su acompañante de sufrimiento. .
Tal vez esto es para demostrar una vez más que el sufrimiento tiene un propósito y un significado para aquellos que lo aceptan y se lo ofrecen a Dios. .
«Porque sabemos que todas las cosas son para el bien de los que aman a Dios» (Romanos 8:28).
Con su característico humor esa noche la Madre Angélica le dijo a la audiencia de EWTN televisión que tenía problemas para recordar qué hacer con sus brazos mientras caminaba después de haberlos utilizado 42 años para maniobrar sus muletas.
Pero, dijo,
«Creo que se supone que debo balancearlos, así que he comenzado a hacerlo».
También mostró su recién descubierta nueva fuerza mostrándole al público en vivo de EWTN televisión unos cuantos pasos de baile.
«Nunca pedí esta curación», dijo. «Yo estaba convencida de que era un apostolado para mí.»
Y también agregó:
«Creo que nos olvidamos de que el Rosario es de gran alcance.»
EL MENSAJE DE LA CURACIÓN DE LA MADRE ANGÉLICA
Durante esta misma transmisión en vivo de «La vida sobre la Roca» con Jeff Cavins, fue que se produjo la curación de la Madre Angélica.
Una noche después declaró:
«El propósito de esta curación es aumentar la fe de los espectadores y de los empleados de la Red. Él [Jesús]lo hizo por ustedes», dijo ella.
Y en una disimulada alusión a la riña doctrinal con el cardenal Mahony declaró:
«Nunca en la historia del mundo ha habido tanta blasfemia, incredulidad, error, división y crueldad hacia el Cuerpo y la Sangre de Jesús. .
El Padre va a compensar esto, y Nuestra Señora lo reparará de una forma completamente nueva».
La Madre Angélica también advirtió que otras personas con dolores físicos y enfermedades no deben necesariamente esperar una curación milagrosa.
En cambio dijo que cuando los medios médicos no pueden producir una curación, la gente debe «ofrecer» su dolor «como una manera de salvar almas.»
Por su parte, el portavoz del cardenal Mahony, el Padre Gregory Coiro declaró
«He estado diciendo a la gente en broma que la curación de la Madre Angélica era para mí beneficio, así que no puedo ser acusado ahora de criticar a una monja lisiada.»
Para gran parte de los católicos, la notable sanación de la Madre Angélica hizo muy evidente de qué lado se encontraba Dios en esta disputa doctrinal entre la religiosa tradicional y un cardenal liberal.
En la semana y mes siguientes, como se detalla en el libro de Raymond Arroyo, tres médicos independientes examinaron las piernas de la Madre Angélica.
Dos de los tres médicos no eran católicos. Los tres declararon que la curación no era médicamente explicable.
Su médico de cabecera, el doctor David Patten, declaró:
«Yo soy un escéptico por naturaleza. .
Ella me habló de la curación y me parecía que nunca había visto nada igual. .
Físicamente vi una pierna (una vez) atrofiada visiblemente mejor… .
Cuando el músculo está atrofiado por un largo período de tiempo, por lo general no vuelve«.
Después de escuchar la historia sorprendente de sus colegas, el Dr. Richard May, un internista Birmingham quien examinó las piernas de la Madre Angélica de una forma muy discreta (sin que ella realmente supiera el motivo) ya que ella estaba en el hospital por otro problema.
«Lo que vi eran piernas musculosas con unas pantorrillas redondeadas, y no piernas como las que debería tener a su edad y a su nivel de actividad. .
Estas eran piernas de alguien que habían caminado mucho.”
Estaríamos viviendo la Pasión de la Iglesia de la misma forma que Jesús vivió su Pasión en el año 33.
La Iglesia tendrá su Pasión en los tiempos finales al igual que Jesucristo la tuvo al final de su vida en la Tierra, según el investigador en Astronomía Sagrada Dr. Antonio Yagüe.
Uno puede estar de acuerdo o disentir con Yagüe, pero debemos admitir que sus hipótesis son originales, sus razonamientos profundos y la información que maneja es abundante.
Foros de la Virgen María no se expide sobre la certeza de que la hipótesis de Yagüe se materialice, sino simplemente vehiculiza, de una manera didáctica, la ponencia de Yagüe, porque es poco conocida por su aridez argumental.
Primero veamos que debemos entender por Pasión de Cristo.
QUE SE ENTIENDE POR PASIÓN DE CRISTO
La Pasión de Cristo comprende los episodios del último día de la vida de Jesús, o sea entre la última cena con sus discípulos, y su crucifixión y muerte. .
A veces también engloba su resurrección al tercer día; y otras veces incluye toda la semana santa.
El período que tradicionalmente se llama Pasión de Cristo, incluye los siguientes sufrimientos de Cristo:
traición de Judas Iscariote
negación de San Pedro
la oración del huerto, que incluye a los apóstoles que duermen y lo dejan solo en el Huerto de los Olivos
su prendimiento con el «beso de Judas» y la renuncia a que sus discípulos le defendieran
su periplo judicial entre Anás, Caifás, Pilatos y Herodes, incluyendo los interrogatorios
las burlas y flagelación en la columna
la coronación de espinas
la presentación a la multitud (Ecce Homo)
la alternativa presentada a la elección popular (salvar a Cristo o a Barrabás)
su condena a muerte con el «lavado de manos» de Pilatos
el Via Crucis cargando la cruz, incluyendo las varias caídas, la ayuda de Simón de Cirene, la Verónica que le seca el rostro, la presencia de su madre, con las mujeres de Jerusalén
el expolio (es despojado de sus ropas y se las reparten),
la crucifixión entre dos ladrones (Dimas y Gestas)
Jesús que expira (y se rasga el velo del templo)
la lanza (de Longinos) que atraviesa su costado y sale sangre y agua
¿CUANTO DURARÁ LA PASIÓN DE LA IGLESIA?
La vida de una persona no es la misma que la de una institución, por lo que surge la primera pregunta ¿cuánto durará la Pasión de la Iglesia?
Yagüe aclara que las 24 hrs. de la Pasión de Jesús, que culminará en su Crucifixión y Muerte, equivalen, según la Astronomía Sagrada, a “un” tiempo de la Pasión de la Iglesia.
Un tiempo es un año lunar, el cual se forma con 12 lunaciones, que juntas suman un total de 354 días.
Para estudiar el desarrollo de las hipótesis que presenta, utiliza tres vertientes: las Sagradas Escrituras, las Apariciones y la Astronomía Sagrada.
UN RELOJ QUE JUNTA 20 SIGLOS
Yagüe construye un reloj con estos dos tiempos, el de la Pasión de Nuestro Señor y el de la Pasión de la Iglesia.
Lo que vivió Jesús (el Esposo) en los siete días de la Semana Santa, la Iglesia (la Esposa) lo vivirá en una semana también, pero de años.
El Evangelio tiene abundantes precisiones sobre las últimas 24 hrs de nuestro Señor. Es necesario, antes de ir al análisis, realizar algunas precisiones temporales.
Yagüe hace, entonces, un cálculo para saber, a cuántos días equivale, en la Pasión de la Iglesia, una hora de la Pasión de Nuestro Señor. Este cálculo le da:
Según la hipótesis del Patrón Profético: 1 hora de la Pasión del Señor equivale a 14.75 días de la Pasión de la Iglesia.
Pero este patrón profético debe ajustarse al máximo, dado que los tiempos no son los mismos y para eso, se debe ajustar la hora solar media de amanecer y ocaso en los equinoccios de Jerusalén que, para el Año 33 serían las 5:40 y 17:40 horas respectivamente.
Esas son las horas solares de amanecer y atardecer sobre las que Yagüe apoyará las horas de la Pasión de la Iglesia, elaborando para ello un resumen paralelo de los hechos de la Pasión de Jesucristo enfrentándolo a fechas de la Pasión de la Iglesia.
Pero podríamos preguntarnos ¿en qué fecha comenzamos a contar para saber cuándo comienza la Pasión de la Iglesia?
Yagüe ya ha encontrado, como vimos en un trabajo anterior, que tanto la Astronomía Sagrada como los Patrones Proféticos señalan como fecha final para estos últimos tiempos, la del 21 de diciembre de 2020, ver aquí.
¿LA IGLESIA SE ENFRENTARÁ A SU MUERTE? ¿CUÁNDO?
La Muerte de la Iglesia, vendría a comenzar tres tiempos y medio antes de esa fecha, o sea, cuando se coloque la Abominación de la Desolación en el templo, fecha que Yagüe ajustó en el 31 de julio de 2017 (ver aquí), comenzando a contar hacia atrás a partir de la misma.
Eso lo lleva al año 2012 como el correspondiente al Domingo de Ramos de la Pasión de la Iglesia, según vemos en este cuadro:
Por esto debemos establecer que 1 HORA de lo que sucedió en el año 33 en Jerusalén corresponde a 14,75 días del tiempo de la Iglesia; lo que fueron DOCE HORAS en el tiempo de Jerusalén, equivale a 177 DÍAS del tiempo de la Iglesia.
Por ejemplo:
Tiempo de la Pasión de Jesús: Año 33; Amanecer + 12 horas = Anochecer .
Tiempo de la Pasión de la Iglesia: Año 2012; Amanecer + 177 días = Anochecer
Si tomamos un día cualquiera, por ejemplo el Domingo de Ramos en el año 33, vemos que amaneció a las 5:40 y anocheció 12 horas después, a las 17:40 hrs.
Al trasladar esto al año 2012 en la Pasión de la Iglesia y aplicando el mismo Patrón Profético, el Domingo de Ramos debía caer en 1º de abril de 2012 (cosa que increíblemente ocurrió en la realidad, porque el Domingo de Ramos de 2012 fue, efectivamente el 1º de abril).
Eso fue así, en lo que tiene relación con el amanecer de ese Domingo, y el anochecer del Domingo de Ramos del año 33 cayó, el 24 de setiembre de 2012 en el Tiempo de la Iglesia (o sea 177 días después).
Hasta aquí la explicación de los tiempos que maneja Yagüe en su hipótesis de la Pasión de la Iglesia. A partir de ahora, nos embarcará en el razonamiento que lo lleva a formular la hipótesis central.
CENA EN BETANIA – ENTRADA EN JERUSALÉN
Para sustentar su hipótesis, Yagüe se remonta hasta el sábado previo al primer Domingo de Ramos, en el que se celebra una Cena en Betania.
Tanto los Evangelistas Mateo como Marcos dicen que esta cena fue en casa de Simón el Zelote, un discípulo de Jesús que había sido leproso y al que Jesús había curado.
Juan, en cambio, cuenta que la cena fue en casa de Lázaro y María Valtorta en sus cuadernos lo confirma y describe con lujo de detalles esa Cena, en la que María la hermana de Lázaro derramó un valiosísimo ungüento a los pies de Jesús y los secó con sus cabellos.
Esa fue la última cena antes de la llegada a Jerusalén. Después vendría la Última Cena de Jesús antes de Su Pasión y Muerte.
JESUS EN JERUSALÉN – BENEDICTO XVI Y FRANCISCO EN LA IGLESIA
En el siguiente cuadro, Yagüe hace un Resumen sintético de los sucesos en Jerusalén, año 33 y los equivalentes dentro de la Iglesia desde el año 2011 hasta el 2021.
Este cuadro es el central de Yagüe, porque establece que estamos ya cerca – en términos de la astonomía sagrada –de los sucesos de la Última Cena que del jueves santo del año 33 en Jerusalen.
Como vemos en el Cuadro anterior, luego de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, figuran tres días de predicación en el Templo, que son lunes, martes y miércoles de la Semana previa a la Pascua. . Los cuales corresponderían a los años 2013 (año en que se retiró Benedicto XVI y asumió Francisco), 2014 y 2015.
Esa predicación de Jesús en Su última visita a Jerusalén no es analizada por Yagüe, pero como forma parte muy importante de los Evangelios, nos parece bien hacer una lista de lo que predicó Jesús en esos días.
Entre ellos, figuran las Parábolas de los dos hijos que el padre mandó a la viña, los labradores malvados, la fiesta de bodas, las diez vírgenes y los talentos.
También están los siete “ayes” de Jesús (¡Ay de ustedes, maestros de la Ley y fariseos, hipócritas!), el Juicio de las Naciones, el llanto de Jesús por Jerusalén, las profecías sobre el fin de los tiempos y el anuncio del regreso del Hijo del Hombre en la gloria.
Es en esta oportunidad en la cual Jesús y los fariseos y doctores de la ley se enfrentan de forma total y absoluta y eso anuncia la conspiración para matarlo.
JUEVES SANTO: UN DÍA ANTES DE LA CENA PASCUAL
Dado que los años anteriores al 2015 son historia ya, hemos preferido comenzar con el 2016, que vendría a ser, según el patrón profético, el Jueves Santo, o sea un día antes de la Cena de Pascua. Este sería el resumen:
Como podemos apreciar, en este cuadro aparecen las horas del día anterior a la Pascua del año 33, que corresponden a los meses del año 2016.
Yagüe cita los Evangelios, especialmente el capítulo 12 de Juan, donde se menciona a unos griegos que querían ver a Jesús y acuden para eso a Felipe, que a su vez va con Andrés y ambos al Señor.
“Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, produce mucho fruto. Padre, glorifica tu nombre.
Entonces vino una voz del cielo: Ya le he glorificado, y de nuevo le glorificaré”
CENA, HUERTO, BESO Y…
En la hipótesis de Yagüe, esto habría ocurrido más o menos entre las 8 y las 11 de la mañana del jueves santo del año 33. .
Más tarde, entre las 17 y las 19, transcurrió la Última Cena.
Luego de la Cena, con todo lo importante que en ella transcurrió, Jesús se fue al Huerto, donde soportó una terrible agonía espiritual.
Fue en el Huerto donde tres de los Apóstoles (los mismos que lo habían acompañado en su Transfiguración) no pudieron velar y Él los encontró dormidos varias veces.
También fue a ese lugar donde acudieron los soldados del Templo a prenderle.
Allí se consumó la traición de Judas y el arresto de Jesús, que fue llevado ya en la madrugada del mismo día de la Pascua, sucesivamente a casa de Anás y a la de su yerno Caifás, el Sumo Sacerdote
A todas estas horas y sucesos de la Pasión de Nuestro Señor, Yagüe coloca, según su interpretación, las correspondientes fechas en nuestro tiempo. . Como se puede ver en el Cuadro superior los preparativos para la Última Cena coincidirían con la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, que tuvo lugar entre el 21 de julio y el 1º de agosto de 2016
Durante el transcurso de la Cena Yagüe discurre que en agosto podría producirse la invasión de Gog en Europa, ver aquí. . Lo que de hecho puede ser correcto si tomamos el temperamento del Papa que dice que ya hay una guerra mundial peleada por partes.
Sabemos por trabajos anteriores, que Yagüe opina que dicha invasión será llevada a cabo por fuerzas ruso-árabes.
Especula que, tal como hubo un tiempo en el Huerto para que Jesús hablase con sus discípulos, así también podría haber algún tiempo, para celebrar en octubre un Sínodo ordinario, antes de que la invasión llegue a Roma.
Un tiempo después se produciría la huida de los dos Papas de Roma.
La presentación de Jesús atado, frente a Anás y Caifás, correspondería en nuestro tiempo al Aviso, que Yagüe marcó para el 13 de noviembre, o sea cinco meses antes del Gran Milagro.
El Sumo Sacerdote le dijo: “Yo te conjuro, por Dios vivo que me digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios”. Dícele Jesús “Sí, tú lo has dicho. Y yo os declaro que a partir de ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Padre y venir sobre las nubes del cielo”. Mat. 26:62-64.
Esta terrible frase con la que Caifás quiere obligarlo a reconocerse como Hijo de Dios, logra que Jesús no sólo firme Su sentencia de muerte sino que profetice Su Gloriosa Segunda Venida.
AVISO Y SEGUNDA VENIDA
Yagüe sugiere la hipótesis que en nuestro tiempo estaremos viviendo dos circunstancias simultáneas y conflictivas: una de índole exterior, como un vuelco de la Tierra. .
Y la otra interior: el Aviso (la Iluminación interior), con lo que se cumpliría la profecía de que estaríamos viendo a Cristo, sentado a la derecha del Padre, interpelando nuestra alma ante la Luz de Su gloria.
En este punto, ya son las 24 horas y como vimos, en Jerusalén desde las 17:40 ya han entrado en la madrugada del día de Pascua propiamente dicho. Para nosotros es ya noviembre de 2016.
Yagüe no señala ningún elemento que sea equivalente, dentro de la Pasión de Cristo a la catástrofe que supondrá un vuelco de la Tierra y que él describe en alguno de sus videos, como el de la Onda de Marea Global, que significará el hundimiento en el mar de casi todas las poblaciones costeras.
VIERNES SANTO: LLEGA A SU CULMEN LA PASIÓN
En su análisis el año 2017 es correspondiente al mismo día de la Pascua de Nuestro Señor.
Veamos el Cuadro correspondiente a la madrugada del día de la Pascua:
Acá Yagüe hace un relato de lo que dicen los Evangelios sobre la Pasión de Nuestro Señor:
Su presencia ante Pilatos, cómo éste al no encontrarle culpa intenta cambiarlo por otro preso.
La turba, mal guiada por los jefes del Templo elige a Barrabás.
Al no salirle la jugada, Pilatos lo manda azotar, con la intención de presentarlo herido frente a sus acusadores con el fin de que se apiaden de
Él. Tampoco esto le sale y después de lavarse las manos, ordena Su Crucifixión.
Comienza penosamente el Camino del Calvario, según los cálculos de Yagüe a eso de las 10 de la mañana. .
Esa hora correspondería, en nuestros días, a la fecha del Milagro (que vendrá luego del Aviso), el 13 de abril de 2017.
Una vez llegado entre estertores al Monte Calvario, Jesús es crucificado a la hora sexta (las 12 del mediodía). . Y a las 12:08 se celebraría en nuestro tiempo, el centenario de Fátima, en el que la Santísima Virgen les pide a los pastorcitos orar mucho y hacer penitencia por los pecadores.
Esto estaría en coincidencia con el ruego de Jesús al Padre, “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”.
Yagüe hace un parangón entre el milagro del sol en Fátima y el oscurecimiento del sol en Jerusalén (que duró hasta la hora en que murió Jesús, la hora novena).
Siempre según sus hipótesis, durante el lapso de las tres horas en que Jesús estuvo suspendido de la Cruz, y que en nuestro tiempo, correspondería al mes de junio, quizás el día de Pentecostés, se realizaríala promulgación del 5º Dogma Mariano, María Corredentora y Medianera de todas las Gracias.
Y Jesús, ya pronto a morir, pronuncia su “Hijo, ahí tienes a tu Madre, Madre ahí tienes a tu hijo”.
Continuando con sus especulaciones, Yagüe se pregunta si acaso el momento de la muerte de Nuestro Señor en la Cruz podría corresponder a la muerte del Papa Francisco.
Evidentemente, comenta, esto es algo que no es posible saber. Lanza, sin embargo, la idea, muy personal por cierto, de que al ingresar los invasores en Roma, se viviría nuevamente la traición de Judas, al enfrentarse los invasores a dos Obispos vestidos de blanco sin saber a quién apresar, y algún Cardenal señalaría a Francisco.
UN OBISPO VESTIDO DE BLANCO
Con respecto a esa posible muerte de Francisco, Yagüe recuerda en esta ocasión uno de los testimonios de los niños de Fátima, que hablaron de un Obispo vestido de blanco huyendo en lo que constituye el Tercer secreto de Fátima
. . . Y vimos en una inmensa luz que es Dios, “algo semejante a como se ven las personas cuando pasan frente a un espejo” a un Obispo vestido de blanco” hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre.
También a otros Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas, subir esa montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza.
El Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad en medio de ruinas y un poco tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino.
Llegado a la cima del monte, postrado a los pies de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de armas de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, de diversas clases y posiciones.
Yagüe aquí hace lectura particular de este mensaje, en el cual se habla primero de un Obispo vestido de blanco, el cual según él sería el Papa emérito Benedicto.
Más adelante en el mensaje y aunque los niños parecen hablar de la misma persona (o eso es lo que podría pensarse), al decir ellos “el Santo Padre” Yagüe supone y afirma en cambio que ésta vez se habla de Francisco.
Por lo que, según el mensaje, morirían ambos, Benedicto y Francisco en la misma oportunidad.
Y dando todo esto por cierto, al recibir Jesús la lanzada, sería posible, afirma Yagüe, que en nuestra época se estuviera eligiendo un nuevo Papa, el cual terminaría siendo el Falso Profeta de las profecías. .
Todo lo cual dejaría el camino abierto al Anticristo y a la Abominación de la Desolación profetizada por Daniel.
O sea que – siempre según Yagüe – si los tiempos de la Pasión del Señor equivalen exactamente a los de la Pasión de la Iglesia y el tiempo de Su muerte correspondería al de la Muerte de la Iglesia.
¿100 AÑOS DESPUÉS DE FÁTIMA?
Volviendo al mensaje de Fátima, al pedir la Virgen la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón, le dijo a los pastorcitos, “que el Papa se acuerde del Rey de Francia”. Yagüe nos recuerda la historia.
Cien años 1689–1789 y 1917–2017
El 17 de junio de 1689, el Sagrado Corazón de Jesús, apareciéndose ante ella, le manifestó a Santa Margarita María de Alacoque, trasmitiera Su pedido al Rey de Francia Luis XIV (el Rey Sol), de consagrar Francia a Su Sagrado Corazón.
Durante 100 años los reyes de Francia demoraron e ignoraron el pedido de consagración y no obedecieron al Sagrado Corazón.
Así, el 17 de junio de 1789, exactamente el día en que se cumplieron los 100 años del pedido de Jesús, el rey Louis XVI de Francia fue despojado de su autoridad legal por el Tercer Estado.
Cuatro años más tarde, en 1793, los soldados de la Revolución Francesa lo ejecutaron, guillotinándolo junto con toda su familia.
La gran violencia que la Revolución trajo aparejada, se hubiera podido evitar si Francia hubiera sido consagrada por él o sus predecesores al Sagrado Corazón de Jesús.
¿Pasará algo semejante al cumplirse los 100 años de la Aparición de Fátima? Sólo Dios lo sabe, pero por algo la Sma. Virgen quiso hacerlo recordar a los Papas.
¿UN ÁNGEL GUARDIAN?
Hemos dejado para el final tres hipótesis muy personales de Yagüe sobre los Papas Benedicto y Francisco.
En ellas, Yagüe aventura, pero esta vez sin apoyarse ni en los Patrones Proféticos ni en la Astronomía Sagrada, que el Papa Benedicto estaría llamado en tres oportunidades a ser el “ángel guardián” de Francisco.
La primera sería, a semejanza del ángel que consoló a Jesús en el Huerto. . Tal vez en ese momento, el Papa Francisco estaría sufriendo por la Iglesia, amenazada.
La segunda oportunidad en que Benedicto sería nuevamente el “ángel guardián” de Francisco, sería al tener que huir éste ante los invasores de Roma.
La tarea de Benedicto, según Yagüe sería semejante a la de Lázaro, que debió juntar a los Apóstoles dispersos y asustados por la muerte de Jesús.
El Papa Benedicto haría eso mismo, reunir a los católicos sin pastor.
Esto parecería no coincidir mucho con la lectura que hace Yagüe de la visión de los chicos de Fátima, en la que según él, estarían los dos Papas huyendo de los que finalmente serían sus asesinos.
La tercera oportunidad en que Benedicto sería el “ángel guardián” de Francisco, es con su oración y sacrificio. .
A semejanza de aquellos que consolaron a Jesús durante su Camino al Calvario: la Verónica, que enjugó el Divino Rostro y el Cireneo, que cargó la Cruz un tramo del camino para aliviarlo.
Sin duda el trabajo de la equivalencia entre la Pasión de Cristo y la Pasión de la Iglesia representa un estudio original de los sucesos y los patrones proféticos de entonces y su posible reflejo en nuestros días.
Como decimos siempre, hay que pedir luz al Espíritu Santo para discernir, especialmente todo aquello que no forma parte de la Revelación, dada a nosotros a través de las Sagradas Escrituras y la Tradición de la Iglesia.
Estos son dos videos donde el Dr. Yagüe explica lass hipótesis que hemos descripto.
Desde hace tiempo los obispos alemanes están caminando hacia la aplicación de un cambio pastoral y doctrinal en la Iglesia, proponiendo la comunión a los divorciados vueltos a casar y el reconocimiento de las uniones gay.
Previo al Sínodo de la Familia habían dicho que no consideraban vinculante su resultado e iban a seguir son su plan de apertura y luego de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia han mostrado su beneplácito porque entienden que está en su línea.
Esta apostasía no es algo que surgió de la noche a la mañana, sino que es algo que se ha estado arraigando en loa católicos ‘teutones’ y que se puede ver en lo que expresan los agentes pastorales en las encuestas, las declaraciones y solicitudes de los grupos de laicos y en las decisiones que ha venido tomando la Conferencia Episcopal.
Todo esto se puede apreciar en este artículo como piezas de un puzzle, que están alejando a los alemanes de la doctrina eclesial clásica. Pero no sucede sólo en Alemania, también presentamos datos de Suiza, y probablemente suceda en muchos más países europeos.
Está surgiendo desde las bases europeas un nuevo catolicismo, intolerante con la doctrina eclesial clásica, alejado de las explicaciones sobrenaturales del cristianismo, y que más allá que pueda ser reprimido en el Sínodo de la Familia, está ahí y no se puede ocultar.
Entonces la pregunta a los católicos es ¿qué hacemos con esto?
LOS OBISPOS ALEMANES SE DECLARAN A FAVOR DE LA COMUNIÓN A LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR
A principios del 2015 informamos de una toma de posición de los obispos alemanes en los días alrededor de Navidad, sobre el apoyo a la comunión de los divorciados vueltos a casar.El artículo puede verse aquí.
Cardenal Reinhardt Marx Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana
En esa oportunidad decíamos que
“Su política parece ser presionar con los hechos al próximo Sínodo de Obispos y al propio papa Francisco, con su alegato en masa en favor de la readmisión en la Comunión de los católicos divorciados vueltos a casar”.
La denuncia de este hecho que pasó desapercibido, vino de la revista católica británica Tablet y en un escueto análisis ha dicho lo siguiente, entre otras cosas:
El enfoque de la Iglesia para estos católicos ha provocado fuertes críticas tanto dentro como fuera de la Iglesia, dijeron los obispos. Incluso los católicos felizmente casados, hallan “incomprensible y sin misericordia” el hecho de que los católicos vueltos a casar sean excluidos de los sacramentos. Sólo muy pocos los divorciados vueltos a casar que ven la anulación como una solución, porque no piensan que su primer matrimonio nunca existió, dijeron los obispos.
Una posible anulación del primer matrimonio “es sólo posible para una pequeña minoría. No resuelve el problema”, agregaron.
A los obispos alemanes les gustaría verque los resultados de su grupo de trabajo sea utilizado como guía en los preparativos a nivel nacional para el seguimiento Sínodo de octubrepróximo sobre la Familia en el Vaticano.
Por su parte el cardenal Gerhard Müller, alemán y Prefecto para la Doctrina de la Fe, dijo que
«la idea que las conferencias episcopales sean un magisterio además del Magisterio, sin el Papa y sin la comunión con todos los obispos, es una idea profundamente anticatólica que no respeta la catolicidad de la Iglesia».
Pero por el contrario, el cardenal Reinhard Marx, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, dijo a los periodistas:
«no somos una sucursal de Roma. Cada conferencia episcopal es responsable del cuidado pastoral en su contexto cultural, y debe enseñar el Evangelio en su propia forma original. No podemos esperar a un sínodo para que nos diga cómo debemos formar la atención pastoral sobre el matrimonio y la familia aquí».
EL GRUPO LAICO MAS PODEROSO DE ALEMANIA QUIERE LA COMUNIÓN PARA LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR Y LOS HOMOSEXUALES
El Zentralkomitee der Deutschen Katholiken (Comité Central de los Católicos Alemanes, o ZdK) emitió un comunicado a principios de mayo pidiendo la admisión de los divorciados vueltos a casar civilmente a la Sagrada Comunión, la aceptación de todas las formas de convivencia, la bendición de parejas del mismo sexo y la reconsideración de la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción.
Alois Glueck Presidente de los laicos alemanes
La organización está fuertemente financiada por los obispos alemanes y supervisada espiritualmente por el obispo Gebhard Fürst de Rottenburg-Stuttgart.
La declaración, acordada por unanimidad en la asamblea general de la organización en Würzburg a principios de mayo, se escribe en previsión del Sínodo Ordinario de Obispos sobre la Familia en octubre.
El documento afirma que las formas de asociaciones fuera del matrimonio «hacen una gran contribución» a la cohesión social y deben ser confirmadas y «tratadas con justicia.»
Y sigue diciendo que
«los valores» que se encuentran en otras formas de vida en común, «tienen que ser honradas, aunque no deben ser consideradas en la forma de matrimonio sacramental».
«Creemos aquí en las alianzas duraderas: cohabitación, matrimonios civiles, así como las asociaciones registradas civilmente [es decir, uniones homosexuales]», señala el ZDK.
El documento también pide una
«reevaluación de los métodos de anticoncepción artificial» a causa de una «gran discrepancia entre el magisterio papal y las decisiones de conciencia personales en la vida cotidiana de la mayoría de los fieles católicos.»
La organización pide además la
«bendición de parejas del mismo sexo, las nuevas alianzas de los divorciados». Dicen que deben ser desarrolladas formas litúrgicas para estas parejas y pide que la Iglesia reconozca el «cambio pastoral que el Papa Francisco ha pedido».
El documento tuvo dura resistencia de obispo Stefan Oster de Passau, que dijo en su página de Facebook que el documento era «incomprensible». Si se aprueba lo que el ZdK propone marcaría un «cambio dramático de mucho de lo que ha sido válido en relación con el matrimonio y sexualidad», basado en la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, dijo.
El Obispo Oster, de 49 años, agregó que, a través de la Revelación, la Iglesia siempre ha enseñado que
«la práctica sexual tiene su único lugar legítimo en el matrimonio entre un hombre y una mujer, ambos de los cuales están abiertos a la procreación de la vida y ambos han hecho un vínculo que dura hasta la muerte de uno de los cónyuges».
«Este vínculo se llama sacramento y se fortalece con la ayuda de la promesa explícita de Dios de ser el tercero en este enlace entre los dos», recordó. «Él es el que une esta relación, que santifica, hace que sea indisoluble y que sea también una y otra vez la fuente de salvación para ellos.»
El obispo criticó el énfasis de la ZdK en bendecir las parejas del mismo sexo a causa de los «valores» que muestran e hizo hincapié en la enseñanza de la Biblia, que cualquier relación sexual fuera del matrimonio son o fornicación o adulterio y tienen «consecuencias muy dramáticas para quienes se dedican a ellas.»
La postura del obispo Oster lo coloca en desacuerdo con otros miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, que parecen favorecer a algunas de las cosas que el ZdK propone.
El cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, emitió por su parte, un comunicado diciendo que «varias alegaciones» formuladas en la declaración ZdK eran «teológicamente inaceptables».
Agregó que la bendición de uniones del mismo sexo y las parejas vueltas a casar civilmente, y la «aceptación sin reservas» de las parejas de hecho del mismo sexo, era contrario a «la enseñanza y la Tradición de la Iglesia.»
Ambos temas «requieren una mayor clarificación teológica, no apresuradas afirmaciones audaces», dijo el cardenal Marx, y agregó que «el debate teológico y el diálogo interno eclesial no son promovidos de esa manera».
A pesar de este reparo, el cardenal Marx está de acuerdo con varias aperturas propuestas.
UNA ENCUESTA ENTRE LOS SACERDOTES Y LAICOS ALEMANES MUESTRA LA APOSTASÍA EN LA VIDA DIARIA
Según un documento disponible en el sitio web de la Conferencia Episcopal, las respuestas al cuestionario intersinodal muestran que los católicos de Alemania esperabann grandes aperturas en el Sínodo sobre la Familia. Sobre todo en los temas más espinosos: el acceso eucarístico de los divorciados y vueltos a casar, el “desarrollo” de la enseñanza moral para la aceptación de las personas homosexuales, y una forma de “bendición en la iglesia de un segundo matrimonio.”
Cardenal Mueller Prefecto de la Doctrina de la Fe
También en el sitio web de la Conferencia Episcopal Alemana, se halla la conclusión de otro análisis realizado sobre más de 8.000 “agentes pastorales” en toda Alemania.
La muestra, compuesta por 48% de sacerdotes, 22% de expertos colaboradores parroquiales, 18% de asistentes pastorales y 12% de los diáconos, fue consultada para proporcionar elementos sobre la satisfacción de su vida y de su “trabajo”.
El análisis, realizado por académicos de importantes centros de estudio, ha publicado datos muy llamativos.
Entre los sacerdotes católicos en Alemania, sólo uno de cada dos estaría con ganas de elegir de nuevo una vida célibe, a un cuarto no le gustaría volver a vivir el celibato, y un cuarto está con franqueza “indeciso”. No pocos sacerdotes hablan del problema que viene de “la soledad emocional” de no tener una relación a largo plazo con otra persona.
A estos datos podemos añadir otra encuesta, que también se llevó a cabo en el catolicismo alemán, esta vez por el Instituto Allensbach.
A la pregunta, “¿por qué eres católico?”, El 68% de los alemanes respondió diciendo: “Por qué se pueden celebrar eventos importantes de la vida”, y luego, inmediatamente después, porque “es una tradición familiar.”
El 60% de los fieles dice que no cree en una vida después de la muerte, y sólo un tercio cree en la Resurrección de Cristo.
Uno de cada cuatro católicos alemanes, sin embargo, cree que si un gato negro se le cruza delante en la carretera trae mala suerte.
Sin querer entrar en los números, hay que recordar, sin embargo, que las estadísticas de la Iglesia alemana acusan décadas una caída continua d el número de sacerdotes y el número de participantes en la misa dominical.
Una cierta mundanidad también parece haberse apoderado de los sacerdotes ya que el 54% de ellos dijo que se confiesan sólo una vez al año (o incluso con menos frecuencia), y esto también se aplica al 70% de los diáconos, llegando a alturas de vértigo de 91% cuando se trata de “asistentes pastorales.” Y sólo el 58% de los sacerdotes le dice a “rezar todos los días o varias veces al día.”
LA IGLESIA ALEMANA SE ABRE A LOS EMPLEADOS GAYS Y DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR
La Conferencia Episcopal Alemana aprobó en mayo de 2015 cambios en la legislación sobre el derecho al trabajo en la Iglesia, con la apertura de puertas (hasta ahora cerradas) para los divorciados vueltos a casar civilmente y los que viven en una relación con personas del mismo sexo.
Conferencia Episcopal Alemana
Por una mayoría de dos tercios los Obispos votaron relajar las leyes laborales de la iglesia para que los empleados vueltos a casar civilmente o los que viven en uniones del mismo sexo pudieran conservar sus puestos de trabajo en instituciones de la Iglesia, lo que de hecho significa abrirles las puertas laborales.
Hasta ahora, de hecho, para trabajar en las instituciones de la Iglesia católica en Alemania (que representa el segundo más grande de “empleador” en el país) se tenía que estar de acuerdo con el estilo de vida recomendado por el Magisterio Católico. En esencia, ni los divorciados vueltos a casar, ni los homosexuales debían ser empleados.
Hasta ahora, tales empleados formalmente eran despedidos del empleo, a pesar que de hecho las reglas a menudo se ignoraban.
A partir de ahora, la decisión formal de los Obispos es que cualquier violación pública de lealtad a las enseñanzas de la Iglesia debe ser examinada sobre una base de caso por caso.
Alois Glüeck, Presidente de los laicos alemanes dijo que la decisión «representa un cambio de paradigma importante en la aplicación de la ley eclesiástica», y añadió que la nueva regulación «abre el camino para que se tomen decisiones de acuerdo con la justicia humana.»
LA APOSTASÍA NO SUCEDE SOLAMENTE EN ALEMANIA
Después de los obispos de Alemania, los de Suiza también habían publicado los resultados de las respuestas al cuestionario del sínodo sobre la familia.
Conferencia Episcopal Suiza
La encuesta fue contestada por los obispos y el clero, los agentes de pastoral, catequistas, consejos parroquiales, grupos de mujeres y grupos de los hombres y diversas comunidades, en total cerca de 6.000 personas.
El informe suizo no conserva prácticamente nada de la doctrina y la práctica de la Iglesia actual en relación con el matrimonio.
A la indivisibilidad del matrimonio los fieles suizos le dicen adiós. Ellos no la consideran
«como un valor absoluto, porque en ciertas circunstancias, se puede ver el peligro de la falsedad, la hipocresía o la continuación en una situación de vida indigna de la persona humana».
En cuanto a la homosexualidad
«afirman que los gays que viven castamente son rechazados en forma injusta e inhumana. La mayoría de los fieles considera legítimo el deseo de los homosexuales a tener relaciones y relaciones de pareja y a una gran mayoría le gustaría que la Iglesia las reconociera, apreciara y bendijera».
Ellos quieren que la Iglesia reconozca y respete la «realidad de muchas familias», como las familias «patchwork» y las familias «arco iris». Sólo entonces, dicen, la concepción de la familia cristiana podría recuperar relevancia.
No todo el mundo, por supuesto, está de acuerdo con esta corriente de ideas. El informe reconoce que una pequeña minoría de católicos se expresa a favor de la fidelidad a la tradición de la Iglesia.
Esto que sucede en Alemania y Suiza divide al cristianismo en dos, uno que es perseguido y expulsado de los ámbitos públicos, que es el de la doctrina eclesial actual, y no este nuevo catolicismo que está surgiendo, que tiene el apoyo de los medios del sistema.
Una muestra de la pérdida de fe entre los cristianos.
Cada día vemos que los límites de pérdida de fe de los cristianos se van superando, defendiendo teorías insustentables que hasta ahora manejaban los enemigos del cristianismo.
En un artículo publicado en la víspera de Navidad, un sacerdote-periodista anglicano, Giles Fraser no sólo niega públicamente el nacimiento virginal, sino que se burla de la idea, propone que la Santísima Virgen María fue sólo otra adolescente fornicadora y que es una buena cosa que Jesús haya sido un bastardo concebido cuando María tuvo un revolcón con un soldado romano.
Y esto lo hizo en un prestigioso periódico británico de alcance nacional y justo en el momento en que los más de 2100 millones de cristianos festejan el nacimiento de Jesús.
¿QUÉ? ¿CÓMO PUDO HABER DICHO ESO?
La arrogancia del artículo de Fraser en The Guardian sólo es superada por su ignorancia.
Fraser escribe:
“La polémica temprana contra el cristianismo se centró en las circunstancias del nacimiento de Jesús. En el siglo II, el escritor griego Celso escribió un libro acerca de cómo Jesús tuvo un nacimiento ilegítimo de una relación sexual entre María y un soldado romano llamado Panthera. La posibilidad también existe de que haya sido violada. Varios textos rabínicos posteriores se refieren a él como Jesús ben Pandera. Todo lo cual fue pensado como un insulto: Jesús era un bastardo. Obviamente, el hijo de Dios no podía ser un bastardo. Por lo tanto, el argumento implicaba que Jesús no era el hijo de Dios.
La idea de que Jesús nació de una «virgen pura» bien podría haber sido una reacción a estos insultos”.
Reverendo Giles Fraser
¿QUÉ ESTUDIÓ GILES EN SU CLASE NUEVO TESTAMENTO GILES?
El Padre Dwight Longenecker, que fue sacerdote anglicano y ahora es sacerdote católico, admite que había cero charla de la Santísima Virgen y ninguna educación sobre los orígenes de la devoción mariana.
“Puedo recordar que muchos años después choqué con uno de mis viejos profesores que se había hecho obispo anglicano y la mano derecha del arzobispo de Canterbury. Cuando se enteró de que me había convertido al catolicismo, dijo con una cara seria, «los católicos tienen un verdadero problema con Mariolatría». Yo estaba horrorizado. El hombre realmente pensaba católicos adoran a María. Cuando uno se encuentra con una incompetencia e ignorancia de tal nivel uno queda estupefacto”.
Resulta que Giles Fraser es un experto en Nietzsche y asistió al Ripon College, un instituto protestante liberal para estudiar teología, así que no podemos esperar que tenga mucha comprensión del catolicismo, y como la mayoría de los protestantes, cuando se trata de María, una niño de primer grado en una escuela católica sabe más de ella.
Celso
ABSOLUTAMENTE EQUIVOCADO CON LAS FECHAS
Fraser sugiere que la virginidad de María fue una reacción a primeras polémicas contra el cristianismo. ¿De verdad? Echemos un vistazo a los hechos.
Celso fue un filósofo griego que atacó al cristianismo en su obra escrita alrededor de 177 dC.
Pero el Reverendo Fraser no menciona porque quizás ni siquiera sepa de él, el Protoevangelio de Santiago. El Protoevangelio (a veces llamado el Evangelio de Santiago) está fechado, a más tardar, en torno al 145 dC y muchos estudiosos creen que puede aún más temprano como del 120 dC, y utilizó materiales y tradiciones orales de la iglesia de Jerusalén desde incluso antes.
El punto es que el Protoevangelio de Santiago es nuestra fuente de las historias del nacimiento de María, su infancia y la consagración a Dios.
Lo más importante es que el Protoevangelio es una defensa completa no sólo de la virginidad perpetua de María, sino en realidad de la concepción virginal del Señor y también del nacimiento virginal. (Para aquellos que no están familiarizados con la doctrina católica, la virginidad de María también se ha conservado a través del proceso de nacimiento.)
Ronald Hock, un erudito sobre el documento escribe:
“… Un desarrollo importante que se encuentra en el Protoevangelio de Santiago es el siguiente: «. María, el personaje central, no sólo es virgen en el sentido ordinario de una mujer joven en edad de casarse, sino una virgen de extraordinaria pureza y permanente«.
Hock sigue argumentando:
«De hecho, la pureza de María es tan enfatizada que se convierte en temática y por lo tanto responde a la pregunta fundamental que guía la narración: ¿por qué María, de todas las vírgenes en Israel, fue elegida para ser la madre del hijo de Dios? La respuesta es que nadie podría haber sido más pura”.
La fecha temprana del Protoevangelio y sus orígenes orales anteriores de las tradiciones de la zona de Jerusalén, demuestran que la idea del nacimiento virginal no fue una reacción a la crítica de Celso, sino todo lo contrario.
Celso estaba atacando a la creencia que ya estaba plenamente establecida dentro de la comunidad cristiana. Cuando se agrega el hecho de que los evangelios de Lucas y Mateo (que deben ser fechados antes de 65 dC) afirman claramente el nacimiento virginal, la suposición superficial y vulgar del reverendo Fraser se hace añicos.
Obispos Anglicanos en la ordenacion de una mujer Obispo, Libby Lane
LA GROSERA APOSTASÍA ANGLICANA
El Reverendo Fraser no cree en la concepción virginal de nuestro Señor o el nacimiento virginal, y ese es su derecho. Después de todo, negar estas doctrinas cristianas cardinales es más o menos comparable a los que los clérigos anglicanos están haciendo en estos días.
Por supuesto la mayoría de ellos no niegan algo tan grosero y blasfemo como lo hace el reverendo Fraser. Son ingleses y de clase media. Deben mantener las apariencias.
Así que por lo general afirman el nacimiento virginal, pero lo que quieren decir es que «María era en realidad una buena chica judía.» Los puntos que nunca parecen conectar son que si María quedó embarazada fuera del matrimonio, entonces no era exactamente una «buena chica judía».
Fraser admite esto, y al impugnar la pureza de la Virgen hace escombros toda la idea de la castidad sexual, incluso en la propia Sagrada Familia.
Con una lógica retorcida e ingeniosa, Fraser escribe:
De ahí el requerimiento cristiano de nacer por segunda vez – el agua del bautismo es más existencialmente imperante que la sangre de la familia.
Esto, como San Pablo dice, es un renacimiento metafórico por adopción en una nueva familia no biológica. Razón por la cual, en mi opinión, los mejores encuentros de Navidad reflejan esto – cuando los que están sentados alrededor de la mesa son parientes de sangre, un surtido de «tías» y «tíos», adoptados como parte de una familia extendida, o aún más radicalmente, cuando la comida de Navidad se hace con extraños; los perdidos, los que están solos y las personas sin hogar”.
Esto no es para menospreciar a María. Una joven mujer con el espíritu de Galilea, embarazada y soltera, que canta acerca de cómo Dios se expulsaría a los poderosos de sus tronos y levantaría a los humildes. No importa de dónde vienes o quiénes son tus padres. Los primeros cristianos respondieron a Celso por el camino equivocado. Cuando culpó a Jesús de ser ilegítimo, simplemente deberían haber respondido: ‘¿Y qué si él lo era?’”
A esta altura no es sorpresa que el Reverendo Fraser sea ala política de izquierda, y un firme defensor de la agenda LGBT con su correspondiente denigración de la familia.
LA POSICIÓN DE FRASER TIENE TERRIBLES IMPLICANCIAS
De modo que en un periódico nacional de prestigio y en Nochebuena, un sacerdote anglicano, escribe un artículo escandaloso que afirma:
-que María era una adolescente fornicadora,
-que Jesús era ilegítimo
-y que no sólo está perfectamente bien, sino que en realidad es preferible a los conceptos represivos y aburridos como la castidad, la fidelidad familiar y la Sagrada Familia como modelo para la felicidad humana, la perfección cristiana y una sociedad estable.
¿No se da cuenta el Reverendo Fraser de las implicancias de seguir su línea de pensamiento?
Si María no era virgen entonces ella concibió a Jesús a través de medios naturales. Si eso es cierto, entonces algún compañero de andanza sexual – tal vez José – sea el padre de Jesús, y entonces Dios no es su padre, y si Dios no es su padre, entonces no es de Dios Hijo y si él no es el hijo de Dios, entonces toda la doctrina de la encarnación es falsa.
¿Hay alguna cosa más perversa para un ministro cristiano que publicarlo en un periódico popular en la víspera de Navidad?
No sólo un sacerdote anglicano alto rango, sino también antiguo párroco de la catedral de San Pablo, colaborador de la producción religiosa de radio de la BBC y columnista nacional sindicado, escupe en público en el rostro de la Virgen María y niega la encarnación del Hijo de Dios.
Y al hacerlo con tanta seguridad insulta a todos sus correligionarios que creen en la de la fe cristiana y a más de los mil millones de católicos, desde el Santo Padre al devoto católico más simple.
Esta actitud pública, blasfema e ignorante es tan despreciable como la de los terroristas ISIS que saquean estatuas de María de las iglesias católicas, juegan al tiro al blanco con ellas y las orinan.
¿Y la jerarquía anglicana? ¿Ha mostrado algún indicio que lo Fraser ha escrito está quizás un poco fuera de lugar? ¿Hubo algún tipo de reprobación del reverendo Fraser?
Ni una sola palabra, y su silencio grita que la mayoría de los obispos, teólogos y clérigos anglicanos indirectamente asienten lo que él ha puso por escrito, porque la mayoría de ellos lo piensan de todos modos.
Una prueba más del martirio de los cristianos en países de mayoría musulmana.
El Tribunal Superior de Lahore ha confirmado en casación la sentencia de muerte de Asia Bibi. «Hoy el caso de Asia Bibi se ha discutido durante mucho tiempo, pero la Corte rechazó la apelación», escribió en una nota Sardar Mushtaq Gill, uno de los abogados de la católica paquistaní condenada a muerte en 2010 y en la cárcel por más de cinco años en cargos falsos de blasfemia.
Después de 5 postergaciones, la Alta corte confirma la pena capital para la madre cristiana, símbolo de la lucha de la familia. Ahora pedirán que el caso pase a la Suprema Corte, último paso posible antes de que se cumpla la condena. El Obispo de Islamabad dice que ha sido una decisión terrible, y ha pedido oraciones.
VEREDICTO FUNESTO EN UN PAÍS DE PERSECUCIÓN
La sociedad civil paquistaní manifiesta preocupación por el veredicto y expresa solidaridad; activistas y organizaciones pro derechos humanos en todo el mundo piden justicia para la mujer, que se convirtió en símbolo de la lucha contra la famosa «ley negra» en Paquistán. Ahora los abogados anunciaron que recurrirán a la Corte suprema, tercer y último grado de juicio, donde esperan que la sentencia pueda ser cambiada.
Asia Bibi, fue condenada a muerte en noviembre de 2010 y desde entonces está en régimen de aislamiento por motivos de seguridad, es de hace tiempo símbolo de la lucha contra la blasfemia. Por haberla defendido en 2011 los extremistas islámicos han asesinado al gobernador del Punjab, Salman Taseer y al ministro por las minorías religiosas, Shahbaz Bhatti, católico. La comunidad cristiana promovió jornadas deayuno y oración- a la cual adhirieron también los musulmanes- para su liberación.
En la sentencia de condena, el juez consideró válidas las acusaciones de las 2 mujeres musulmanas que han testimoniado sobre la presunta blasfemia cometida por Asia.
Interpelado por AsiaNews el abogado Naeem Shakir, uno de los abogados de la mujer, explica que los «jueces han escuchado las arengas defensivas y la requisitoria final, actualizando el procedimiento».
Sin embargo, poco después fue difundido el veredicto escrito en el cual «fue confirmada la condena a muerte».
El obispo de Islamabad/ Rawalpindi, Rufin Anthony habla de «decisión terrible» de los jueces y lanza un pedido a los fieles de todo el mundo para que «se unan a la oración por Asia Bibi y por las otras víctimas por blasfemia».
El p. Asher James, sacerdote de la arquidiócesis de Lahore, anuncia para el «domingo 19 de octubre habrán eventos e iniciativas de solidaridad» e invita a «toda la comunidad a participar».
Con más de 180 millones (de los cuales el 97% profesa el islam), Paquistán es la sexta nación más poblada del mundo y es el segundo entre los países musulmanes después de Indonesia.
El 80% es musulmán suní, mientras que los chiíes son el 20% del total. Hay también hindúes (1,85%), cristianos (1,6%) y sikh (0,04%).
Los medios han han informado de decenas de episodios de violencias, con ataques seleccionados contra comunidades enteras (Gojra) en el año 2009 o a la Joseph Colony de Lahore en marzo de 2013), lugares de culto (Peshawar en septiembre pasado) o abusos contra individuos (Sawan Masih y Asia Bibi, Rimsha Masih o el joven Robert Fanish Masih, también él muerto en la celda), a menudo perpetrados con el pretexto de las leyes sobre la blasfemia.
LOS HECHOS
La mujer pakistaní, católica, tiene esposo y cinco hijos. El 14 de junio de 2009, el día en que empezó todo, trabajó en los campos como de costumbre. Ella había ido a buscar agua de un pozo para refrescarse y luego ofreció a las mujeres musulmanas que trabajaban con ella, pero respondieron acusándola de haber infectado la fuente. Porque ella, como cristiana, es una infiel.
Asia Bibi rechazó ese nombre y se negó a convertirse al Islam, explicando todo lo bien que Dios había hecho por ella en la vida. Como resultado, las mujeres la han acusado de blasfemia por insultar al profeta Mahoma. Sólo cinco días después, el 19 de junio, el mulá Qari Muhammad Sallam formalizó la acusación ante la policía.
LEY SOBRE LA BLASFEMIA
No hay peor desgracia ser un cristiano acusado de blasfemia.
La llamada «ley de negra» se introdujo en el Código Penal de Pakistán en 1976, las penas para los que insultan al Islam, Alá o Mahoma, incluyen la cadena perpetua y la pena de muerte.
Recientemente, el Tribunal de la Sharia ha pedido que se cambie la regla y que la única sanción posible sea la sentencia de muerte.
En la gran mayoría de los casos, la ley se utiliza de manera instrumental para venganzas personales o por razones económicas: el acusado, de hecho, se ven obligado a abandonar sus propiedades, o incluso el dinero confiscado por los acusadores.
Prueba de ello es el hecho de que más del 95 por ciento de estas denuncias se demuestran en los tribunales como falsas e infundadas.
Pero a pesar de esto no hay escapatoria para los acusados ??de blasfemia, muchos cristianos han sido asesinados mientras entraban en el tribunal para el juicio, debido a que para los grupos fanáticos islámicos no hay justicia humana que pueda contradecir lo divino. Esta es la razón por la cual a menudo los demandados no asistieron a las audiencias, están en régimen de aislamiento en las cárceles, e incluso cuando son liberados, se ven obligados a abandonar el país para siempre.
La discusión del Sínodo de la Familia es sólo la punta del iceberg.
Esta semana el mundo se ha visto conmocionado con el resumen de la discusión de la primera semana del Sínodo de Obispos sobre la Familia, que destaca los valores de la relación de parejas homosexuales. Ver aquí. Esto hizo levantar la voz de cardenales y obispos conservadores, al punto que el cardenal Burke ha sugerido que hay una trama conspirativa detrás.
Los medios de comunicación del sistema se congratulan que hay una apertura en la Iglesia hacia la aceptación de la homosexualidad. Otros son más realistas y lo consideran un primer paso para el abandono de un lenguaje duro contra la homosexualidad. Y la mayoría de los medios católicos dicen que aquí no pasó nada, porque la doctrina no se ha cambiado, sin advertir que esto es como las leyes que aprueba un parlamento, una cosa es lo que dice la ley y otra como se la reglamente para ponerla en práctica.
Lo cierto es que aquí sí ha pasado y está pasando algo. Por primera vez en un evento masivo, cardenales y obispos han reconocidos valores – y no solamente los de la dignidad de las personas – en las uniones homosexuales; y si bien es cierto que no han legitimado el ‘matrimonio’, sí han legitimado las uniones homosexuales y la crianza de niños en tales parejas.
Se puede estar de acuerdo o no con que la Iglesia Católica cambie el discurso respecto a la homosexualidad (difícilmente cambie la doctrina en esta instancia), es legítimo. Pero no se puede decir que acá no pasó nada.
Sí que pasó y está pasando.
Está claro que el Sínodo muestra que hay una lucha de poderes en la interna vaticana. Eso ya se sabía, pero la mayoría hacía la vista gorda; pero ahora no pueden hacerla. Así como tampoco debemos magnificarla aquellos que sí la vemos, sino tomarla como parte de una confrontación más global y universal, que hay que asumir.
La Iglesia está inmersa en una realidad sobrenatural, universal, donde el bien está en batalla contra el mal, y por otro lado, el “poder de este mundo” se está haciendo tan global, penetrante y agresivo, que cuesta creer que la lo que sucede dentro de la Iglesia Católica no reproduzca esa batalla universal y planetaria.
Se vive un momento decisivo en Roma, y no solamente por esta discusión del Sínodo, que es la punta del iceberg.
Lo que se dirime estos días, puede acabar siendo determinante para la Iglesia, aunque nada cambie oficialmente en el discurso vaticano sobre la homosexualidad. Porque, como sucedió en el Concilio Vaticano II, la implementación de los resultados puede ser parcialmente distinta de las reales conclusiones, y es por eso, que luego del Concilio, se produjeron las desviaciones que todos vimos, la estampida de sacerdotes y religiosos fuera de la Iglesia, el vaciamiento de las parroquias, etc.
Es claro que el Sínodo muestra un forcejeo entre poderes.
Y lo primero que conviene dejar claro, es que, posiblemente, no se entienda lo que ocurre si no se ilumina el escenario desde una altura que supere lo mediático y que contemple la situación en la perspectiva de los intereses más escondidos. Intereses que son, con seguridad, del más alto nivel geopolítico y ligados por tanto a la contienda trascendente que se libra más allá de nuestro alcance. Para ser precisos, fuera del alcance de nuestros sentidos, pero no del de nuestras oraciones.
Pudiera estarse dirimiendo la orientación inmediata de la Iglesia, porque del análisis se desprende, por muy ingrato que resulte avisarlo, la existencia de un engranaje interno que busca cambiar el discurso de la Iglesia en lo inmediato sobre la homosexualidad y probablemente luego la doctrina, y luego una serie de otros discursos de la Iglesia para conformarla de acuerdo a los requerimientos del ‘mundo’ y al ‘nuevo orden mundial’.
El Sínodo está mostrando una batalla. Donde una estructura de apostasía que abarca desde las “teologías” deformes hasta jerarquías contaminadas y las redes desobedientes, está a la espera.
Se trata de un fenómeno más amplio de lo que se piensa, y dotado de insospechada capacidad de arrastre debido la explotación que hace del optimismo eclesiástico convencional y “anti-apocalíptico”.
Muestra la sumisión apenas disimulada al mundo, a la carne y a su príncipe tenebroso, disfrazado de belleza, que se agita con impaciencia, debilitando la resistencia que ella podrá oponer, en su momento, a la mentira programada que está por debajo.
Tal podría ser, en síntesis, el argumento real de un drama vaticano que la conciencia católica no consigue entender del todo. Aunque tenga sus ojos desconcertados puestos en Roma, parece una realidad inaccesible para las mayorías; porque las mayorías no han recibido suficiente aviso de los verdaderos signos de los tiempos.
Estamos en medio de una batalla más profunda, que es mucho más importante que la aceptación de la homosexualidad y la comunión a los divorciados vueltos a casar.
Pero confiemos, porque las oportunidades que da el Espíritu Santo son siempre providenciales, porque a la mirada del Paráclito no se le oculta ningún recodo de la creación ni de la historia.
Vea lo que sucede entre los evangélicos y lo encontrará similar.
Ellos dicen: Dios ni castiga ni la justicia es su tema, no existe ni el infierno ni el diablo, la gente no tiene por qué esforzarse en no pecar sino en vivir feliz, la santidad no es relevante.
Actualmente en el catolicismo hay una herejía similar, que en su momento denunció el papa Pío X en su encíclica “Pascendi” como ‘modernismo’, y que si uno se toma el trabajo de leer sus recomendaciones para extirpar al modernismo, se dará cuenta que la Iglesia optó por el camino inverso. Ver aquí y aquí.
LA HEREJÍA DE LA HIPERGRACIA
Según el sitio web de la revista Charisma, un nuevo movimiento ha surgido y tiene preocupado a pastores y líderes de América, ya que se está extendiendo rápidamente a otros países.
El nuevo movimiento ha sido llamado “Hipergracia”, enseñanzas que se basan en la opinión de que Dios no castiga a nadie. Probablemente influenciado por la exigencia casi omnipresente de que la gente sea “políticamente correcta”, muchas de sus enseñanzas confrontan directamente con la Biblia.
Para los críticos, la medida es una “evolución” de una iglesia que en las últimas décadas han sido testigos de un descenso en la doctrina y predicación bíblica. Poco a poco, la teología de la terapia motivacional ha tomado lugar en el púlpito. Por otro lado, la búsqueda de la prosperidad ha socavado algunos de los fundamentos que el cristianismo mantuvo durante siglos.
Muchas iglesias y predicadores ahora se niegan a combatir el pecado. Rara vez se menciona la necesidad de arrepentimiento o ni siquiera se habla de temas como el infierno y el juicio. Muchas de estas iglesias permiten a sus líderes vivir sin tener que preocuparse por pagar las cuentas, incluso si están lejos de lo que cabría esperar de ellos.
El movimiento de Hipergracia, es una la versión actualizada de la antigua herejía conocida como antinomianismo (en griego, significa anti “contra” y nomos, “ley”). Es la creencia de que la ley moral del Antiguo Testamento fue completamente abolida.
¿Cómo vivimos después de la venida de Cristo? Podemos vivir de la manera que queremos, porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. ¡El Nuevo Testamento termina con la Ley del Antiguo Testamento, así que todo es gratuito!
Ideas como palabras proféticas, la busqueda por el Espíritu Santo, la guerra espiritual, o la voz de Dios son deliberadamente ignoradas y, a menudo ridiculizadas.
Los teólogos y pastores que están advirtiendo acerca de este movimiento, aseguran que esto puede poner en peligro el futuro del cristianismo y engañar a miles de personas.
Es evidente que los líderes que integran este movimiento no admiten que pertenecen a él. Después de todo, esto no es un movimiento organizado, pero su existencia e influencia ha crecido a través de la literatura cristiana que enfatiza el éxito personal y eclesiástico.
Posiblemente no utilicen el término y dicen que llegaron a estas conclusiones por sí solos.
Con certeza la Biblia habla de la gracia, pero al parecer estas personas no leen o convenientemente han olvidado Romanos 6: 1-2
“¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? De ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”.
OCHO SIGNOS DE LA HIPERGRACIA
El teólogo Joseph Mattera, creó una lista de los 8 signos más claros de que una iglesia está siguiendo la Hipergracia:
1. Los predicadores no hablan en contra del pecado: Si usted está en una iglesia como esta, se dará cuenta de que la palabra “pecado” por lo general sólo se menciona en el contexto del perdón de los pecados en Cristo. A veces se reprende a la gente que se atreve a insistir en el asunto, clasificándolos de “legalistas” y “fariseos”.
2. El pastor nunca toma una posición firme sobre la santidad: En un intento por atraer a más gente, todo se hace para que las reuniones sean más agradables, especialmente el sermón. Los ministros no toman una posición pública, o enseñan a los miembros sobre cuestiones que están en la agenda como el aborto, la homosexualidad, la legalización de las drogas, o cualquier cosa que pueda confrontar a la audiencia. Se ignora cualquier intento de establecer a los miembros los parámetros para una vida de santidad.
3. El Antiguo Testamento es casi totalmente ignorado: En estas iglesias, el Antiguo Testamento es tratado como un registro que no tiene un valor real con nuestro estilo de vida moderno. Convenientemente, no hay ninguna mención de los Diez Mandamientos o a las partes bíblicas donde Dios se muestra como un juez.
4. Los líderes se les permite enseñar y predicar abiertamente viviendo en pecado: No hay condenación hacia los pecados como la fornicación, la avaricia y la embriaguez, y son tolerados. Ya sea para los miembros ordinarios o personas en posiciones de liderazgo, esto no es “importante”, ya que no reflejaría el amor al prójimo y el respeto a sus decisiones.
5. Los mensajes muchas veces se vuelven en contra de la “iglesia institucional”: Los pastores que han abrazado la Hipergracia están constantemente en contra de las iglesias más “conservadoras”, porque creen que su mensaje ya no es relevante para la cultura de hoy. Además de eso, estos “fundamentalistas” sólo colaboran para que las personas en general tengan una mala impresión de los evangélicos.
6. Los pastores predican en contra del diezmo: La Hipergracia, no estimula a la gente a leer la Biblia y llegar a sus propias conclusiones, pero se preocupan por decir lo que no se puede creer.
Aunque si hablan de las ofrendas y anuncian las necesidades financieras de la iglesia. Los pastores afirman que el diezmo es otra ley que fue abolida en Cristo. Por lo tanto, cada miembro puede decidir si lo desea o no involucrarse financieramente.
7. Los pastores predican sólo mensajes motivacionales: Desde los púlpitos de las iglesias resuenan sólo mensajes positivos sobre la salud, la riqueza, la prosperidad, el amor de Dios, el perdón de Dios y de cómo tener éxito en la vida. No existe una preocupación o interés en proclamar “todo el consejo de Dios”, ni estimular el trabajo evangelístico y misionero que requiere arrepentimiento y cambio de vida. No mencionan la existencia del diablo y demonios. Dios ama a todos y cuida para que ningún daño les ocurra.
8. Miembros de la Iglesia no deben temer a ningún tipo amonestación por parte de su liderazgo: Los participantes de una iglesia que siguen la Hipergracia están convencidos de que, a causa del fuerte énfasis en la gracia, todo está permitido. Es decir, no se espera ningún cambio real de ellos, sólo asistir a los cultos de adoración y ser “mejores personas y más felices”.
Desde antes del Concilio Vaticano II, el teólogo Joseph Ratzinger consideraba que la Iglesia se había convertido en una organización de paganos, que dejaron de creer y se identificaban cada vez más con el mundo. Después vino el Concilio Vaticano II, que fue interpretado por muchos como una forma de asimilarse aún más al mundo.
Congregaciones cristianas mandadas al frente a favor del aborto.
La semana pasada la Corte Suprema de EE.UU. dictaminó que los propietarios de las empresas privadas (tratando el caso de Hobby Lobby) pueden objetar por motivos religiosos una disposición del presidente Barack Obama de la ley de salud que obliga a los empleadores a proporcionar un seguro que cubre el control de la natalidad para las mujeres. La decisión, tiene grandes implicaciones para otros pleitos que se están sustanciando y para la libertad religiosa en general. Ver aquí.
Luego de eso, denominaciones cristianas que apoyan el aborto, lanzaron una campaña repartiendo condones en la puerta de establecimientos de Hobby Lobby.
Esto implica que denominaciones cristianas, que en teoría deberían defender la vida y la libertad religiosa, se sitúan al frente de la protesta contra el fallo de la corte, evidenciando que dentro del cristianismo hay grupos que operan para generar la apostasía de los cristianos y cambiar la doctrina, se centran en batalla políticas en lugar de espirituales.
LAS DENOMINACIONES CRISTIANAS APÓSTATAS
La misión de Hobby Lobby era proteger la libertad religiosa, y diferentes personas aparentemente tienen su propia forma de ejercer su libertad religiosa.
El Tribunal Supremo dictaminó el lunes de la semana anterior que los empleadores pueden sostener objeciones religiosas que les permitan optar por el nuevo requisito de la ley de salud que cubra los anticonceptivos para las mujeres.
La cadena de tiendas de Hobby Lobby de artes y oficios es, con mucho, el mayor empleador que ha acudido a los tribunales para luchar contra la disposición de control de la natalidad.
El clero de la Iglesia Unida de Cristo y los Unitarios Universalistas – ambas denominaciones muy liberales – encabezaron una protesta frente a Hobby Lobby en Aurora, Illinois, entregando preservativos, según informó Daily Herald.
«Sólo estoy esperando que [la gente que ve la demostración] se de cuenta que el presente dictamen [de los propietarios de Hobby Lobby] no es la opinión de la gente religiosa en su amplio espectro, sino que las personas religiosas tienen muchas opiniones diferentes», dijo al Daily Herald el Rev. Emmy Lou Belcher, pastor Unitario Universalista.
La Corte Suprema de los EE.UU. dictaminó que a Hobby Lobby no podría exigirse pagar por los anticonceptivos y medicamentos que inducen el aborto para sus empleados si tiene una objeción religiosa, en virtud de la ley Obamacare.
Hobby Lobby no tendría ningún problema con el pago de 16 de los 20 anticonceptivos que la ley de salud obliga a los empleadores a cubrir. Sin embargo, la decisión del alto tribunal protege las libertades religiosas de conformidad con la Ley de Restauración de Libertad Religiosa.
CRISTIANOS MOVILIZADOS POR UNA AGENDA POLÍTICA POR EL PODER
«Usted puede hacer el argumento de la libertad religiosa, puede hacer el argumento acerca de la anticoncepción, pero en última instancia, para mí, esto es cuestión de poder», dijo el Reverendo Mark Winters, ministro de la Iglesia Unida de Cristo.
«Jesús tuvo un montón de problema con la gente poderosa que utilizaBA el poder sobre los débiles.»
Como se puede notar por las declaraciones, estos cristianos están pensando en la política partidaria y no en los valores cristianos.
Think Progressinformó que el grupo cristiano progresista Faithful America organizó una protesta frente a la tienda insignia de Hobby Lobby en Edmond, Oklahoma, inmediatamente después de la decisión del lunes.
«Hay muchos de nosotros los bautistas, así como en los demás cristianos, que creen que los derechos de la libertad religiosa son algo inviolables para las personas y no para las corporaciones», dijo el Dr. Bruce Powell, líder de la protesta, a News Channel 4en Oklahoma City.
«El derecho a la libertad religiosa es un derecho humano fundamental. Las corporaciones son construcciones jurídicas. Ellos no son seres humanos».
Por otro lado se ha sabido que el Partido Demócrata – del presidente Obama – va a centrar su campaña electoral para el parlamento en este fallo, hablando de la ‘guerra contra las mujeres’ que lleva adelante la derecha y el abuso de las corporaciones que no piensan en las necesidades de la gente. Y para ello ya está movilizando a cristianos de izquierda que apoyan el aborto.
Por lo tanto van a resignificar el caso judicial de Hobby Lobby como algo que no tiene nada que ver con la libertad religiosa.
